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正文

  有學(xué)者說站無極樁要“靠 坐 尿”，細(xì)思此說極妙,，簡(jiǎn)約且說在了點(diǎn)子上,。

  讓我們先從無極樁的功架結(jié)構(gòu)和功態(tài)說起：兩腿開立與肩同寬，兩腳全掌平貼地,，腳尖朝正前方,，勿呈八字；嘴微閉,，齒輕合,，舌平放，眼瞼微內(nèi)收,，目視正前方,；虛領(lǐng)頂勁，下頜微收,，含胸拔背,，沉肩墜肘，兩臂自然垂放在兩胯旁,，雙掌舒展,；松腰落胯圓襠，雙膝微屈,，尾閭正中,，氣沉丹田，立身中正安舒,，上虛下實(shí),；守我之靜，待彼之動(dòng),，呈現(xiàn)出混沌無極生太極之態(tài)勢(shì),，故名無極樁。

站無極樁要“靠坐尿”,，何為靠坐尿,？靠為后靠,，后靠便易后仰，要后靠又不可后仰,，要尋找如何來抑制這種后仰的感覺,。坐為松腰落胯，要尋找尾巴骨拄地坐高凳的感覺,。尿嘛,，就是撒尿的勁勢(shì)，要尋找憋尿后排尿的那種酣暢感覺,。

要注意這三者的行功順序是一靠二坐三尿,，這個(gè)先靠后坐的順序不可以顛倒。如果是先坐后靠,，那就錯(cuò)了,，不但內(nèi)勁不順且就易形成“跪膝”，致全身重量全壓在兩膝關(guān)節(jié)處而無法松沉到兩腳底板處,，長(zhǎng)此以往必會(huì)傷膝,。正確的做法是先靠后坐，通過脊柱后靠（脊柱這張身弓張開來）來引動(dòng)松腰落胯進(jìn)而帶動(dòng)雙膝微屈（彎曲程度視功力而定）,，這樣形成的樁架結(jié)構(gòu)才是支撐八面,，入地三分的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。才能使人體全身四肢百骸入榫合縫,，筋脈氣血通暢,。

  接下來，我們要詳細(xì)描述如何運(yùn)化靠坐尿,？在運(yùn)化靠坐尿的過程中,，要按照拳理所論以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身的規(guī)律來運(yùn)化,。意指神意和眼神的收放，氣指丹田內(nèi)炁的吐納和心肺系統(tǒng)的呼吸,，身指骨盆的偏沉運(yùn)動(dòng)及九弓（脊椎,，兩腿，兩臂,，兩手,，兩腳）的張弛。

其實(shí)無極樁運(yùn)化過程就是蓄勢(shì)和發(fā)勢(shì)這兩勢(shì),。從靠到坐的過程為蓄勢(shì),，從坐到尿的過程為發(fā)勢(shì)。

先討論從靠到坐這個(gè)蓄勢(shì)是怎樣運(yùn)化的,？

1.   神意及眼神內(nèi)收,。

2.   肚臍找命門,，腹肌收隔肌降，四梢（血梢,，肉

梢,，筋梢和骨梢）之內(nèi)炁收聚（納）于丹田。舌砥上顎,，外氣由鼻吸入心肺系統(tǒng),。

3.下頜微收頂頭懸，五趾抓地呈虛提腳跟之意,，命門后突,。松腰落胯使骨盆逐漸偏沉，臀部由泛變斂即腰腹襠胯的位置變化是后向下,、下向前,、前向上、上向后地旋轉(zhuǎn),，骨盆后側(cè)的尾閭偏沉前收,，骨盆前側(cè)的恥骨上支向上收卷托起小腹丹田向命門貼靠。雙膝微屈,，雙臂及雙掌也略呈內(nèi)蓄之意,。

  再討論從坐到尿這個(gè)發(fā)勢(shì)是怎樣運(yùn)化的？

  1.神意及眼神外放,。

  2.肚臍離命門,，腹肌放隔肌升，丹田之內(nèi)炁發(fā)散（吐）至四梢（血梢,，肉梢,，筋梢和骨梢），舌離上顎,，心肺之氣由嘴鼻呼出體外,。

3.下頜微松頂頭懸，五趾松開腳跟踏實(shí),。命門前送使骨盆偏沉,，臀部由斂變泛即腰腹襠胯的位置變化是前向下、下向后,、后向上,、上向前的旋轉(zhuǎn)。骨盆前側(cè)的恥骨上支憑自身重量,、順地心引力向下松沉并微向后收,，尾閭上托推動(dòng)腰脊上豎。雙膝由屈變直，雙臂及雙掌也略呈外放之意,。

以上我們?cè)斒隽擞煽康阶顒?shì)的運(yùn)化過程和由坐到尿發(fā)勢(shì)的運(yùn)化過程,。需要指出的是在站樁的蓄發(fā)過程中，身形的變化是上浮下沉,，蓄勢(shì)時(shí)九弓張,，身形略低；發(fā)勢(shì)時(shí)九弓弛,，身形略高,。要體悟沉如水洇沙，浮如氣蒸騰的感覺,。身形變化還表現(xiàn)在前后微微晃動(dòng),，蓄勢(shì)時(shí)，百會(huì)與會(huì)陰與雙腳涌泉穴的連線中端呈垂直線,；發(fā)勢(shì)時(shí),，百會(huì)與會(huì)陰與雙腳后跟連線中端呈垂直線。所以說腳底板的受力點(diǎn)不會(huì)停留在某一處,，而是從腳趾到腳跟再到腳心的位置交替過渡的,。拳論說靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇,。這就是活樁的意境,，活樁是一顆扎根于大地的參天大樹，而死樁只是一根插在地上的木撅子,。站活樁養(yǎng)生,，站死樁傷骨。

我們強(qiáng)調(diào)站樁和盤拳架一樣要守中用中,，這個(gè)中就是丹田,。拳論說命意源頭在腰隙，腹內(nèi)松靜氣騰然,。這是因?yàn)樾「巩?dāng)中有丹田,，小腹又是架在骨盆上的。百會(huì)與會(huì)陰在一條垂直線上,。這條垂線又穿過丹田的核心部位,。小腹中內(nèi)臟猶如骨盆里的半盆水，丹田隨蓄發(fā)意念在骨盆里蠕動(dòng)圓轉(zhuǎn)導(dǎo)致骨盆的偏沉進(jìn)而引發(fā)身體九弓的張弛,，這就表達(dá)了拳勢(shì)的收放,、開合,、折疊與轉(zhuǎn)換,。 

  我們更強(qiáng)調(diào)站樁中神意的主帥地位，拳論說意氣君來骨肉臣，心為令,，氣為旗,，神為主帥，身為驅(qū)使,。前人提出了不少的站樁心法,，我將其歸納為《站樁心法九則》。

    1.腳踵呼吸法 

  蓄勢(shì)：五趾抓地,，有虛提腳跟之意,。

  發(fā)勢(shì)：腳跟踏實(shí)，五趾松開,。

    2.上提會(huì)陰法

  蓄勢(shì)：上提會(huì)陰,。

  發(fā)勢(shì)：松開會(huì)陰。

    3.丹田翻轉(zhuǎn)法

  蓄勢(shì)：丹田朝肚臍方向翻轉(zhuǎn),。

  發(fā)勢(shì)：丹田朝命門方向翻轉(zhuǎn),。

    4.鼻尖人中呼吸法

  蓄勢(shì)：鼻尖有內(nèi)收之意。

  發(fā)勢(shì)：人中有外放之意,。

    5.眼睛呼吸法

  蓄勢(shì)：眼神由遠(yuǎn)及近斂收,。

  發(fā)勢(shì)：眼神由近及遠(yuǎn)外放。

    6.上頂百會(huì)法

  蓄勢(shì)：百會(huì)有上頂之意,，下頜微收,。

  發(fā)勢(shì)：百會(huì)有上頂之意，下頜微松,。

    7.竅位拉伸法

  意想將兩腳涌泉穴,，兩手勞宮穴，兩膝陽陵泉穴,，兩肘曲池穴,，兩胯環(huán)跳穴，兩肩肩井穴這十二個(gè)穴位之間用皮筋橫向,、豎向和交叉方向互相拉緊,。

  蓄勢(shì)：皮筋收緊。

  發(fā)勢(shì)：皮筋抻開,。

    8.九弓張馳法

  蓄勢(shì)：九弓一張俱張,。

  發(fā)勢(shì)：九弓一馳俱馳。

    9.意境冥想法

  站樁中黙唸李道子《授密歌》,，體悟站樁的意境,。

  “無形無象，全體透空,。應(yīng)物自然,，西山懸磬,。虎吼猿鳴,，泉清河凈,。翻江攪海，盡性立命”,。

  上述九種站樁心法中的前八種意念,，在站樁過程中會(huì)同時(shí)體驗(yàn)到。但在具體習(xí)練中可逐項(xiàng)一一體悟,。

  由樁功討論聯(lián)想到有人說習(xí)練太極拳無須單獨(dú)練站樁,，因?yàn)樘珮O拳架本身就是動(dòng)樁。我認(rèn)為此說只對(duì)了一半,，的確,，細(xì)查整套拳架，從拳勢(shì)運(yùn)化講只有蓄勢(shì)和發(fā)勢(shì)這兩勢(shì),。從樁的角度講只有碾步樁和獨(dú)立樁這兩類,。比如由攬雀尾的按勢(shì)接做單鞭式時(shí)，右腳內(nèi)扣135度,，這為碾步樁（一腳未完全離地）,。接下來右腿豎樁，左腿邁出成弓步定勢(shì),，這個(gè)樁就為獨(dú)立樁（一腳完全離地）,。從這個(gè)角度說行拳就是行樁。但是無極樁功既然是筑基功,，那就必須單練且要練對(duì),，所有的感覺都要切身體悟到并將其變?yōu)樯眢w的語言。站樁站對(duì)了,，拳架就對(duì)了,，就一通百通。否則難免差之毫厘謬以千里,。想要太極拳入門,，站樁是必經(jīng)之路，由此方能登堂入室,，方能得以一窺太極拳的精髓,，方能體悟到內(nèi)家拳之妙趣。方能健身養(yǎng)生,，益壽延年不老春也,。

墨緣結(jié)束語：這篇文的站樁是偏出功夫的，養(yǎng)生樁的不必太在意里面意念,、勁法相關(guān)的細(xì)節(jié)內(nèi)容,。當(dāng)然感興趣也可以研習(xí)深究,。

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關(guān)于鞋子尺碼，如果一般是按照正常的運(yùn)動(dòng)鞋碼來參照,，如果是腳比較大,，或者比較胖的就選大一碼的。

——全文完——