編者按1935年國(guó)民政府特設(shè)“護(hù)送班禪回藏專使行署”，并聘請(qǐng)莊學(xué)本擔(dān)任隨行攝影師,，期間他受中央研究院所托從事的民族調(diào)查工作,。下面即莊學(xué)本在青海循化與化隆縣，訪問了撒拉族聚居的地區(qū)時(shí)所攝影的照片,。 其攝影作品注重人的體質(zhì),、體貌等多角度展示，民俗儀式活動(dòng)的呈現(xiàn),，使我們有幸能感受到撒拉族文化的特性,。 莊學(xué)本攝，《中華》1937年  循化少女：女子未婚亦戴蓋頭,，色尚綠,，中年用黑色，老年用白色,，按教義,，女子頭發(fā)列為羞體，故雖梳發(fā)辮之少女,，亦用蓋頭掩之,。  循化男子：高鼻深目多髯,，與高加索人相似。  磨船：撒拉人用木船泊黃河中,，水流沖動(dòng),，輪軸旋轉(zhuǎn)不息，日夜能磨食糧數(shù)擔(dān),。  叫天樓：清真寺前,，多建有高樓一所，名叫天樓,，每逢禮拜日,，阿洪登樓高叫，號(hào)召信徒,。  嫁妝：撒拉人嫁女所備之奩物（lián,，古代盛梳妝用品的匣子，指嫁妝）,。  工彭（拱拜）：為撒拉人為紀(jì)念圣賢之建筑物（按即圣賢陵墓）,，此為大馬山間之工彭。  婦女出行：婦女出行多騎馬,，有孩子者,，裹在胸前，踽踽（jǔ jǔ,，孤單行走的樣子）而前,。  背水：撒拉女性，白晝種地,，傍晚至泉邊背水,。  講經(jīng)：回教寺中經(jīng)典精（通）熟（悉）之阿訇，開講《可蘭經(jīng)》,，眾阿訇研（究）之甚力,。 撒拉族的歷史來(lái)源與現(xiàn)狀
“撒拉”為青海小民族之一,，散居于循化、化隆兩縣境內(nèi),，信奉回教,，原籍西方口外人,。  撒拉族阿訇，青海循化街子工清真寺,，1931年 相傳明洪武初年,，口外撒馬爾罕的人民因爭(zhēng)教起畔，有弟兄二人遂引駱駝馱天經(jīng)（即《可蘭經(jīng)》）入關(guān)避亂,，迨行至循化街子工駱駝忽臥而不起,，兩人遂跪向西方禮拜，拜畢,，起視駱駝已化為巨石,，因憶阿訇（回教中之掌教者），臨行之言,，謂有土（之）重（量）相等之地,，即可久居。于是拿出秤來(lái)稱土,，適與撒馬爾罕的無(wú)分輕重,，遂居焉。迨（等到）后子孫繁衍,，遂散布于循化之八工,。 循化八工有撒拉民約一萬(wàn)八千人，化隆外五工約一萬(wàn)人,。但外五工撒拉民多屬由番民奉回教而轉(zhuǎn)變,，迄今外五工教民（教徒）尚多沿用番語(yǔ)。 撒拉民多深目高鼻,，眉濃須密,，極少數(shù)之男子眼色尚有深綠者，按其人種當(dāng)屬新疆之“哈薩克”,，或中亞之“土耳其”種。  三個(gè)藏族女性,，循化文都寺院,，1934 男女服飾與甘青漢回?zé)o甚錯(cuò)異。男子戴平頂黑絨帽,，禮拜時(shí)纏白布,，女子長(zhǎng)衣覆膝。自八歲以上均戴蓋頭,，年輕者尚綠色,，中年尚黑色，老年用白色,。 生活多屬耕種,，但有少數(shù)因居深山,，農(nóng)田缺乏，故有馴養(yǎng)少數(shù)牛羊或樵采為生者,，近年來(lái)男子亦多當(dāng)兵及經(jīng)營(yíng)小商業(yè),。女子工作勤苦，除處理一切家務(wù)外,，并放牧及下田耕種,。 撒拉民不染（不良）嗜好，飲食清潔,，故身體健壯,，老人多享頤齡（百歲，指長(zhǎng)壽）,。 青海循化街子工清真寺經(jīng)堂教育,，1933 其信仰之宗教為惟回教，而教中亦有新老之分,。故自清季以來(lái)時(shí)起紛爭(zhēng),，教中掌教者名“阿訇”（又名阿衡）。按例領(lǐng)導(dǎo)教民每日禮拜五次,，每周聚禮一次,，每年舉行大會(huì)二次。撒拉民因宗教思想之濃烈,，每村有居民80家以上者,，建大禮拜寺一處，50家以上者設(shè)中寺,，50家以下者建小寺,。 婚喪之俗，定婚吃油交團(tuán),，財(cái)禮以牛羊布匹作抵,。迎取時(shí)阿訇率新郎至女家掛紅念經(jīng)，新娘兜黑紗騎馬過門,，翌日嫁妝鋪陳院中以示親鄰,，宴賓客用饃及牛肉粉絲。人死請(qǐng)阿訇念經(jīng),，三日后洗尸首用白布捆扎裝入無(wú)關(guān)蓋棺木中,，由阿訇發(fā)引至義冢，尸臉西向埋入土中,，殷實(shí)之家并放布施,。 拿著木板上寫著阿拉伯語(yǔ)詩(shī)歌的孩子，循化草灘壩村,，1932 撒拉民無(wú)文字,，惟教中經(jīng)籍多用阿拉伯文,，識(shí)字者僅屬少數(shù)阿訇而已。語(yǔ)言通行撒拉語(yǔ),，謂與土耳其語(yǔ)有相同處,，年來(lái)因與外間相往來(lái)，故多數(shù)男子亦能操流利之漢語(yǔ),。 本文由“瀚海淘沙”獨(dú)家整理 |
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