永樂年間，明朝疆域圖

1.與朝鮮的關(guān)系

李成桂在威化島回軍之后,，掌握了高麗的實權(quán),，為了試探明朝對其統(tǒng)治高麗的態(tài)度，就立刻遣使明朝,，請求建立外交關(guān)系和朝貢,，朱元璋答應(yīng)了李成桂的請求，并授予其“權(quán)知高麗國事”,，即高麗代國王,。李成桂在獲悉明朝的態(tài)度后，就立刻操辦了兩件大事,，一是否定了原佛教高麗國教的地位,，正式定儒教為高麗國教。二是改國名,，李成桂希望朱元璋在“和寧”和“朝鮮”中二選一,，賜予高麗新國名。朱元璋也提前獲知了李成桂更喜歡朝鮮這個名字,，便選擇了朝鮮,，但依舊授予的是“權(quán)知朝鮮國事”，直到明太祖去世后,，建文帝才正式冊封李成桂“朝鮮王”,。而儒教在朝鮮半島被定位國教，更是為李成桂在朝鮮的合法統(tǒng)治定下了基礎(chǔ),，飽受儒教熏陶的兩班認為由漢民族皇帝建立的明朝是正宗的天朝上國，去侵犯天子之國實乃野蠻人行徑,。而在中日甲午戰(zhàn)爭之前,，明朝文化都是對朝鮮半島影響最大的文化，哪怕明朝被李自成滅亡,，中國進入清朝統(tǒng)治,。相比于丙子胡亂,，漢陽陷落，朝鮮仁祖在清營舉行的受降儀式對皇太極投降這種武力脅迫的服從,。對于明朝,，朝鮮更是一種文化崇拜的主動服從，明朝的皇帝被朝鮮君主稱為“世上唯一的天子”,，對明朝的朝貢稱為“東方禮國”,，對萬歷朝鮮之役明軍的援助稱為“再造之恩”，如有明國人在朝鮮犯法則被禮送回祖國,，后期甚至汪直時期的倭寇中有明國籍的海盜在朝鮮劫掠,，也不予理會，如果朝鮮將領(lǐng)擊敗了明朝海盜不但不嘉獎還會被嚴懲,。而朝鮮又將自己定義為華夏文化圈僅次于明朝的優(yōu)越國家,，對于明國以外的國家，要求他們對朝鮮王進行絕對服從的偽朝貢體制,，要求女真,、日本、琉球?qū)ζ涑?，這就是小中國理念,，朝鮮君臣認為女真、琉球?和日本的民族是野獸,，不能與之交往,，但如果放任不管，它們會咬人,，所以?也要?適當對待,。?雖然?后來?因為?朝鮮?要求?女真?部落?朝貢?而?引起了?明朝?的?不滿?有所?收斂?（畢竟?女真?部落?在?當時?名義?上?行政?隸屬于?明朝?），但就算?大明后來??都?滅亡了?,，?朝鮮?依然?堅定?不移?的?活在?“大明?天下?無敵?”的?思維?中?,。這也是?為什么哪怕??近代?中國?在?搞?洋務(wù)?運動?，日本?在?搞?明治?維新?,，朝鮮人?都?依然?排斥?西方?文化?,，身著?明朝?官服?的?朝鮮人?每逢?看到??穿?西裝?說?洋文?的?中國人?和?日本人?都會說?“穿?鳥獸的?衣服?，說?鳥獸的?語言?,?！?/span>

日本學者對李成桂向明朝靠攏進行的評價：この時の李成桂の主張には「小國が大國に逆らうのは正しくない」というものがあり、事大主義だと批判する歴史家もいる,。一方で,、當時の高麗の軍事力で明と戦うのは無理であり合理的選択であったと考える見方もある。李成桂を支持した両班たちは,、朱子學では中華を尊んで,、夷狄を斥けるから,、漢民族の明こそ正統(tǒng)な天子であり明に歯向かうことは天子の國を犯すことになると正當化した。

李成桂的威化島行軍一直在韓國有著極大的爭議

2.與日本的關(guān)系

結(jié)束日本南北朝分裂的足利義滿自幼就對明朝懷有很深的敬意,，對朱元璋非常崇拜,。在日本南北朝對立期間，1374年,，16歲的北朝足利義滿派使者出使明朝,，想與明朝建交，但當時的朱元璋以南朝懷良親王為大明唯一認證日本國王及對日交流伙伴為由給予拒絕,。1380年,，足利義滿再度以“日本國征夷將軍源義満”的?名義?遣使?入?明?（“源”為其?漢姓?），請求?建交?,，被?朱元璋?以?大明?不與?日本?國王??的?家臣?談判?為由?,，再度?拒絕?。這?兩次?失敗的?建交?,，讓?年輕?的?足利?義滿?郁悶了?相當長?一段時間?,。1394年?，已經(jīng)?實現(xiàn)?日本?南北朝?統(tǒng)一?,，晉升?為?太?政?大臣?的?足?利?義?滿?決定改?年號?為?“大洪?”,，與?朱元璋?的?年號?“洪武?”看齊?,，但?因古代?京?都?洪?災?嚴重?,，被?官員?視為??不詳?而?作罷?，但?足利?義滿依然?使用?跟?“洪?”字?日語?發(fā)音?相近?的?“榮?”,，以?“大榮?”為?年號?,。使用?時間?為?35年的?“大榮?”是?“明治?”之前?最長?的?日本?年號?。1401年?,，足?利?義滿?再度?以?“日本國準三后源道義”的?名義?遣使??明朝（“道義?”為其?漢名?）?,，彼時的?明朝?皇帝建文帝?朱允文??接受了?足利?義?滿?的?建交?要求?，并?冊封?足利?義?滿?為?日本?國王?,，靖難?之役?后?,，足?利?義?滿?再度?遣使?，請求?永樂帝?朱棣?答應(yīng)?朝貢?,，朱棣?答應(yīng)了?足利?義滿的?朝貢?請求?,，足利?義?滿?則?答應(yīng)了?朱棣?兩國?共?剿倭患?的?要求?。雖然?后來?因為?各種原因?,，在?足利?義滿?去世后?,，朝貢?中斷?，但?日本?卻?一直?沒有?廢除?名義?上的?明日?藩屬?關(guān)系?（當然?這種?關(guān)系?在?當時?更利于?架空?天皇?,，方便?幕府?的?統(tǒng)治?）,。后來的?萬歷?朝鮮?之?役?，豐臣?秀吉侵略?朝鮮的?理由?便是“?明朝?之所以?中斷?日本的?朝貢?,，是?因為?朝鮮?在?中間?使壞?,。”

日本學者對足利義滿想要使用朱元璋“洪”字年號的評價：義満は若年の頃から明への憧憬を深く抱いていた,。その例としては,、明徳5年に行われた改元の議の際の出來事があげられる。義満は明の太祖?洪武帝の治世にあやかって日本の元號にも「洪」の字を使うよう工作した,。しかし,、洪の字は洪水につながり、また不吉であるとして公家たちが反発したため実現(xiàn)せず,、応永の元號が用いられることとなった,。

《聰明的一休》”里的足利義滿

3.與越南的關(guān)系

938年的“白藤江之戰(zhàn)”，吳權(quán)擊敗中國南漢,，是越南脫離中國之始,。但一直沒有得到中國王朝的承認。981年,，又是在白藤江,，宋越戰(zhàn)爭中，宋軍戰(zhàn)敗,，并于986年,，宋太宗正式承認越南獨立。此后的幾百年中,，越南一直維持著自身的獨立地位,，直到明朝永樂年間朱棣登基，并再度出兵占領(lǐng)了越南20年,。在越南的史學家眼中,，雖然這僅僅20年的明屬時期在時間上無法與公元前111年到公元939年這一主要的、幾乎連續(xù)的中國王朝統(tǒng)治時期相比,。但在獨立幾百年后,，已經(jīng)慢慢形成自身文化特色的越南，隨著明朝在這20年間嚴厲的漢化統(tǒng)治,，之前十個世紀的記憶被喚醒并強化,，鼓吹儒家思想、漢語漢文,、強迫穿漢服,。禁止紋紋身、嚼檳榔等地方風俗,，禁止男子剪短發(fā),，禁止女子穿短裙,。在此前的越南雖有十個世紀的中國統(tǒng)治期，但統(tǒng)治者對越南并不重視,。這才是第一次中國統(tǒng)治者在越南大規(guī)模并嚴厲推行漢文化和儒學,，1411年，明朝在越南建立了大量的儒學院,、陰陽學院和中醫(yī)學院,。1416年科舉正式化。1419 年,，設(shè)立了農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日,。雖然在恢復獨立后，黎利一度廢除了明朝強加的漢文化和儒教,，但隨著后來黎利和明朝的關(guān)系改善,，黎利在1431年被明宣宗朱瞻基授予為權(quán)知安南國事，納入朝貢體系,，黎利在越南重開儒學院,，舉辦科舉，使用明律（有部分改動）和農(nóng)歷傳統(tǒng)節(jié)日,。像后來的越南阮明帝在擴大越南版圖后,，將被統(tǒng)治的高棉人、占族人,、山地人等少數(shù)民族漢化,，宣稱：“我們必須希望他們的野蠻習慣會在潛意識中消散，并且他們將日益受到漢文化的感染,?！贝送猓褂谩皾h人”一詞來指代越南人民以和占婆人等區(qū)分,，和名稱Trung Qu?c（中國）指越南,。

西方文獻對越南屬明期間政策評價：The Ming imposed a new administrative system and divided the country into garrisons.A Chinese way of life was imposed on the Vietnamese. Vietnamese had to grow their hair long, don Ming dress, and employ Ming customs and traditions.Tattooing, betel nut chewing,and teeth lacquering were banned.The new administration also made identity cards mandatory. Vietnamese men were subjected to military conscription.

帝國時代2越南戰(zhàn)役的黎利抗明