正定隆興寺，靈剎霞舒,，寶坊云構(gòu),，雕梁刻桷，圖云畫藻,，號稱京外第一名寺,，誠為天下無雙覺海。
寺院規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富,，世所罕見,，可資談?wù)撜呱醵?。近來閑翻舊照，抄錄前人著述,，略做筆記,，以銷歲月，且志因緣,。在佛教史上，“佛,、法、僧”被稱為佛教三寶,，“一切之佛陀，佛寶也,；佛陀所說之教法,，法寶也；隨其教法而修業(yè)者,，僧寶也”。其中，佛陀所說之教法,，被視為世之財寶而珍重，后整理成浩繁的佛教經(jīng)典極受尊崇,。故而藏經(jīng)也就成為佛教寺院的一個重要內(nèi)容，并專設(shè)藏經(jīng)之所和藏經(jīng)之器,，藏經(jīng)之器稱作“經(jīng)藏”,，即供存放經(jīng)卷之書櫥,。“經(jīng)藏”收藏佛經(jīng)的形式有“壁藏”和“轉(zhuǎn)輪藏”兩種形式,。壁藏為固定式,，沿壁立柜藏經(jīng)，是經(jīng)藏最基本的形式。轉(zhuǎn)輪藏為回轉(zhuǎn)式,，居殿中而設(shè)，經(jīng)櫥繞中軸回轉(zhuǎn),，是經(jīng)藏的一種特殊和演變的形式,。
▲四川江油云巖寺飛天藏轉(zhuǎn)輪藏，據(jù)傳始創(chuàng)于南朝梁代的雙林大士傅翕。傅翕,，字玄風,，東陽郡烏傷縣(今浙江義烏)人，自稱是彌勒應身,，又稱善慧大士,、傅大士,、彌勒大士、雙林大士等,。《釋門正統(tǒng)》塔廟志云：“初梁朝善慧大士(傅翕玄風)愍諸世人,，雖于此道頗知信向,，然于贖命法寶，或有男女生來不識字者,，或識字而為他緣逼迫不暇披閱者，大士為是之故,，特設(shè)方便,，創(chuàng)成轉(zhuǎn)輪之藏?！?/span> 
▲平武報恩寺轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)輪藏有何功德，《佛祖統(tǒng)紀》卷三十三云：梁傅大士,，愍世人多故,，不暇誦經(jīng)，及不識字,，乃于雙林道場，創(chuàng)轉(zhuǎn)輪藏,，以奉經(jīng)卷。其誓有曰：有三登吾藏門者,，生生不失人身,；有能信心推之一匝，則與誦經(jīng)其功正等,；有能旋轉(zhuǎn)不計數(shù)者,，所獲功德,，即與讀誦一大藏經(jīng)正等無異。 簡而言之,，佛教典籍浩瀚如海，普通信眾或不識字,，或無暇誦經(jīng)，轉(zhuǎn)輪藏的發(fā)明,，既可以儲存經(jīng)書、造像,，又可以弘揚佛法,，吸引信眾，“聚諸經(jīng)以歸三藏,，使流通教典,，盡載一輪，塵沙法門,，同歸一揆,。倘眾生信而揚之,，則不須朝講暮習,，于彈指頃刻間含受法要,，心怡神悅，蕩釋諸苦”（南宋初宗澤《景德禪院新建藏殿記》）。 如此方便法門,，且有大功德,，轉(zhuǎn)輪藏創(chuàng)設(shè)之后即迅速風行大江南北,，至唐時已頗不罕見,，至宋時已廣豎于天下廟宇,，并流傳至朝鮮和日本。 
▲《五山十剎圖》“鎮(zhèn)江金山寺樣”（大乘寺本）,，出處見水印佛寺競以經(jīng)藏富麗相夸耀,，輪藏尤甚，制作精美,，體量龐大,，靡費不貲,。蘇軾在虔州崇慶院所觀寶輪藏“是于江南壯麗為第一,，其費二千余萬”（《東坡禪嘉集》）,，“皆設(shè)為峻宇高甍,，雕刻彩繪，借眾寶以為飾,，竭眾巧以為工，茍可莊嚴者無不至”（南宋初葉夢得《建康府保國寺輪藏記》）,。 甚至石窟中也見雕飾華麗的輪藏形象,，如雕刻于南宋紹興年間的大足北山136窟盤龍輪藏石雕,。 ▲大足北山轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟隨著歲月的流逝，國內(nèi)保存下來的轉(zhuǎn)輪藏的實物共有十例,。按建造時代劃分,，宋代四例，分藏河北正定隆興寺,、四川江油云巖寺,、重慶大足石刻北山136窟和寶頂山毗盧道場窟；明代兩例,，在北京智化寺和四川平武報恩寺,；清代四例，在北京頤和園佛香閣,、雍和宮,、山西五臺山塔院寺、河北承德須彌福壽之廟,。 從目前調(diào)查情況看,，日本保留有豐富的轉(zhuǎn)輪藏遺構(gòu)，自室町時期至明治以前,，可確認形制的遺構(gòu)有121例,。韓國也遺存有轉(zhuǎn)輪藏，具體數(shù)量未見統(tǒng)計,。 
▲日本京都仁和寺轉(zhuǎn)輪藏
▲日本園城寺轉(zhuǎn)輪藏 
▲韓國慶尚北道龍門寺大藏殿東西轉(zhuǎn)輪藏抑揚頓挫：轉(zhuǎn)輪藏殿之構(gòu)造 自轉(zhuǎn)輪藏興盛以來,，宋代禪宗大剎，多經(jīng)藏殿,、輪藏殿并存,，且輪藏殿于伽藍構(gòu)成上，往往占據(jù)更為重要和顯著的地位,。至元代天童寺伽藍的配置,，仍是山門寶閣“左鴻鐘，右輪藏”(《天童寺志》),?！兜劬┚拔锫浴匪浢鞔舐「Ｋ露氐睿骸?/span>左殿藏經(jīng)，右殿轉(zhuǎn)輪”,。明初營建的南京大報恩寺,，亦經(jīng)藏殿與輪藏殿并置,，且二殿尺度、形式相同,。 
隆興寺轉(zhuǎn)輪藏殿,，亦可稱轉(zhuǎn)輪藏閣，位于隆興寺最高的建筑大悲閣前西側(cè),，與東側(cè)的慈氏閣相對而立,，高低錯落，主次分明,。 轉(zhuǎn)輪藏閣，建于北宋,，高二層,，面闊三間，進深六架椽,，歇山頂,，綠琉璃剪邊。其斗拱配置,、梁架結(jié)構(gòu),、柱網(wǎng)布局，極為精巧,，梁思成先生稱為“木構(gòu)建筑之杰作”,。 
▲轉(zhuǎn)輪藏閣正立面示意圖
▲轉(zhuǎn)輪藏閣切面圖下層前出副階，其余三面出腰檐,。上層有平座,。上層原有腰檐，為清代所加,，在1954-1955年間維修時被取消,，目的是“恢復原狀”。因此,，如今的轉(zhuǎn)輪藏閣與梁思成先生當初所繪的結(jié)構(gòu)圖已有不同,。
“恢復原狀”是當時古建筑修繕的一種主流認識，為了將一座古建筑復原成統(tǒng)一的時代形式,，而去掉了后來不同時代的修繕痕跡,。對于轉(zhuǎn)輪藏閣而言，清代的維修痕跡被抹去了,。
▲上世紀三十年代轉(zhuǎn)輪藏閣
樓閣斗栱布置極為疏朗,，當心間用補間鋪作兩朵，次間及山面皆只用一朵,。下層副階四鋪作,。平坐斗拱出三跳無下昂。 上檐斗拱五鋪作，出單杪,，雙下昂,，“其特點在第二昂并不比第一昂長出一跳，只與令拱相交,，其上便是耍頭,；兩重昂同長的例，還以此處為初見,。下層昂下有華頭子承托,，如《營造法式》之制。昂尾方正無雕飾,，簡樸古勁得很,。”梁思成將其作為罕見特例。
▲輪轉(zhuǎn)藏閣上檐柱頭鋪作
▲梁先生在輪轉(zhuǎn)藏殿斗拱下轉(zhuǎn)輪藏閣為堂閣型構(gòu)架,，上下兩層間無暗層,。上層梁架為徹上露明造，上下層柱用叉柱造交接,，即：將上層柱下端施十字開口,，叉于下層柱頭櫨斗內(nèi)。因柱身較高,，為增加建筑剛性,，檐柱與內(nèi)柱間使用順串栿加強聯(lián)系。
▲梁思成繪圖閣內(nèi)二層中間供奉佛像,?！?/span>上層正中間的一尊釋迦兩尊菩薩，保存的很好,，由衣紋及面貌看來,，至少也是宋初遺物。”如今已不許登樓,，閣內(nèi)二層佛像如今尚存否,？
▲轉(zhuǎn)藏閣二層佛像佛像前地板上有孔，轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)軸的頂由地板上伸出,。在輪藏之后,，有梯沿西墻由北向南，可達上層,。
▲彎梁之結(jié)構(gòu)示意圖
由于下層內(nèi)置轉(zhuǎn)輪藏,，閣身構(gòu)架亦特做變通處理：下層的兩根內(nèi)柱向左右兩側(cè)推移，形成“移柱造”的平面布局,；下層正面與山面當心間柱上均使用罕見彎梁,；上層檐柱柱頭鋪作的二跳昂尾延伸至平梁,，成為大斜撐；補間鋪作的昂尾延伸至下平槫,。這些變通不得不說是工匠為適應功能需要而采取的大膽破格,。 ▲轉(zhuǎn)輪藏閣底層平面圖▲轉(zhuǎn)輪藏閣底層梁架圖眾多的構(gòu)件巧妙地結(jié)合為一體，“條理不紊,，穿插緊湊,，抑揚頓挫，適得其當,，唯有聽大樂隊之奏名曲,，能得到同樣的銳感”，梁思成用他帶著建筑意的文字來形容轉(zhuǎn)輪藏閣的梁架結(jié)構(gòu),。
▲轉(zhuǎn)輪藏閣底層佛像“一進藏殿,，迎面便是笑臉的阿彌陀佛，塑工甚佳（被貶坐在磚地上,，原先也許是六師殿里的東西。藏之兩旁有十六羅漢,，塑工并不高明,。南墻邊在樓梯之下，有三尊棄置的無頭漆像,，卻都是極精的作品”,。據(jù)梁思成調(diào)查報告描述，下層原有塑像二十尊,，今已無存,，不知毀于何時。
彩繪金碧：轉(zhuǎn)輪藏之形制 轉(zhuǎn)輪藏為經(jīng)藏之一種,，“一柱八面,，實以諸經(jīng)，運行不礙,，謂之輪藏”（《善慧大士錄》）,，即在經(jīng)藏中心立一轉(zhuǎn)軸，八角形經(jīng)柜,，繞中軸回轉(zhuǎn),，這是轉(zhuǎn)輪藏的最初面目。 堂之中,，上蓋下藏。蓋之間，輪九層,，佛千龕，彩繪金碧以為飾,，環(huán)蓋懸鏡，六十有二,。藏八面,，面二門，丹漆銅鍇以為固,，環(huán)藏敷座,，六十有四。藏之內(nèi),，轉(zhuǎn)以輪,，止以柅。經(jīng)函二百五十有六,，經(jīng)卷五千五十有八,。從白居易《蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記》，可見唐代輪藏形制之大概,?！?/span>經(jīng)函二百五十有六，經(jīng)卷五千五十有八”,，這足足是一部大藏經(jīng)的規(guī)模,，此輪藏之宏偉壯麗于此可見。
宋《營造法式》小木作制度中有關(guān)于轉(zhuǎn)輪藏規(guī)制的詳細記載:“造經(jīng)藏之制,，共高二丈,，徑一丈六尺，八棱,，每棱面廣六丈六尺六分,，內(nèi)外槽柱，外槽帳身柱上腰檐平座,，上施天宮樓閣,，八面制度并同，其名件廣厚,，皆隨逐層每尺之高,，積而為法。”又記“轉(zhuǎn)輪高八尺,，徑九尺,，當心用立軸一丈八尺，徑一尺五寸,，上用鐵锏釧,，下用鐵鵝臺桶子。”《營造法式·雕作》又記：“纏龍柱施之于經(jīng)藏柱上,。” ▲《營造法式》“轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏”剖面結(jié)構(gòu)示意圖.俞莉娜繪從文字描述以及圖示來看,，法式中的轉(zhuǎn)輪藏,，是一種分離式結(jié)構(gòu)，內(nèi)部轉(zhuǎn)輪稱為“輪”,，外部小木建筑被稱為“藏”,，頂部諸如“天宮樓閣”等裝飾部分被統(tǒng)稱為“蓋”。這種結(jié)構(gòu)下,，只有內(nèi)槽部分是繞中心立軸旋轉(zhuǎn)的,，其它部分則固定不動。 現(xiàn)存轉(zhuǎn)輪藏實例中,，并無一例與《營造法式》轉(zhuǎn)輪藏形制完全相符,。作為國內(nèi)現(xiàn)存最早的轉(zhuǎn)輪藏遺構(gòu)，隆興寺轉(zhuǎn)輪藏已是“輪”和“藏”一體的整體式結(jié)構(gòu),。
隆興寺轉(zhuǎn)輪藏外觀似下檐八角形,、上檐圓形的重檐亭子，中設(shè)木軸——即藏軸,，底部以鐵鑄藏針承托整個輪藏的重量,，安放在位于藏坑正中的石砧內(nèi)，上部由搭于藏殿梁架上的“井”字形框架固定,，整個轉(zhuǎn)輪藏可繞藏軸轉(zhuǎn)動,。
▲隆興寺轉(zhuǎn)輪藏剖面圖轉(zhuǎn)輪藏通高約10米，置于殿內(nèi)下層直徑七米的圓形地坑之中,，整體可分為藏座、藏身,、藏頂三部分,。 藏座部分最下為藏針，整座輪藏的重量由藏針承載,，還要自由轉(zhuǎn)動,，故由生鐵鑄成，相當于法式中的“鐵鵝臺桶子”,。藏針尾部向上出八根斜戧,，上呈放射狀平置八根角梁，各角梁下懸里外兩根垂柱,。柱間施枋三層,，上、中層枋穿過斜戧施于藏軸和外柱間,，下層枋里插內(nèi)柱,，穿外垂柱延至地坑邊緣，此層枋間設(shè)聯(lián)結(jié)構(gòu)件,。整個藏座底部結(jié)構(gòu)精巧,，秩序井然,。
▲隆興寺轉(zhuǎn)輪藏藏座和下部藏針藏座的外圍，以雁翅板將藏座的邊緣封上,。雁翅板各轉(zhuǎn)角處均有一方形卯孔,，應是供人推轉(zhuǎn)施置把柄之處。板上浮雕有卷草圖案,，花葉翻卷,，表里分明，是《營造法式》中所載“起突卷葉花”的佳例,。
▲隆興寺轉(zhuǎn)輪藏藏座雁翅板藏身是轉(zhuǎn)輪藏之主體,。藏座斜戧上平出的八根角梁上施龍骨鋪木板為藏身的底部。上立內(nèi)外槽柱,，內(nèi)槽柱為方形,，外槽柱為八瓣梅花柱，當心間平柱為垂蓮柱,，下不及地,，柱上端均作卷剎。
外槽柱間及內(nèi)槽柱里外側(cè)施地栿三道,。藏軸與內(nèi)槽柱間施枋三層,。為避免集中施置于立軸的同一高度而有損立軸，三層枋依對角上下相錯,。同時為使整體更加穩(wěn)固,，每兩層枋間施以斜戧。頂層枋之上端以四根方木組成“井”字形框架將藏軸框于當中,。
▲藏軸與內(nèi)槽柱間布局,，趙獻超繪外槽柱上端施普柏枋及闌額，闌額做霸王拳形出頭,。闌額下施由額一道,，由額下以雀替支托。額間嵌浮雕云龍紋的華板,，明間華板上雕升降雙龍,，次間對稱各雕一行龍。
藏身之上為藏頂,，設(shè)重檐,，下檐為八角形，上檐作圓形,。下檐斗拱除柱頭鋪作外,，明間施補間鋪作兩朵，次間一朵,，式樣為八鋪作雙杪三下昂計心重栱造,?！?/span>昂是古式真斜昂，而不是清式平直的翹而加以昂嘴者,。” 上檐平面為圓形,，但斗拱仍以下檐位置布置，式樣為八鋪作出五杪計心重栱造,?！?/span>各斗之欹（清式稱斗底）皆略有?殺，非如清式斗底之板直,。最外跳頭上用橑檐枋,，其斷面作長方形，而非圓徑的挑檐桁,。角梁頭的蟬肚（與清式霸王拳不同）,，椽子的卷殺，扁闊的普柏枋（清式稱平板枋）和卷殺的柱頭,，無一不與《營造法式》相吻合”（梁思成《正定調(diào)查紀略》）,。
▲轉(zhuǎn)輪藏上下檐斗栱
檐頂為圓形攢尖式，頂面不作瓦垅,，只于周邊以山花蕉葉為飾,，極為簡潔，并沒有做出法式中描述的天宮樓閣,。 經(jīng)墜法隱：轉(zhuǎn)輪藏之損毀 隆興寺轉(zhuǎn)輪藏建于何時,？確切年代無考。寺內(nèi)存蒙古憲宗九年（1259）“大朝國師南無大士重修真定府大龍興寺功德記碑”記錄,，蒙古憲宗四年（1254）國師兼龍興寺住持南無大士（碑中稱為北印土加濕約羅國人,，即是舊稱北印度罽賓國人），曾“修補經(jīng)藏”,。 ▲元延祐九年碑 轉(zhuǎn)輪藏閣下層現(xiàn)有兩碑,，南側(cè)一碑為元延祐九年（1321）“舍財施永業(yè)地轉(zhuǎn)大藏經(jīng)功德記”,，碑文漶漫幾不可讀,。北側(cè)一碑為清順治十六年（1659）“重修大龍興寺轉(zhuǎn)輪藏記”，記錄順治年間修轉(zhuǎn)輪藏閣及輪藏事,。另外五十年代修繕時,，轉(zhuǎn)輪藏大小懸柱上發(fā)現(xiàn)有元至正二十五年（1365）和清工匠題記。 ▲清順治十六年碑 依以上記錄,，轉(zhuǎn)輪藏必建于元之前,。梁思成根據(jù)其建筑特征直接判定為“為宋代原物無疑”，并譽其為“宋代小木作稀有遺物”,。 轉(zhuǎn)輪藏的最早照片出自于常盤大定和關(guān)野貞編著的《支那文化史跡》,，照片應為上世紀二十年代拍攝,。雖然為黑白照片，但轉(zhuǎn)輪藏的繁復宏麗,、彩繪金碧依稀可見,。
▲出自《支那文化史跡》照片最左側(cè)，南山墻有磚砌臺座,，座上有佛龕,，龕中有羅漢像，即是梁思成考察中所稱十六羅漢,。 從轉(zhuǎn)輪藏看,，地坑壓欄石上施單勾欄一周，藏座外以浮雕云龍的華板護封,，遮擋底部藏針,。外槽柱均為纏龍柱，與法式“纏龍柱施之于經(jīng)藏柱上”相合,。由額正中每面均懸掛一鏡物裝飾,，與白居易《蘇州南禪院千佛堂轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏石記》中所言“環(huán)蓋懸鏡”相合。 藏身置放經(jīng)匣和供奉佛像之處,，正面一尊像半跏趺坐于蓮座上,。《釋門正統(tǒng)》卷三《塔廟志》記載：“若夫諸處俱奉大士寶像于藏殿前，首頂?shù)拦?，肩披釋服,，足躡儒履，謂之和會三家,。”從冠服來看,，此尊應即是創(chuàng)制轉(zhuǎn)輪藏的傅大士。
▲出自梁思成《正定調(diào)查紀略》從梁思成1933年正定考察照片可見,，不過十年,，轉(zhuǎn)輪藏已損毀嚴重，地坑壓欄石上的勾欄,，藏座下的華板護封不見了,，底部藏針露了出來。藏身的傅大士像和經(jīng)函無存,，懸鏡也不見了,。柱上雕龍還在，其損毀則更在之后,。
▲柱上雕龍還能看出痕跡我釋迦如來有言,，一切佛及一切法，皆從經(jīng)出。然而法依于經(jīng),，經(jīng)依于藏,，藏依于堂。若堂壞則藏廢,，藏廢則經(jīng)墜,，經(jīng)墜則法隱，法隱則無上之道幾乎息矣,。藏殿仍在,，輪藏雖存，經(jīng)藏卻已喪失無存,，如白樂天所言,，千年之后，經(jīng)墜法隱,，縱然八重輪藏重新轉(zhuǎn)動,，亦無可奈何。
最后一個問題：隆興寺轉(zhuǎn)輪藏閣下層,，輪藏之前,，前檐垂下一木構(gòu)件，曲柄,，尾部由六塊板拼成,，此構(gòu)件在各種著述中未見提及，究竟是何功用,，求知者賜教,。 中日佛教轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏的源流與形制，張十慶正定隆興寺宋代轉(zhuǎn)輪藏淺析,，劉友恒 正定隆興寺轉(zhuǎn)輪藏,，趙獻超 經(jīng)藏與轉(zhuǎn)輪藏的創(chuàng)始及其發(fā)展源流辨析，黃美燕
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