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天上浮云如白衣,，斯須改變?nèi)缟n狗。 古往今來共一時(shí),，人生萬事無不有,。 近者抉眼去其夫，河?xùn)|女兒身姓柳,。 丈夫正色動引經(jīng),，酆城客子王季友。 群書萬卷常暗誦,，孝經(jīng)一通看在手,。 貧窮老瘦家賣屐，好事就之為攜酒,。 豫章太守高帝孫,，引為賓客敬頗久。 聞道三年未曾語,，小心恐懼閉其口,。 太守得之更不疑，人生反覆看已丑,。 明月無瑕豈容易,，紫氣郁郁猶沖斗。 時(shí)?？烧陶婧揽?，二人得置君側(cè)否。 太守頃者領(lǐng)山南，邦人思之比父母,。 王生早曾拜顏色,，高山之外皆培塿。 用為羲和天為成,，用平水土地為厚,。 王也論道阻江湖，李也丞疑曠前后,。 死為星辰終不滅,，致君堯舜焉肯朽。 吾輩碌碌飽飯行,，風(fēng)后力牧長回首,。
注： 斯須：一會兒。 蒼狗：黑狗,。 共：共處,。 無不有：無所不有。 抉眼：猶反目,。 去其夫：謂拋棄了她的丈夫,。 河?xùn)|：山西境內(nèi)黃河以東地區(qū)。 動引經(jīng)：動不動便引經(jīng)據(jù)典,，形容王季友言行正派,。 豐城：地名，屬洪州豫章郡,。 暗誦：默誦,。 《孝經(jīng)》在手：南朝梁庾子輿幼年讀《孝經(jīng)》，書不離手,。后世用作重孝道,、勤學(xué)習(xí)的典故。這里用庾子輿事稱頌王季友重視孝道,，對《孝經(jīng)》有獨(dú)特的愛好,。 一通：本意為一份或一件，引申為一本或一卷,。 家賣屐：靠賣鞋子養(yǎng)活一家人,，言其家貧。屐,，木屐,，泛指鞋。 “好事”句：樂道好學(xué)的人常攜酒與他往來,。好事,，好事之人,，指樂道好學(xué)的人。 豫章太守：指李勉,。 “引為”句：把王季友招為幕僚,，對他敬仰甚久。 “聞道”二句：聽說三年來王季友語不外露,。小心謹(jǐn)慎地緊閉其口,。言其口風(fēng)緊，不泄露機(jī)密,。 “太守”二句：太守李勉用之不疑，看那些反復(fù)無常的人是何等丑陋,。 紫氣沖斗：指劍氣直沖牛斗,。紫氣，此指劍氣,。斗,，此指牛斗，即牽牛星和北斗星,。這里用劍氣沖牛斗的豐城寶劍為喻,，稱頌王季友才具不凡。 無瑕：無瑕疵,。此以無瑕之月喻王季友,。 郁郁：煙氣升騰貌。 二人：指王季友和李勉,。 君側(cè)：皇帝近側(cè),。二句說李、王二人堪為朝廷重臣,。 太守：指李勉,。 領(lǐng)山南：李勉領(lǐng)山南道觀察史。 早曾拜顏色：謂杜甫早就與王季友相識,。顏色,，指容貌。 培塿：小土丘,，喻指世俗之人,。此句以“高山”喻指王季友，謂其才德高出世俗者甚多,。 羲和：羲仲,、和仲的并稱，均為堯時(shí)大臣,。傳說堯曾命羲仲,、羲叔、和仲、和叔兩對兄弟分駐四方,，以觀天象,，并制定歷法。這里用羲和二氏為喻,，稱頌王,、李二人可為國當(dāng)擔(dān)大任。 平水土：指治理水患,，使水土各得其所,。平，順也,。 論道：談?wù)摻?jīng)典的道義,。 阻江湖：流落于江湖。 疑丞：上古職官員,，供天子咨詢的四位輔佐大臣(疑,、丞、輔,、弼)中的二臣,。后泛指輔佐大臣。 曠前后：空前絕后,。 堯舜：中國古代傳說中的兩個(gè)圣明君主,。堯舜為唐堯、虞舜的合稱,。后世用作歌頌帝王的典故,。這里用“致君堯舜”之語稱頌王、李二人都是胸懷大志,，輔佐帝王成就大業(yè)的奇才,。 “死為”句：死后化作星辰長明不滅。致：促使,。焉肯朽：怎能速朽,。 長回首：常回首而望之,。有景仰之意,。 風(fēng)后力牧：相傳是黃帝時(shí)期的二位賢臣。這里以風(fēng)后力牧擬李,、王二人,，贊頌李、王有“風(fēng)后,、力牧”這類賢臣的才能,，以表景仰之意,。 解讀： 這首詩是大歷二年（767）冬天，詩人在夔州時(shí)所作,。豐城王季友家境貧寒,，仍能苦節(jié)勵志，為妻所棄,，世俗之輩也看不起他,，詩人有感于此遂作此詩，以破除世俗陳見,。王季友曾為豫章太守李勉的下屬,，為太守賞識，所以在全詩后半部分,，對王,、李二人表示了贊譽(yù)之情。 《可嘆》,，其實(shí)是一首寫人的敘事詩,。詩中的主人公,，是和杜甫同時(shí)代的詩人王季友,，《全唐詩》中這樣介紹他：“王季友，河南人,。家貧賣履,，博極群書。豫章太守李勉引為賓客,，甚敬之,，杜甫詩所謂豐城客子王季友也?！蓖跫居涯贻p時(shí)家貧,，以賣草鞋為生，出生富家的妻子柳氏嫌棄他,，離家出走,。王季友在貧困孤苦中發(fā)奮攻讀，后來考上狀元,，成為一代名流,，離棄他的柳氏后來又回到他身邊。這樣跌宕起落的人生,，使杜甫大為感嘆,。《可嘆》一詩中,，對王季友的故事作了生動描述,。 杜甫在生命深處帶有濃厚的儒家精神,，即以犧牲自我來承載社會良知的毅然奉獻(xiàn)精神。心理學(xué)家榮格說過“藝術(shù)家命中注定要犧牲幸福以及使普通人感到生命有意義的一切,?！倍鸥φ沁@樣。他當(dāng)然無法超越“時(shí)命”的限度,，但又不可能割舍對國事民生的關(guān)懷憂慮,。一生上下求索，造次必于是,，顛沛必于是,。正因?yàn)檫@樣杜甫的痛苦，猶如尼采所說的那樣——藝術(shù)家有時(shí)會陷人一種極度深重的痛苦,，“一種非個(gè)人的,、超個(gè)人的，面向一個(gè)民族,、人類全部文化以及一切受苦之存在的感覺”,。與尼采等西方哲學(xué)家不同的是中國哲學(xué)家和藝術(shù)家在體驗(yàn)具有本體意義的生命痛苦之時(shí)，尚有更超然,，更冷靜地體察世間萬端疾苦及變幺莫測的視角,，杜甫還將這種體驗(yàn)與視角化成這樣的意象：“天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗,。古往今來共一時(shí),，人生萬事無不有?！憋@然,，如果沒有足夠的“健全之才性”，詩人不可能有如此頑強(qiáng)而蒼涼的人生感喟,。他在苦難命運(yùn)面前,，始終能保持執(zhí)著與灑脫，干憂患中存一顆難能可貴的幽默之心,，正如葉嘉瑩所稱贊的那樣：“因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量,，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成了他天才培育的澆灌,，而使其有如此強(qiáng)大的拍荷之力量的,，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕?！?/span>   |
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