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說(shuō)到明教,，大家多半會(huì)想起金庸先生的小說(shuō)《倚天屠龍記》,，里面的明教教主張無(wú)忌、圣女小昭等等,。愛(ài)好歷史的朋友也許知道,，在歷史上，的確有一個(gè)明教,，它又叫摩尼教,，是公元3世紀(jì)由古波斯人摩尼所創(chuàng)立的宗教，甚至明朝的國(guó)號(hào)也可能與明教有關(guān),。不過(guò),，你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，明教歷史上也有自己的錢(qián)幣,？

這種錢(qián)幣帶著一個(gè)非常有明教味道的名字,，叫做“日月光金”。它在歷史上并未有明確的記載,，一直到1979年,，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在新疆吉木薩爾縣的北庭古城附近進(jìn)行考古發(fā)掘，在佛教寺院遺址發(fā)現(xiàn)了一枚罕見(jiàn)的漢胡雙語(yǔ)銅錢(qián),，這種錢(qián)幣采用中國(guó)式方孔圓錢(qián)形式,，錢(qián)體形制與開(kāi)元通寶非常接近，一面鑄有漢文“日月光金”四字,，另一面則為某種難以辨認(rèn)的少數(shù)民族古文字,。

北庭古城發(fā)現(xiàn)的日月光金錢(qián)幣

無(wú)獨(dú)有偶，1987年,，考古工作者在內(nèi)蒙古和林格爾縣的唐代單于都護(hù)府故址又發(fā)現(xiàn)了一枚同樣的“日月光金”漢胡雙語(yǔ)古錢(qián)幣,。這下，錢(qián)幣收藏界震驚了,。因?yàn)橹耙呀?jīng)有博物館和私人收藏家收藏過(guò)好幾枚“日月光金”古幣,，但是專(zhuān)家對(duì)于它的年代和鑄造地一直沒(méi)有定論。有人認(rèn)為,，它就是傳說(shuō)中吐蕃進(jìn)貢給唐朝的“光明錢(qián)”,，背后是吐蕃文字（古藏文），但史料中從未記載吐蕃時(shí)代鑄造過(guò)錢(qián)幣，而且這種文字跟古藏文毫無(wú)關(guān)系,。

日月光金錢(qián)  直徑24.8毫米 厚1.3毫米

也有人認(rèn)為,，“日月光金”是吉星高照之意，它可能是民間鑄造用以辟邪祈福的壓勝錢(qián),。而在唐代北庭古城和單于都護(hù)府故址發(fā)現(xiàn)“日月光金”之后,，使得專(zhuān)家把目光鎖定到了唐代橫跨西域漠北的回鶻政權(quán)。1998年,，北京大學(xué)的林梅村教授發(fā)表論文,，認(rèn)定“日月光金”古幣是回鶻錢(qián)幣，背面的胡語(yǔ)是回鶻文或粟特文,，而且體現(xiàn)了摩尼教（明教）的教義,。

等等，不是說(shuō)明教是源自波斯的宗教嗎,？怎么明教的錢(qián)又跟新疆的回鶻聯(lián)系起來(lái)了呢,，又怎么會(huì)在佛寺里發(fā)現(xiàn)？原來(lái),，摩尼教的創(chuàng)始人摩尼受到佛教、基督教和波斯的祆教（拜火教）的影響,，創(chuàng)立了新的摩尼教,，希望建立一個(gè)超越舊傳統(tǒng)的宗教。摩尼教崇尚光明,，認(rèn)為光與暗,，善與惡，永遠(yuǎn)是敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng),。公元277年,，在外傳教的摩尼被其他教派迫害致死。摩尼死后,，他的信徒們開(kāi)始將摩尼教的思想向東西方傳播,，很快遍布中東、北非和中亞各國(guó),，成為一個(gè)延續(xù)千年,、地跨萬(wàn)里的世界性宗教。

摩尼教約于公元六七世紀(jì)傳入我國(guó)新疆地區(qū),，復(fù)由新疆安西都護(hù)府下轄的故高昌郡地界傳入漠北之回鶻,，而盛行于該地。唐代宗大歷三年（768）,，應(yīng)回鶻之請(qǐng),，在大唐各地建立摩尼寺。唐武宗會(huì)昌五年（845）滅佛時(shí)，摩尼教亦遭嚴(yán)重打擊,，轉(zhuǎn)而成為秘密宗教,，并吸收道教及民間信仰，從而改稱(chēng)明教,。明教因相信黑暗就要過(guò)去,，光明即將來(lái)臨，故敢于造反,，屢有反政府之舉,。自北宋末年起江南皆曾發(fā)生明教造反之事，元朝末年又發(fā)起紅巾軍北伐,。其后明教又與彌勒教,、白蓮社相結(jié)合，而演變成明代末年之白蓮教,。明教一詞至清代雖已不復(fù)見(jiàn)于文獻(xiàn),，但“明王”出世之說(shuō)，猶流傳于民間,。

其實(shí),，金庸小說(shuō)里對(duì)明教的描寫(xiě)，也不完全是按歷史實(shí)照搬的,，而是有很多藝術(shù)加工和雜糅的成分,。比如崇拜圣火，實(shí)際上是波斯另一種古老宗教祆教（拜火教）的信仰,，摩尼教是“朝拜日,，夕拜月”。再比如所謂波斯總教,，其實(shí)唐代以后的波斯早已不是明教（摩尼教）的大本營(yíng),，連拜火教也已經(jīng)衰落。反而在唐代西域的回鶻,，從王室到群眾都對(duì)摩尼教十分信奉,，連外交使節(jié)中都有摩尼僧的身影。而且由于回鶻國(guó)力強(qiáng)盛,，又幫助唐朝平定安史之亂,。在這種背景下，摩尼教依靠回鶻支持,，重新獲得了在內(nèi)陸公開(kāi)傳教的許可,。唐大歷三年（768年），也就是回鶻信奉摩尼教五年之后,，代宗皇帝發(fā)布敕令,，允許回鶻摩尼師在長(zhǎng)安設(shè)置摩尼教寺院,，并賜額“大云光明之寺”。接著,，公元771年,，唐朝政府又應(yīng)回鶻請(qǐng)求，在東南的荊州,、揚(yáng)州,、洪州、越州等立大云光明寺,。807年,，洛陽(yáng)、太原也置摩尼寺,。正是因?yàn)榛佞X人的作用,，摩尼教成為唐代除佛教外流行最廣的外來(lái)宗教，“其徒白衣白冠”,，一度相當(dāng)威風(fēng),。

不過(guò)好景不長(zhǎng)，公元840年,，回鶻被黠戛斯所攻破,，漠北回鶻王國(guó)滅亡，部分回鶻人西遷新疆及甘肅諸地,，受當(dāng)?shù)胤鸾掏降挠绊? 回鶻民眾大都皈依了佛教,，只有回鶻王室還在尊信摩尼教，在佛寺里發(fā)現(xiàn)“日月光金”也就不足為奇了,。隨著回鶻勢(shì)力的衰落，唐朝也乘機(jī)改變對(duì)摩尼教的優(yōu)待,，842年,，朝廷封閉東南各州的摩尼寺；843年又將長(zhǎng)安,、洛陽(yáng),、太原的摩尼寺產(chǎn)全部沒(méi)收。會(huì)昌五年,，唐武宗禁佛,，同時(shí)禁止各種外來(lái)宗教，摩尼教正式被禁,。

福建晉江草庵,，是現(xiàn)存唯一完好的摩尼教遺址

到了五代宋元時(shí)期，摩尼教在中原已經(jīng)成為秘密流傳的地下宗教,。由于明教教義極其嚴(yán)格,，要求教徒共同生活,，不吃葷不飲酒，當(dāng)時(shí),，外人將摩尼教“不事葷酒”的奉齋之舉視為“吃菜”,，供奉摩尼像的行為稱(chēng)為“事魔”，合稱(chēng)為“吃菜事魔”,，摩尼教也因此被稱(chēng)為“魔教”,。不過(guò)，雖然傳教轉(zhuǎn)入地下,，明教的錢(qián)幣“日月光金”此時(shí)似乎并沒(méi)有退出流通,。

 花邊日月光金錢(qián)

 近年來(lái)，美國(guó)和蒙古國(guó)聯(lián)合考古隊(duì)在歷史上蒙古汗國(guó)的首都哈拉和林城發(fā)掘出20多枚“日月光金”錢(qián),。最有意思的是,，內(nèi)蒙古地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了一些花邊形式的“日月光金”錢(qián)，頗有遼金花錢(qián)的味道,，這難道是教主送給蒙古郡主的禮物嗎,？