崖山以后無中華,？大明開國皇帝究竟是漢族還是回族,？

上世紀(jì)90年代，有不少學(xué)者認(rèn)為,，南宋以后漢人分別被蒙古人,、回回人、滿人統(tǒng)治,，而朱元璋本是回族,，所以有“崖山以后無中華”一說，并且列出了很多證據(jù)來證明,。

90年代之前,，學(xué)術(shù)界歷來認(rèn)為，朱元璋是漢族,，明朝也是漢族政權(quán),。回族著名史學(xué)家白壽彝曾在作品《中國伊斯蘭史綱要》中寫道：“父老相傳,，明太祖原是回回,；建文帝的出走，系赴天方朝覲,。又頗有人相信,，武宗也信教（指伊斯蘭教）?！卑讐垡碗m然在書中有此腳注,，但是他個(gè)人對(duì)此還是存有疑惑。

持朱元璋是回族的有如下幾個(gè)證據(jù),。

第一點(diǎn),，他們認(rèn)為朱元璋相貌酷似回回。朱元璋長相奇特,，這是不爭的事實(shí),，但是放眼天下，長相怪異的人比比皆是,，不能將他們一概而論就都認(rèn)定是回族,，這一點(diǎn)十分牽強(qiáng)。而且,，朱元璋原本名為朱重八,，他的父親名叫朱五四，這種名字也不符合回回人的取名特點(diǎn),。

第二點(diǎn),，有人認(rèn)為馬皇后為回族，因?yàn)槠湫振R，且不纏足,。所以在與馬皇后結(jié)婚之后,，朱元璋也就成為回民。馬皇后是否是回族不能僅僅因?yàn)橐粋€(gè)姓氏來判斷,，中國歷史上的馬援,、馬融都是漢人。明代中葉有《明英烈》,，其中記載了“六大回回保明王”的故事,，但這也只是故事杜撰，并非真實(shí)歷史記載,。此外,，當(dāng)時(shí)貴州屯堡明軍家屬婦女從不纏足，而這些人都來自當(dāng)時(shí)的淮西漢族,。

第三點(diǎn),，有人認(rèn)為朱允炆是去往麥加朝圣。這更是毫無根據(jù)的猜測,。朱允炆究竟是在宮中葬身火海還是逃亡其他地方一直都是懸案,。

第四點(diǎn)，有人提到朱元璋埋葬家人時(shí),，以白布裹纏,，這是回族特有的喪葬方式。但如果看到朱元璋親筆撰寫的《皇陵碑文》就會(huì)明白朱元璋如此做的真正原因：“殯無棺槨,，被體惡裳,；浮掩三尺，奠何肴漿,？”可見,，貧困才是如此喪葬方式的首要原因。

第五點(diǎn),，有人認(rèn)為明武宗朱厚照下令禁豬,，表明明武宗信奉伊斯蘭教。但明武宗的下令原文如下：“養(yǎng)豕之家,，易賣宰殺,，固系尋常。但當(dāng)爵本命,，既而又姓,，雖然字異，實(shí)乃音同,，況兼食之隨生瘡疾,。宜當(dāng)禁革,，如若故違，本犯并連當(dāng)房家小發(fā)遣極邊衛(wèi),，永遠(yuǎn)充軍,。”可見明武宗真實(shí)的原因是因?yàn)樽约簩傧嗍秦i,，恰好自己也姓“朱”,，所以才禁食豬肉,。實(shí)際上,，朱厚照本人信奉藏傳佛教，他自己也不怎么忌諱吃豬肉,。

由此可見,，上述理由實(shí)在牽強(qiáng)附會(huì)，難以令人信服,。

朱元璋根本就是地地道道的漢族,。相關(guān)史書都沒有記載朱元璋本人或者他的先祖曾經(jīng)信奉過伊斯蘭教，反倒是有一些記錄了對(duì)佛教和道教信奉的記載,。王文祿《龍興慈記》載：“泗州有楊家墩,，墩下有窩，熙祖（朱元璋祖父朱初一）嘗臥其中,，有二道士過,，指臥處曰：'若葬此出天子?！踝嬲Z仁祖,，后果得葬，葬后自壅為墳,。半歲,，陳后孕太祖，皆言此墩有天子氣,?！?/p>

陳梧桐先生在自己的作品中指出，《明太祖實(shí)錄》記,，朱元璋出生前一天,，其母陳氏“嘗夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白藥一丸,，置太后掌中”,，“黃冠曰：'此美物，可食,。'”,，“太后吞之,，覺以告仁祖口尚有余香，明日上生”,。

這是朱元璋先祖崇尚道教的表現(xiàn),。

《明太祖實(shí)錄》還記載，朱元璋降生后“常遭疾”,，朱五四“抱之佛寺,，寺無僧。復(fù)搶歸,，見室東檐下一僧西壁坐,，顧仁祖曰：'來！’乃以手撫摩上頂,，旦日疾遂愈,。后復(fù)疾,，仁祖念前夢之異，欲俾從釋氏,，不果”,。 這是朱元璋父輩崇尚佛教的表現(xiàn)。

如果朱元璋家中父輩有人信奉伊斯蘭教,，那么他怎么可能會(huì)在修建陵墓時(shí)不突出伊斯蘭教風(fēng)格呢,？

登基后的朱元璋大力提倡儒學(xué)，同時(shí)也扶植佛教和道教,。洪武年間,，朱元璋不僅耗費(fèi)大量財(cái)力和物力，修繕靈谷寺,、天界寺,、天禧寺、能仁寺,、雞鳴寺,、棲霞寺等許多佛教寺院，還修復(fù),、重建朝天宮等一批道教宮觀,，“凡道家所號(hào)天帝之宮，靡不崇飾”,。

除此之外,，關(guān)于朱元璋是漢族的最有力證據(jù)就是其于1367年10月其所發(fā)布的《諭中原檄》。文中表達(dá)了“驅(qū)逐胡虜,，恢復(fù)中華,。立綱陳紀(jì),，救濟(jì)斯民”的目的以及“北逐群虜，拯生民于涂炭,，復(fù)漢宮之威儀”的希冀,。文中還說，“歸我者永安于中華,，背我者自竄于塞外”,，“如蒙古、色目,，雖非華夏族類,，然同生天地之間，有能知禮義,、愿為臣民者,，與中夏之人撫養(yǎng)無異”,。

朱元璋將蒙古人和包括回族在內(nèi)的色目人都蔑稱為“胡虜”,，同列為驅(qū)逐的對(duì)象，只有“能知禮義”,，即認(rèn)同中原文化,、“愿為臣民”，即歸附于他的,，才可“永安于中華”,，“與中夏之人撫養(yǎng)無異”，這同樣說明他不是回民,。否則，豈不是自己驅(qū)逐自己,？朱元璋打出“恢復(fù)中華”旗號(hào)，聲言要“復(fù)漢官之威儀”,，說明他是漢族人,。否則，豈不成了為他人做嫁衣裳,？

事實(shí)上,，朱元璋民族主義色彩非常濃厚，他曾經(jīng)“禁胡服,、胡語,、胡姓”,，對(duì)蒙古,、色目人帶有偏見,，婚姻制度上也對(duì)他們大為限制,，不許他們與本族婚娶，違反者男女兩家抄沒,，入宮為奴為婢,。

應(yīng)該說，民族政策是朱元璋穩(wěn)定政權(quán)的一個(gè)重要手段,。但是不能因?yàn)樗哪承┬袨楹妥龇ň拖露ńY(jié)論,。起碼目前關(guān)于朱元璋是回族的論調(diào)還沒有任何確切證據(jù)。

那么,，這樣的論調(diào)是如何來的呢,？有人猜測是李自成時(shí)代捏造的，因?yàn)槔钭猿墒窒掠欣匣鼗伛R守應(yīng),，但他們破壞了朱元璋在鳳陽的祖墳,，以發(fā)泄對(duì)統(tǒng)治階層的不滿，所以這不可能,。目前猜測,，應(yīng)該是在清朝康熙年間到乾隆年間出現(xiàn)了這種論調(diào)。這也是出于漢族和回族聯(lián)手一起反對(duì)清廷統(tǒng)治的需要,，想要說服回族和漢族一起從事這種掉腦袋的事情,，那就必須找到一個(gè)好的借口，使他們對(duì)明朝有好感,，“朱元璋是回族人”的傳說也就應(yīng)運(yùn)而生,。