“物華天寶，人杰地靈”,，全球只要是華語(yǔ)地區(qū)的人們都知道,，而且大多數(shù)都知道語(yǔ)出王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛斗之墟,；人杰地靈,，徐孺下陳蕃之榻?！钡沁@兩個(gè)典故的發(fā)生地都在豐城還有許多人不知道,，這個(gè)需要我們強(qiáng)化與告知。

筆者客居異地多年,，親歷豐城“阿卡林”無(wú)數(shù)次,。一般朋友見(jiàn)面會(huì)問(wèn)我是江西哪里？我直接反問(wèn)朋友：您知道王勃的《滕王閣序》嗎,？里面有兩句話(huà)寫(xiě)我老家——“物華天寶,，龍光射牛斗之墟；人杰地靈,，徐孺下陳蕃之榻,。”朋友立馬肅然起敬,，從此記住我的老家是江西豐城,！

正如賈平凹說(shuō)“秦嶺最好的形容詞就是秦嶺”?！皠σ亍必S城的最好形容詞就是“劍邑”,，劍文化是豐城地方文化的圖騰，也是豐城地方文化的引領(lǐng)者,。

一,、劍文化是豐城地方文化的圖騰

晉永平元年（291年）豐城縣令雷煥在龍湖湖心七星堆上設(shè)立觀象臺(tái)（今江西豐城市榮塘鎮(zhèn)湖北村龍湖），夜觀星海二十八宿,，發(fā)現(xiàn)北方玄武牛,、斗星間云集紫氣，紫氣直瀉觀星臺(tái)正前方四十九丈處,，該處正是縣衙牢獄（今江西豐城市榮塘鎮(zhèn)榮塘中學(xué)龍光書(shū)院）所在地,。掘獄基，得一石匣，內(nèi)盛"龍淵,、太阿"雌雄寶劍,，故豐城別名“劍邑”。

吳越春秋曰：“楚王召風(fēng)胡子而告之曰：'寡人聞吳有干將,，越有歐冶,，寡人欲因子請(qǐng)此二人作劍，可乎,？’風(fēng)胡子曰：'可,。’乃往見(jiàn)二人,，作劍,，一曰龍淵，二曰太阿,?！?/p>

唐代因避唐高祖李淵諱,“龍淵”改稱(chēng)“龍泉”。后世為了紀(jì)念干將,、莫邪夫妻,，也把“龍泉、太阿”這對(duì)雌雄寶劍也稱(chēng)為“干將”“莫邪”,。

根據(jù)唐代所修《晉書(shū)》的記載,，朝廷于元康六年（296），大赦天下,。當(dāng)時(shí)的豫章豐城正在經(jīng)歷水患災(zāi)害,，嚴(yán)重缺糧，雷煥作為縣令,，治理水患,，建倉(cāng)儲(chǔ)糧。民間又有雷煥改監(jiān)獄為糧倉(cāng)的說(shuō)法,，如此一來(lái),，《晉書(shū)》對(duì)張華獲寶劍故事的敘述就對(duì)應(yīng)起來(lái)了?？梢?jiàn)，張華獲寶劍的故事并非純屬虛構(gòu),。

豐城因出土“龍淵,、太阿”寶劍而得名“劍邑”，形成了豐城所特有的劍文化,。"豐城劍"的傳說(shuō)使得這座城市打上了深深的劍文化烙印,。據(jù)戶(hù)籍部門(mén)統(tǒng)計(jì)，截止到2020年6月1日，豐城人姓名當(dāng)中帶“劍”字的有5070人,，帶“jian”的音有61658人,，兩者相加共有近7萬(wàn)人。相對(duì)豐城近150萬(wàn)總?cè)丝?，這個(gè)比例意味著每20個(gè)豐城人當(dāng)中就有一位“劍俠”,。

有著"劍邑"之稱(chēng)的江西豐城自此成為一座以劍為圖騰的城市。

二,、劍文化是豐城其他地方文化的引領(lǐng)者

自從有了豐城劍的典故之后,，歷代施政者、文人墨客乃至民間都對(duì)劍文化給予了足夠的敬仰與尊重,。由雷煥掘獄基得劍而名,，先后有雷煥瞻象臺(tái)、寶氣亭,、龍光書(shū)院,、劍池、劍匣亭,，豐城劍文化成為文學(xué)寶庫(kù),，歷代名流詩(shī)文歌賦，佳作不斷,。

豐城的書(shū)院文化,、瓷文化、水文化,、古建筑文化和商幫文化等地方文化都是建立在劍文化基礎(chǔ)之上,，形成一個(gè)“1+N”的文化集群格局，或者說(shuō)劍文化一直引領(lǐng)著豐城其他的地方文化,。

也正因?yàn)閯ξ幕囊I(lǐng),，豐城歷代俊采星馳，名人輩出,，先后有東漢高士徐孺子,、晉代天文學(xué)家雷煥、唐代江西首位狀元王季友,、元代學(xué)士揭傒斯,、明代抗倭名將鄧子龍、《辭?！分骶幭恼鬓r(nóng),、戲劇家熊佛西等。王勃在《滕王閣序》中用“物華天寶,，龍光射牛斗之墟,；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”贊美豐城鐘靈毓秀真正是恰如其分。

三,、劍文化影響豐城1800年：相關(guān)文化遺痕及詩(shī)文選錄

雷次宗《豫章記》：吳未亡,，恒有紫氣見(jiàn)牛斗之間 ，張華聞雷孔章妙達(dá)緯象 ,，乃要宿,，問(wèn)天文，孔章曰：惟牛斗之間有異氣,，是寶物也,，精在豫章豐城，張華遂以孔章為豐城令,，至縣,，掘深二丈，得玉匣,，長(zhǎng)八尺,，開(kāi)之，得 二劍 ,，其夕斗牛氣不復(fù)見(jiàn),，孔章乃留其一匣，而進(jìn)之,，劍至,，光曜煒曄，煥若電發(fā),，后張華遇害,，此劍飛入襄城水中，孔章臨亡,，戒其子,，恒以劍自隨，后其子為建安從事,，經(jīng)淺瀨,，劍忽于腰間躍出，遂視,，見(jiàn)二龍相隨焉 ,。

為紀(jì)念豐城劍氣"上徹于天"的典故而建寶氣亭，唐永微二年(651)縣治遷于今址后,，即筑堤以?？h城安全。清同治《豐城縣志·河集》有"唐永徽間,，始遷縣治,，即筑堤由張家埠至寶氣亭、陽(yáng)靈觀,、周四十余里"的記載,。

宋紹興年間（1131一1162年）縣人陳自俯創(chuàng)建龍光書(shū)院于古劍池傍（今榮塘中學(xué)校址），宋高宗趙構(gòu)賜額,，朱熹曾來(lái)講學(xué)1月余,，賦《龍光書(shū)院》詩(shī)贊云：“一道榮光帶碧山，天風(fēng)吹雨度云關(guān),；樹(shù)浮空翠名村塢,，泉落飛虹瀉石灣；赤嶺豹棲朝氣隱,，劍潭龍起夜光寒,；咿唔何處經(jīng)年韻，多在湖東喬木間,?！庇肿鳌洱埞鈺?shū)院心廣堂記》中寫(xiě)道：“乾道庚寅歲也，為友人榮塘陳自俯請(qǐng),，名其所構(gòu)龍光書(shū)院之堂,，熹榜其間曰：心廣?！辈闀?shū)院題書(shū)“圣道中天”匾額,，慕名求學(xué)者集居深造。元學(xué)士歐陽(yáng)圭齋（歐陽(yáng)玄）過(guò)訪,，“為重書(shū)龍光書(shū)院,、文明堂額匾及作序，一時(shí)書(shū)院之名揚(yáng)天下”,，與廬山白鹿洞書(shū)院齊名,。

元至元年間(1264-1294)，寶氣亭改建為劍江驛樓,，成為驛舍與紀(jì)念物合二為一的建筑,。大德年間(1297-1307)，富州(豐城升為州)州尹劉秉懿將寶氣亭修繕一新,，正式定名為劍江驛樓,。

大德年間(1297-1307)，富州(豐城升為州)州尹劉秉懿將寶氣亭修繕一新,，正式定名為劍江驛樓,。不少著名人物登臨寶氣亭樓，如元代學(xué)者吳澄《劍江驛樓》詩(shī)云:"人生南北幾驛亭,，相過(guò)豈復(fù)能忘情"等句,。這些詩(shī)人們懷古嘆今的吟詠之所,。

元延祐二年（1315年）縣城開(kāi)始建筑土城墻，傍江土城下砌石塊,，以遇江水,。土城周?chē)?0里，環(huán)城6門(mén),，東為正信門(mén),，西為折桂門(mén)，南為劍池門(mén),、天寶門(mén),，北為通江門(mén)、望仙門(mén),。

明代以后,，寶氣亭在原來(lái)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)建，分離出劍江驛,。明萬(wàn)歷十一年(1583),，署縣事陶以詩(shī)(名世安)建寶樓于文明門(mén)城上，為課文之所,。時(shí)豐城許多著名詩(shī)人都喜歡在寶氣樓結(jié)社賦詩(shī),，僅在萬(wàn)歷年間《劍江倡和詩(shī)》集中，就有徐即登,、雷映,、邱士毅等人，多次在寶氣樓雅集詩(shī)作15篇,。他們?cè)诖嘶蛸p"平沙雁寫(xiě)落木瘦,，萬(wàn)山翠林斜陽(yáng)明"；或吟"野航凌浩淼,，平楚問(wèn)青蔥",。到清代乾隆年間時(shí)，寶氣亭仍有廳,、堂三間,、有廊、鼓樓三間,、廳左有丞舍三間,，樓懸"寶氣彌津"匾額。

到清末后,，寶氣亭漸廢于兵火,，如唐鐘毓、陸如照等詩(shī)人的《訪寶氣亭》,、《寶氣亭懷古》中,，尚能追憶"指點(diǎn)斜陽(yáng)樓,，低徊古驛岐"等傷感的詩(shī)句。

清雍正四年（1726年）劍江驛放縣管理,，設(shè)遞夫32名,，驛馬2匹，東接南昌潭崗鋪,，西達(dá)清江樟樹(shù)鋪。

清嘉慶十三年（1808年）知縣韓弼重修學(xué)宮時(shí),，興建“劍匣亭”,，將劍匣移置亭中，供人觀瞻,。

劍聲中學(xué)是民國(guó)時(shí)期江西著名的學(xué)校之一,。1923年秋，熊恢于1923年開(kāi)辦劍聲中學(xué),，取名“劍聲”,，一是意為書(shū)聲劍影，唐才子陳子昂有詩(shī)日：“平生聞高義,，書(shū)劍百夫雄”,，指能文能武；二是豐城別稱(chēng)劍邑,，是古代名劍龍泉(干將),、太阿(莫邪)的蘊(yùn)藏和出土之地。學(xué)校以“勤樸潔毅”為訓(xùn),，以求民智開(kāi),，民體健，民心堅(jiān),，民德尚,，采取有教無(wú)類(lèi)、文武兼長(zhǎng),、手腦并用的先進(jìn)辦學(xué)理念,，一時(shí)，劍聲中學(xué)名聲大振,?！耙敕恚プx劍聲”傳為佳話(huà),。民國(guó)25年（1936年）私立劍聲中學(xué)在荷湖康莊開(kāi)辦分校,。

附：歷代關(guān)于豐城劍的詩(shī)文選錄

【晉】張協(xié)《太阿劍銘》

太阿之劍，世載其美,；淬以清波,，礪以越砥,。如玉斯耀，若影在水,。不運(yùn)自肅,，率士從軌。

【南北朝】 陰鏗《經(jīng)豐城劍池》

清池自湛澹,，神劍久遷移,。無(wú)復(fù)連星氣，空余似月池,。夾筱澄深淥,，含風(fēng)結(jié)細(xì)漪。唯有蓮花蕚,，還想匣中雌,。

【唐】李白《古風(fēng)其十六》一說(shuō)《豐城劍》

寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉,。精光射天地,，雷騰不可沖。一去別金匣,，飛沉失相從,。風(fēng)胡滅已久，所以潛其鋒,。吳水深萬(wàn)丈,，楚山邈千重。雌雄終不隔,，神物會(huì)當(dāng)逢,。

【唐】白居易《酬盧秘書(shū)二十韻》

杜陵書(shū)積蠹，豐獄劍生苔,。

《得微之到官后書(shū),，備知通州之事，悵然有感,，因成四章》

傷鳥(niǎo)有弦驚不定,， 臥龍無(wú)水動(dòng)應(yīng)難

劍埋獄底誰(shuí)深掘，松偃霜中盡冷看,。

【唐】杜甫《偶題》

郁郁星辰劍,，蒼蒼云雨池。

【唐】權(quán)德輿 《豐城劍池驛感題》

龍劍昔未發(fā),，泥沙相晦藏,。向非張茂先，孰辨斗牛光,。
神物不自達(dá),，圣賢亦彷徨,。我行豐城野，慷慨心內(nèi)傷,。

【唐】李德裕 《劍池賦（并序）》

丙辰歲孟夏月,，馀屆途豐城，弭楫江渚,，問(wèn)埋劍之地,，則有池存焉。感其至靈之物,，亦有淪棄,，非遇識(shí)者，無(wú)由振發(fā),。雖人亡劍去，而故事可悲,。因維舟俄頃,，以為此賦。

天地神物,，龍泉太阿,。光耀時(shí)促，沉埋日多,。往者紫氣沖星,，時(shí)人莫識(shí)。吳已亡而氣存,，寶乃隆於敵國(guó),。既精感而上達(dá)，當(dāng)龍變而不息,。未遭風(fēng)雨之會(huì),，尚假雷生之力。豈通塞之有時(shí),，何顯晦之難測(cè),。我不自振，掘之而得,。雖潛朽壤之中,，每受莓苔之蝕。誠(chéng)宜英主用之,，提攜指揮,。內(nèi)以靖諸侯，外以服四夷,。為東序之秘寶,，備有國(guó)之光儀,。一見(jiàn)留於邑長(zhǎng)，一獲佩於臺(tái)司,。始謂伸於知己,，終乃屈於不知。既而長(zhǎng)鳴玉匣,，躍入漣漪,。化鋒鍔兮奮迅,，煥晶光兮陸離,。垂尾滄波，斷鯨鯢之族,；矯首清漢,，詟江海之祗。昔時(shí)在獄,，今成廢池,。寶常棄於茲地，人載懷而孔悲,。況乎耶溪水涸,，赤堇山閉。巧冶既沒(méi),，作者曠世,。風(fēng)胡已遠(yuǎn)，壯武復(fù)逝,。斯物倘存,，知之者誰(shuí)氏。惟人代兮去不留,，嗟雙劍兮焉可求,。

【唐】沈亞之《答殷堯藩贈(zèng)罷涇源記室》

勞君輟雅話(huà)，聽(tīng)說(shuō)事疆場(chǎng),。提筆從征虜,，飛書(shū)始伏羌。河流辭馬嶺,，節(jié)臥聽(tīng)龍?bào)J,。孤負(fù)平生劍，空憐射斗光,。

【唐】錢(qián)起《長(zhǎng)安落第作》

不遇張華識(shí),，空悲甯戚歌。

【唐】溫庭筠《題西明寺僧院》

自知終有張華識(shí)，不向滄州理釣絲,。

【宋】梅堯臣《謝賓客挽歌三首》

位不登三事,，才宜列四科。清名時(shí)自得,，華冕世空多,。望氣悲埋劍，臨風(fēng)嘆逝波,。吳阡蒿作里,，楚挽薤成歌。會(huì)葬千人至,，來(lái)觀數(shù)郡過(guò),。無(wú)由親執(zhí)紼，東首淚滂沱,。

【宋】蘇轍《賦豐城劍》

劍氣夜干斗,，精誠(chéng)初莫隔。全身寄獄戶(hù),，隱約還自得,。張雷彼知我，勉為汝一出,。腰間雜環(huán)佩,，亦既報(bào)之德,。凜凜天地間,，要非手中物。躍入延平水,，三日飛霹靂,。出當(dāng)乘風(fēng)雷，歸當(dāng)臥泉石,。千年故穴在,，三嘆泉上客。

【南宋】陸游 《豐城劍賦》

在晉太康,，觀星者曰:"夕有異氣,，見(jiàn)于斗牛之躔。"時(shí)方伐吳,，或曰:"吳未可平,，彼方得天。"獨(dú)張華之博識(shí),，排是說(shuō)之不然,。迨孫皓之銜璧，氣益著而不騫。于是雷煥附華之說(shuō)曰:"是寶劍之精,，維太阿與龍泉,。"卒之劚獲于豐城之獄，變化于延平之川,。世皆以為是矣,。

千載之后，有陸子者,，喟其永嘆:夫占天知人,，本以考驗(yàn)治忽，卜運(yùn)祚之促延,。彼區(qū)區(qū)之二劍,，曾何與于上玄?若吳亡而氣猶見(jiàn)，其應(yīng)晉之南遷,。有識(shí)已悲宗廟之丘墟,，與河洛之腥膻矣。華不此之是懼,，方飾智而怙權(quán),。嗚呼!負(fù)重名，位大吏,，俯仰群枉之間,。禍敗不可旋踵，而顧自謂優(yōu)游以窮年,。夫九鼎不能保東周之存,，則二劍豈能救西晉之顛乎?使華開(kāi)大公，進(jìn)眾賢,。徙南風(fēng)于長(zhǎng)門(mén),，投賈謐于羽淵。則身名可以俱泰,，家國(guó)可以?xún)扇?,。彼三尺者，尚何足捐乎?

煥輩非所責(zé),，予將酹扈酒,，賦此以吊吾茂先也。

【南宋】陸游 《劍池》劍客行

世無(wú)知?jiǎng)θ?，太阿混凡鐵,。 至寶棄泥沙，光景終不滅,。 一朝斬長(zhǎng)鯨,，海水赤三月,。 隱見(jiàn)天地間，變化豈易測(cè),。 國(guó)家未滅胡,，臣子同此責(zé)。 浪跡潛山海,，歲晚得劍客,。 酒酣脫匕首，白刃明霜雪,。 夜半報(bào)讎歸,，斑斑腥帶血。 細(xì)讎何足問(wèn),，大恥同憤切,。 臣位雖卑賤，臣身可屠裂,。 誓當(dāng)函胡首,，再拜奏北闕。 逃去變姓名,，山中餐玉屑,。

【宋代】趙蕃 《寶氣亭三首》

誰(shuí)道劍池今已荒，有時(shí)光怪此何祥,。
平生自省慚多識(shí),，曷日乞靈親炷香。

【元】耶律楚材

霜匣神劍蒼龍直,，切玉如泥長(zhǎng)數(shù)尺,。

利器深藏人未知，豐城埋沒(méi)神光寂,。

【元】楊維楨《斬蛇劍賦》

紫焰慘澹,，若煙生于火樹(shù),，

掩夜光于龍泉太阿,，追飛形于畫(huà)影騰空。

【明】鄧子龍《磨劍口占》

磨就青蛇膽氣雄,，神光長(zhǎng)射曲江東,。

張華去后無(wú)消息，千百年來(lái)起臥龍,！

綜上所述,，影響了豐城文化1800年的劍文化將持續(xù)成為豐城人引以自豪的榮光，豐城人無(wú)論是人名還是地名,，大多與劍有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,，每個(gè)人心中都有“劍的江湖”,。豐城注定因劍而名，重情重義的豐城人注定因心中有劍而無(wú)往不勝,。

“物華天寶,，人杰地靈”——?jiǎng)σ刎S城。

就是豐城最好的宣傳語(yǔ),。

文/熊繼平

客居金陵寫(xiě)于紫金山北麓2022年5月16日

作者簡(jiǎn)介：熊繼平,，江西豐城人，現(xiàn)居南京,。中國(guó)民主同盟盟員,，民盟江蘇省委省直新的社會(huì)階層人士聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，民盟江蘇省委文化工作委員會(huì)委員,，南京九華美術(shù)館館長(zhǎng),。