作用對象

個體功能

教育對個體發(fā)展的影響和作用，也稱本體功能

社會功能

教育對社會發(fā)展的影響和作用，是教育的派生功能

作用方向

正向功能

有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用

負(fù)向功能

阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用

呈現(xiàn)形式

顯性功能

依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果

隱性功能

伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能

社會

庶、富,、教

有教無類

因材施教

孔子使用,，朱熹提出

“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從”

啟發(fā)誘導(dǎo)

“不憤不啟，不悱不發(fā)” 是中國,，也是世界上第一個采用啟發(fā)式教學(xué)的人

學(xué)思結(jié)合

“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆”

個人

性相近， 習(xí)相遠(yuǎn)

社會

“化民成俗，其必由學(xué)” “建國君民,，教學(xué)為先”

教學(xué)相長

是故學(xué)然后知不足,，教然后之困

師道尊嚴(yán)

預(yù) 時 孫 摩

“禁于未發(fā)之謂預(yù)。當(dāng)其可之謂時,，時過然后學(xué),，則勤苦而難成。不陵節(jié)而施之謂孫,。相觀而善之謂摩,。”

長善救失

“教也者，長善而救其失者也”

啟發(fā)誘導(dǎo)

“道而弗牽,，強而弗抑,，開而弗達”

個人

玉不琢，不成器,；

課內(nèi)外結(jié)合

“時教必有正業(yè),，退息必有居學(xué)” “藏息相輔”

柏拉圖

《理想國》

—

教育理想目標(biāo)是培養(yǎng)“哲學(xué)王”

亞里士多德

《政治學(xué)》《論靈魂》

百科全書式的哲學(xué)家

首次提出了“教育遵循自然”的觀點

昆體良

《論演說家的教育》/《雄辯術(shù)原理》

西方最早專門論述教育問題的著作,；古代西方第一部教學(xué)法論著

班級授課制思想的萌芽

夸美紐斯

捷克

《大教學(xué)論》被認(rèn)為是獨立教育學(xué)開始形成的標(biāo)志，被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作 （1）教育適應(yīng)自然的原則,，即教育要遵循自身規(guī)律 （2）第一次論述了班級授課制和學(xué)年制,，提出了普及教育和統(tǒng)一學(xué)制的思想 （3）提出“泛智”教育思想，主張“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)” （4）“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”

洛克

英國

《教育漫話》：“白板說”,，主張紳士教育

盧梭

法國

《愛彌兒》：主張自然主義教育,，“順其自然”

赫爾巴特

德國

被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人” 《普通教育學(xué)》標(biāo)志著規(guī)范、獨立教育學(xué)的誕生 （1）兩大理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)和心理學(xué) （2）第一次提出“教育性教學(xué)”概念,，要注重道德教育,，教育的最高目的是道德和性格的完善 （3）四段教學(xué)法：“明了、聯(lián)想,、系統(tǒng),、方法。” （4）傳統(tǒng)教育三中心：教師中心,、課堂中心,、教材中心

杜威

美國

實用主義教育流派的代表人物，代表作為《民主主義與教育》 （1）論教育的本質(zhì),。“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的改造”“學(xué)校即社會” （2）現(xiàn)代教育新三中心：兒童中心,、活動中心、經(jīng)驗中心 （3）“從做中學(xué)”的教學(xué)原則 （4）提出五步教學(xué)法

凱洛夫

蘇聯(lián)

《教育學(xué)》：世界上第一部馬克思主義教育學(xué)著作

楊賢江

中國

《新教育大綱》：我國第一本馬克思主義的教育學(xué)著作

贊科夫

蘇聯(lián)

《教學(xué)與發(fā)展》 發(fā)展性教學(xué)理論

蘇霍姆林斯基

蘇聯(lián)

《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》 人的全面和諧發(fā)展教育

布魯納

美國

《教育過程》,，結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)

布盧姆

美國

《教育目標(biāo)分類學(xué)》：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo),、動作技能目標(biāo) 掌握學(xué)習(xí)理論

巴班斯基

蘇聯(lián)

《教學(xué)過程最優(yōu)化》

瓦·根舍因

德國

《范例教學(xué)原理》 范例教學(xué)理論

蔡元培

“學(xué)界泰斗,，人世楷模”；“五育并舉”的教育方針

陶行知

“偉大的人民教育家”“萬世師表”,； 生活教育理論,，認(rèn)為“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”

黃炎培

職業(yè)教育先驅(qū),，“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”

影響因素

主要內(nèi)容

遺傳

作用

（1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性與可塑性； （2）遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一,； （3）遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段,； （4）遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提,，而不能決定人的發(fā)展

遺傳決定論：高爾頓,、霍爾（“一兩的遺傳勝過一噸的教育”）,、董仲舒等

環(huán)境

作用

（1）為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇,、條件和對象； （2）環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分,； （3）人在接受環(huán)境影響和作用時受主觀能動性的影響

環(huán)境決定論：洛克、華生,、荀子、墨子等

學(xué)校教育

起主導(dǎo)作用的原因

（1）學(xué)校教育是有目的、有計劃,、有組織的培養(yǎng)人的活動,； （2）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進行的,，相對而言效果較好； （3）學(xué)校教育能有效地控制、影響學(xué)生發(fā)展的各種因素

獨特 功能

（1）學(xué)校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范,； （2）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能； （3）學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值； （4）學(xué)校具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能

主觀 能動性

層次

生理活動,、心理活動,、社會實踐活動（最高層次）

作用

是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動力,，促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素

個體身心發(fā)展規(guī)律與教育

規(guī)律

內(nèi)涵

舉例

教育意義

順序性

身心發(fā)展是一個由低級到高級、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過程,。如,，身體：從中間到四肢,、從骨骼到肌肉；心理：由機械記憶到意義記憶等

不陵節(jié)而施,、學(xué)不躐等、欲速則不達

循序漸進

階段性

個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)

兒童教育“成人化”

針對性 教育

不平衡性

同一方面的發(fā)展速度,，在不同年齡階段變化是不平衡的，如身高,、體重兩個生長高峰期,； 不同方面發(fā)展的不平衡性,，如神經(jīng)系統(tǒng)成熟在先，生殖系統(tǒng)成熟在后

狼孩

抓關(guān)鍵期

互補性

首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后,，可通過其他方面的超常發(fā)揮得到補償,；其次，人的心理機能和生理機能之間也具有互補性

盲人聽覺更加敏銳

培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人,，長善救失

個別 差異性

個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同

有的人少年得志 有的人大器晚成

因材施教

社會本位論

確定教育目的應(yīng)該從社會需要出發(fā),，教育目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員

孔子、柏拉圖,、涂爾干,、凱興斯泰納、孔德等

個人本位論

確定教育目的應(yīng)從人的本性,、本能需要出發(fā),，使人的本性和本能得到高度發(fā)展

盧梭、裴斯泰洛齊,、帕克,、馬斯洛、羅杰斯,、福祿貝爾等

教育無目的論

教育就是社會生活本身,，教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的

杜威

教學(xué)原則

（1）直觀性原則； （2）啟發(fā)性原則,； （3）鞏固性原則,； （4）循序漸進性原則（系統(tǒng)性原則）； （5）因材施教原則,； （6）理論聯(lián)系實際原則,； （7）量力性原則； （8）思想性與科學(xué)性原則

教學(xué)方法

（1）以語言傳遞為主的教學(xué)方法：講授法,、談話法（問答法）,、討論法、讀書指導(dǎo)法,； （2）以直觀感知為主的教學(xué)方法：演示法,、參觀法,； （3）以實際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：練習(xí)法、實驗法,、實習(xí)法

注意的品質(zhì)

（1）注意的廣度； （2）注意的穩(wěn)定性,； （3）注意的分配,； （4）注意的轉(zhuǎn)移

記憶的分類

（1）瞬時記憶：時間極短（4s以內(nèi)）；容量較大,；形象鮮明,；信息原始，記憶痕跡容易衰退 （2）短時記憶：時間很短（1分鐘內(nèi)）,；容量有限（7±2組塊）,；意識清晰；易受干擾 （3）長時記憶

影響遺忘進程的因素

（1）學(xué)習(xí)材料的意義、性質(zhì)和數(shù)量,； （2）學(xué)習(xí)程度； （3）記憶任務(wù)的長久性與重要性,； （4）識記的方法,； （5）時間因素； （6）材料的系列位置效應(yīng),； （7）學(xué)習(xí)者的需要和興趣,； （8）情緒和動機

提高記憶效果的方法

（1）明確記憶目的,，增強學(xué)習(xí)的主動性,； （2）理解學(xué)習(xí)材料的意義； （3）對材料進行精細(xì)加工,，促進對知識的理解； （4）運用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料,； （5）運用多重信息編碼方式,，提高信息加工處理的質(zhì)量； （7）重視復(fù)習(xí)方法，防止知識遺忘

影響問題解決的因素

（1）問題的特征,； （2）定勢； （3）功能固著,； （4）原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)； （5）個體相關(guān)因素（已有的知識經(jīng)驗、情緒與動機以及個體的智力水平）

成敗歸因理論

海德（最早提出） 羅特（控制點） 韋納（三維度六因素）

    維度 因素

成敗歸因維度

穩(wěn)定性

因素來源

可控制性

穩(wěn)定

不穩(wěn)定

內(nèi)在

外在

可控制

不可控

能力

√

√

√

努力程度

√

√

√

工作難度

√

√

√

運氣

√

√

√

身心狀況

√

√

√

其他

√

√

√

自我效能感理論

班杜拉

人的行為受行為的結(jié)果因素與先行因素的影響,。先行因素包括結(jié)果期待（人對自己的某一行為會導(dǎo)致某一結(jié)果的推測）和效能期待（人對自己能夠進行某一行為的實施能力的推測或判斷）

影響個體自我效能感的因素：學(xué)習(xí)成功或失敗的經(jīng)驗（主要因素）,；替代性經(jīng)驗；言語說服,；情緒喚醒

激發(fā)

（1）創(chuàng)設(shè)問題情境,，實施啟發(fā)式教學(xué),； （2）根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動機水平,； （3）充分利用反饋信息,，妥善進行獎懲； （4）正確指導(dǎo)結(jié)果歸因,，促使學(xué)生繼續(xù)努力

發(fā)展階段論

感知運動階段 （0-2歲）

感覺和動作的分化,；客體永久性（物體恒存）； 思維開始萌芽（主體與客體的分化,，因果關(guān)系初步形成）

前運算階段 （2-7歲）

早期的符號功能,；自我中心性；思維的片面性,；泛靈論,；思維不可逆；守恒概念沒有形成,；集體獨白

具體運算階段 （7-11歲）

階段出現(xiàn)的標(biāo)志：“守恒”概念的形成,；具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn),；去自我中心,；思維開始逐漸去集中化（多維思維）,；出現(xiàn)具體邏輯思維

形式運算階段（11-15歲/成人）

思維以命題形式進行；能夠進行假設(shè)-演繹推理,；抽象邏輯思維,；具有可逆性與補償性；思維具有的靈活性,；具備了反思能力

中學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)

（1）教會學(xué)生形成適宜的情緒狀態(tài),； （2）豐富學(xué)生的情緒體驗,； （3）引導(dǎo)學(xué)生正確看待問題,； （4）教會學(xué)生情緒調(diào)節(jié)的方法

原則

定義

貫徹要求

導(dǎo)向性/ 方向性

進行德育時要有一定的理想性和方向性,，指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展

①堅定正確的政治方向,； ②符合新時期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求； ③要把德育的理想性和現(xiàn)實性結(jié)合起來

疏導(dǎo)/ 循循善誘

進行德育要循循善誘,，以理服人,，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性,，使他們積極向上

①講明道理,，疏導(dǎo)思想； ②因勢利導(dǎo),，循循善誘,； ③以表揚激勵為主，堅持正面教育

尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合/ 嚴(yán)慈相濟

把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他們的思想和行為的嚴(yán)格要求結(jié)合起來 馬卡連柯：“要盡量多地要求一個人,，也要盡可能地尊重一個人,。”

①愛護、尊重和信賴學(xué)生,； ②要求教育者對學(xué)生提出的要求,，要做到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度,； ③教育者要從學(xué)生的年齡特征和品德發(fā)展?fàn)顩r出發(fā),，提出適度的要求，并堅定不渝地貫徹到底

教育的一致性與連貫性

有目的,、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織,、調(diào)節(jié)，使其相互配合,，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進行

①要統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部各方面的教育力量,；②要統(tǒng)一學(xué)校,、家庭和社會各方面的教育影響（三位一體）； ③對學(xué)生進行德育要有計劃,、有系統(tǒng)地進行

因材施教

從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā),，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育

①深入了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界； ②根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃地進行教育

集體教育和個別教育相結(jié)合/平行教育

教育者要善于組織和教育學(xué)生熱愛集體,，并依靠集體教育每個學(xué)生,，同時通過對個別學(xué)生的教育,，來促進集體的形成和發(fā)展，從而把集體教育和個別教育有機地結(jié)合起來

①建立健全的學(xué)生集體,，在建立集體的過程中,，教育者不僅要注意集體的組織和管理，更要注意集體意識,、集體輿論的培養(yǎng),； ②開展豐富多彩的集體活動，充分發(fā)揮學(xué)生集體的教育作用,。教育者要引導(dǎo)學(xué)生積極參與集體生活,，培養(yǎng)集體主義觀念和情感； ③加強個別教育,，并通過個別教育影響集體,，增強集體的生機和活力，將集體教育和個別教育辯證統(tǒng)一起來

依靠積極因素,，克服消極因素/ 長善救失

依靠,、發(fā)揚學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性,，克服消極因素,，以達到長善救失的目的

①要“一分為二”地看待學(xué)生； ②發(fā)揚積極因素,，克服消極因素,； ③引導(dǎo)學(xué)生自覺評價自己，進行自我教育

知行統(tǒng)一/課堂與生活相結(jié)合/理論聯(lián)系實際/理論與生活相結(jié)合

德育要引導(dǎo)學(xué)生把課堂道德理論學(xué)習(xí)與課外生活實踐結(jié)合起來,，把提高道德認(rèn)識與養(yǎng)成行為習(xí)慣結(jié)合起來,，做到心口如一、言行一致

①加強理論教育,，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識,； ②組織和引導(dǎo)學(xué)生參加社會實踐，通過實踐活動加深認(rèn)識,，增強情感體驗,，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣； ③對學(xué)生的評價和要求要堅持知行統(tǒng)一的原則,； ④教育者要以身作則,，嚴(yán)于律己，言行一致

靈活施教

德育要因人,、因時,、因境不同，有的放矢地提出不同的德育要求

①德育的要求和方法要適應(yīng)學(xué)生的年齡特征、個人特點及現(xiàn)有的道德水平,； ②德育要考慮施教的最佳時間點,； ③教師要考慮教育情景，創(chuàng)設(shè)好的情景讓學(xué)生更好地接受德育要求

正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合

既要正面引導(dǎo),，說服教育,，啟發(fā)自覺，調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力,，又要輔之以必要的紀(jì)律約束,，并使兩者有機結(jié)合起來

①堅持正面教育原則，以科學(xué)的理論,、客觀的事實,、先進的榜樣和表揚鼓勵為主的方法教育和引導(dǎo)學(xué)生； ②堅持?jǐn)[事實,，講道理,，以理服人，啟發(fā)自覺,； ③建立健全學(xué)校規(guī)章制度和集體組織的公約,、守則等，并且嚴(yán)格管理,，認(rèn)真執(zhí)行,，督促學(xué)生約束自己的行為

說服教育法

借助語言和事實，通過擺事實,、講道理,，以影響受教育者的思想意識，使其明辨是非,，提高其思想認(rèn)識的方法

（1）明確目的性,； （2）富有知識性、趣味性,； （3）注意時機,； （4）以誠待人

榜樣示范法

以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法

選好學(xué)習(xí)的榜樣,； 激起學(xué)生對榜樣的敬慕之情,； （3）引導(dǎo)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)

指導(dǎo)實踐法 （鍛煉法）

教育者組織學(xué)生參加多種實際活動,，在行為實踐中使學(xué)生接受磨煉和考驗,，以培養(yǎng)他們優(yōu)良思想品德的方法

（1）在培養(yǎng)青少年學(xué)生良好行為習(xí)慣的同時，與提高他們的認(rèn)識,、增強他們的情感體驗相結(jié)合。 （2）要有明確的目的和有序有恒的要求,，進行持之以恒的鍛煉,。 （3）要不斷地督促檢查,，使之堅持。 （4）調(diào)動學(xué)生實踐鍛煉的主動性

情感陶冶法

教育者自覺創(chuàng)設(shè)良好的教育情境,，使受教育者在道德和思想情操方面受到潛移默化的感染,、熏陶的方法。 包括：人格感化,、環(huán)境陶冶,、藝術(shù)陶冶

創(chuàng)設(shè)良好的教育情境。 組織學(xué)生積極參與情境創(chuàng)設(shè),； （3）與啟發(fā)說服相互結(jié)合

品德評價法

根據(jù)一定的要求和標(biāo)準(zhǔn),，對學(xué)生的思想品德進行肯定或否定的評價，促使其發(fā)揚優(yōu)點,、克服缺點的一種方法

（1）要有明確目的,； （2）要客觀慎重，實事求是,； （3）要充分發(fā)揚民主,； （4）注意對象的個別差異

品德修養(yǎng)指導(dǎo)法

又稱自我修養(yǎng)法，教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進行學(xué)習(xí),、自我品德反省,，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的德育方法。 包括學(xué)習(xí),、自我批評,、座右銘、自我實踐體驗與鍛煉等

（1）激起學(xué)生自我教育的愿望,； （2）幫助學(xué)生制定修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)與自我教育的計劃,； （3）引導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控和評價自己的道德表現(xiàn)； （4）引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐中進行自我修養(yǎng)