作為與“覺”相對的生命存在形態(tài)，夢,，因不確知而被賦予神奇迷魅的色彩和意味,。對夢的描述、把握和運(yùn)用,，形成內(nèi)涵豐富,、歧異的夢文化。關(guān)于各種形態(tài)的夢文化的歷史言說形成繩繩相續(xù)的夢意象序列和傳統(tǒng),。在中國傳統(tǒng)經(jīng)典中,，“莊周夢蝶”可謂是最富有詩意和哲理的夢話語和夢意象。關(guān)于“夢蝶”意象的詩學(xué)言說,，一方面形成了“莊學(xué)”思想史的另類形態(tài)和線索,，另一方面在接續(xù)思想原典的同時(shí)豐富了意象蘊(yùn)涵。在持續(xù)的接受和言說歷程中,，作為語符的“夢蝶”,，由詩學(xué)意象升格為藝術(shù)主題，又變身為生活的象征,?！皦舻麍@”即為此類生活象征的個(gè)例。對“夢蝶園”的詩學(xué)書寫是近代臺灣詩人表達(dá)民族情感和政治懷抱的詩學(xué)憑借之一,，也是參解臺灣詩人中華文化心結(jié)的一把鑰匙,。

一、史述與史詠

以“夢蝶”名地理地址者,，有“夢蝶坊”,、“夢蝶巷”之謂；以之名居所者,，有“夢蝶亭”,、“夢蝶園”之稱?！皦舻弧迸c“夢蝶巷”位于濠州,，皆因攀附莊周而賦名。祝穆《方輿勝覽》卷四十八“濠州”目日：古跡：夢蝶坊,，在開元寺之西,。《莊子》云：“周夢為蝴蝶,，栩栩然蝴蝶也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟?蝴蝶夢為周歟?”李賢等撰《明一統(tǒng)志》卷七：“夢蝶巷在舊城夢蝶坊,。茬周云：'周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也,。俄然覺,，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與?蝴蝶夢為周與?’后人因名其地為夢蝶巷云,?！雹俣皦舻ぁ苯ㄓ诟Ｖ莩俏挥诨緢@地中心，蓋取花蝶關(guān)系而賦名,。梁克家撰《淳熙三山志》卷七“府治”下“甘棠院”條轉(zhuǎn)載福州刺史錢昱筆記日：予自下車數(shù)月,。適因巡城，觀隙地高下景趣,，俯邇郡齋,。乃命芟去荒蕪，開辟基址,。至是,，車書既同，戈甲皆罷,。乃b筑：處花心者日夢蝶亭,，瞰水際者日枕流亭，迎爽氣者日臨風(fēng)亭,，眺夕照者日綺霞亭檐,。②與上述三者不同，“夢蝶園”得名非關(guān)地理因素,，系取“夢蝶”典故以喻志,。就夢象的寓意而言，“夢龍為天子,，夢蝶為隱士”◎,。“夢蝶園”的前身,，為明遺民李茂春所筑草廬,。《大清一統(tǒng)志》載日：“夢蝶園,，在臺灣縣城內(nèi),。明季，李茂春遁跡至臺,，構(gòu)亭永康里,，因以名園”④,，僅述史地人物因素，無關(guān)寓指,。細(xì)繹志文,，“構(gòu)亭”與“名園”間語句疏略，不應(yīng)直接關(guān)聯(lián),。關(guān)于李茂春事跡的載記,，《臺灣府志》與《鳳山縣志》文字近似，均言其“構(gòu)禪亭,，名日'夢蝶處’,，日與住僧禮頌經(jīng)文”?！皦舻迸c“禮佛”相關(guān),，蓋強(qiáng)調(diào)其遺世出塵之思。明季諸生鄭達(dá)所輯的《野史無文》取明鄭謀臣陳永華《夢蝶園記》意旨,，謂：“茂春于安平相其地,，得山水之勝，筑室結(jié)茅齋,，前憑清流,，旁植修竹，兀坐檐間,，誦讀離騷,。朗誦已，則岸幘跣足,，尋勝而往,。日：'吾于此皆夢境也!’名其齋以'夢蝶齋’?！雹?'夢蝶”與“茅齋”離騷?'夢境”關(guān)聯(lián),，強(qiáng)調(diào)其隱士身份和故國憂思。連橫《臺灣詩乘》和《臺灣通史》中的相關(guān)載記,，兼攝《野史無文》與《夢蝶園記》文意,，云：“李茂春字正青，福建龍溪人,。隆武二年舉孝廉,。性恬淡，風(fēng)神整秀,，善屬文,。時(shí)往來廈門，與諸名士游,。永歷十八年春,，嗣王經(jīng)將入臺,，邀避亂捂紳東渡，茂春從之,。h居永康里,，筑草廬日'夢蝶’，咨議參軍陳永華為記,。手植梅竹,，日誦佛經(jīng)自娛，人稱'李菩薩”②,，將“夢蝶”與“明鄭諸人”及“捂紳東渡”的文字相屬，突出其遺民身份和身世飄零意味,。上述諸家史述,，“夢蝶園”實(shí)指為一，而其意指因述史者心區(qū)懷抱不同而有異,。清人地志出于四海一家,、天下一統(tǒng)的政權(quán)需要，淡化其憤世之慨而突出其出世之念,；明諸生鄭達(dá)身際明清易代不忘故國,，突出其明社覆亡的憂憤；連雅堂先生心系為日人殖民的臺灣,，強(qiáng)調(diào)其遺民氣節(jié)和不合作姿態(tài),，而遮蔽其對鄭氏經(jīng)略臺灣的不滿。意指的歧互看似有背于真確不移的史學(xué)追求,，實(shí)則有助于深化對史述事實(shí)復(fù)雜化的認(rèn)知,。夢蝶園涉及臺灣歷史上的一些具體的人事物，對夢蝶園的詩學(xué)書寫,，勢必涉及到對歷史事實(shí)的處理,，詩學(xué)的處理與史學(xué)的處理存在著追求目標(biāo)和手段上的差異，這種差異可以概括為史述與史詠之別,。從史學(xué)到文學(xué),，從對事實(shí)的描述到對事物的詠寫，詠史之作中意指的豐富變化更有甚于史述之作,，從而賦予“夢蝶園”意象以豐厚的歷史文化意蘊(yùn),。詩人對于夢蝶園的書寫，涉及到詩人對于有關(guān)夢蝶園的歷史事實(shí)的認(rèn)知,、理解和評價(jià),。關(guān)于夢蝶園的詩學(xué)書寫，根據(jù)詩人意指不同可歸為吊古與懷古兩種類型,。以今觀古,，不管是吊古還是懷古,，核心問題是，夢蝶園被寄予何種價(jià)值,，這種價(jià)值的文明向度如何?

二,、吊古與懷古

夢蝶園的后身為法華寺。①李茂春去世后,，僧友將其故居改建為“準(zhǔn)提庵”,，供奉準(zhǔn)提菩薩，后遭毀棄,。②清康熙二十三年,，即李茂春逝后八年，知府蔣毓英于夢蝶園舊址籌資建寺,，改名“法華寺”,。“康熙四十七年,，鳳山知縣宋永清建前殿一座,，祀火神；置鐘,、鼓二樓,。前后曠地，遍蒔花果,。起茅亭于鼓樓之后,，顏日'息機(jī)’；退食之暇,，時(shí)憩焉者,。”o對夢蝶園的題詠,，由清初至近代,，蔚為大觀，成為蝴蝶夢象的重要詩學(xué)主題之一,。疏林一碧映清渠,，物外倚然水竹居。指點(diǎn)昔年尋夢處,，秋風(fēng)蝴蝶自蘧蘧,。(張湄《夢蝶園》)竟成禪室新迦葉，無復(fù)名園舊主人,。漫說當(dāng)年迷蝶夢,，而今誰是獨(dú)醒身。(六十七《夢蝶園》)愛此泉林好，來游李氏園,。沿溪花覆地,，繞徑竹成垣。蝶夢空今古,，經(jīng)聲幾寂喧,。酒闌酣索句，絕勝入桃源,。(王之科《夢蝶園》)舊時(shí)書舍幾經(jīng)遷,，翠柏修篁引客憐。人去蝶回渾是夢,，僧歸花落已多年,。茶廚不認(rèn)辭煙鶴，竹徑猶存映月川,。一片紅塵何處洗?南華此日有新篇,。(黃元弼《夢蝶園》)以上四首詩，僅屬于一般游園覽勝之作,，詩作重心在游“園”之景，取夢蝶典故做字面點(diǎn)竄,。其中,，六十七之詩，大有鳩占鵲巢之得意,。如果說史述以呈現(xiàn)客觀的歷史事實(shí)為追求的話,，那么，史詠則旨在表達(dá)主體對于歷史事實(shí)的情感態(tài)度和識見判斷,。就情感態(tài)度的性質(zhì)而言,，詠史有“懷古”和“吊古”之別。前者表達(dá)對歷史人物和事件的思慕之情,，后者抒發(fā)對其哀惋之感,。詩人的識見往往體現(xiàn)于對歷史事實(shí)的述說角度，而其判斷往往隱藏于對歷史事實(shí)的情感態(tài)度中,。若史識和評價(jià)凸顯于史述和史詠之外,，姑且謂為“論古”，從而與“際古”和“吊古”形成三分之勢,。然論古之作,，多同策論，殊乏詩味,。宋詩中不乏論古杰作,，但近代少見佳構(gòu)。下述三詩不妨謂為吊古之作：壞瓦頹垣夕照昏，偶隨蝴蝶過荒園,。東風(fēng)草綠城南路,，剪紙難招處士魂。(林朝崧《夢蝶園》)門迎魁斗美人鄉(xiāng),，寂寞園亭冷夕陽,。一枕陶然誰喚覺，蘧蘧為蝶忽為莊,。①(唐贊袞《夢蝶園》其一)殘碑鬼物護(hù)山河,，中有高人隱薜蘿?；麑で锵闳雺?，感時(shí)花濺淚痕多。(唐贊袞《夢蝶園》其二),。上述三詩以歷史遺跡,，如“壞瓦頹垣”、“荒園”,、“寂寞園亭”和“殘碑”等,，為憑吊現(xiàn)場，想見夢蝶園主人的當(dāng)年情事,，投注詩人吊古傷今之懷和對李茂春立身行事的評價(jià)：一者視夢蝶園主人為哀郢懷沙之屈子,，一者視其為自晦自適之五柳，一者比為憂國憂民之杜陵,。如果說吊古之作凸出歷史現(xiàn)場的當(dāng)下感,，那么，懷古之作則多以對歷史人物的價(jià)值認(rèn)同為基調(diào),。以下諸作,，借對夢蝶園的書寫，想見園主之為人,，追摹其心跡,。夢蝶人何在，空余此地名,。只今芳草綠,，千載有余清。(陳宗達(dá)《夢蝶園懷李正青先生》其一)辭榮趨散地,，不謂隱慈云,。夢思隨今古，山僧獨(dú)閉門,。(陳宗達(dá)《夢蝶園懷李正青先生》其二)蝶夢芳心處士知,，春風(fēng)歸去幾多時(shí)。游人記得當(dāng)年事，半月樓前一酒旗,。(章甫《夢蝶園懷古》其一)物化虛空萬象懸,，蘧蘧栩栩散云煙。滿園都是華胥界,，何處香魂覓醉眠,。(章甫《夢蝶園懷古》其二)喃喃口誦波羅蜜，遁跡東來毗舍耶,。名士晚年多好佛,，古梅無主自開花?；膱@蝶夢猶留址,，瘴海龍潛未有家。二百余年香火地,，孤松蒼郁有棲鴉,。(許南英《夢蝶園懷李茂春先生》)上述前四首詩中，第一,、二首借詠物以懷人,，感嘆人去物非；第三,、四首懷古嘆逝,，感慨時(shí)間無情，境界變幻不居,。尤其值得一提的是第五首詩，詩中“毗舍耶”一詞兩指：或謂東南島夷居所,，或謂佛教語匯“最勝頂”,。是語雙關(guān)李茂春晚年東渡禮佛之事，于懷人中肯定超越于具體存在之上的文化價(jià)值,。相較于上述吊古和懷古之作的懸想與追慕,，清唐景崧與丘逢甲關(guān)于夢蝶園題材的寫作更富切膚之痛和當(dāng)身之驗(yàn)。劫運(yùn)河山畢鳳陽,，朱家一夢醒蒙莊,。孝廉涕淚園林冷，經(jīng)卷生涯海國荒,。殘粉近鄰妃子墓,，化身猶傍法王堂。誰從窮島尋仙蛻,，赤嵌城南吊佛場,。(唐景崧《夢蝶園限東真陽韻》)二百年前老道人，曾從此地托閑身。草雞已嘆雄圖改,，花蝶猶尋舊院春,。心事自同黃檗苦，遺民猶見自衣新,。如何栗主無人祀,，有客傷心薦藻蘋。(丘逢甲《夢蝶園》)從受制于荷蘭到恢復(fù)于明鄭,，從統(tǒng)一于大清到陷于東瀛,，孤懸于海外的臺灣數(shù)次淪于異族之手。明末,，鄭成功抗擊異族入侵臺灣,，與清季唐景崧、丘逢甲保臺首義,，雖然時(shí)世和結(jié)局不同,，但情形類似。與前述諸詩懷人吊古的輕描淡寫相較,，唐景崧和丘逢甲二作,，極盡悲痛之語：所謂“劫運(yùn)河山”朱家一夢”雙關(guān)朱明和臺灣，所謂“心事”遺民”兼指對象與自身,，充分表達(dá)了二人山河易主,、劫灰滄桑的悲慨。

三,、題材與象征

作為法華寺的前生,，夢蝶園雖遭毀棄而不復(fù)存在，但名稱依然留存人口,。對“夢蝶園”的詠寫多見出現(xiàn)在毀棄之后,，然詩人慣以“夢蝶園”名題，可見文化心理的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)物的有限存在,。桄榔圍古寺,，故境野情迷。繞檻寒流細(xì),，排云碧筍齊,。塵清花弄色，市遠(yuǎn)鳥閑啼,。曾作詩中畫,，山僧問舊題。(孫元衡《重集夢蝶草亭》),。綠野軒車得偶停,，滄溟蹤跡幾浮萍,。香飄古寺曇花見，秋到閑園蝶夢醒,。自有醉翁能載酒,，不妨喜雨更名亭。應(yīng)芟惡竹斜添檻,，收取岡山百丈青,。(孫元衡《法華寺左新構(gòu)草亭落成》)。野寺鐘初起,，香臺竹半遮,。??老僧談妙諦，古佛坐蓮花,。何處尋夢蝶①,，還來問法華。樓高云未散,，山靜日將斜,。園木生佳果，齋廚煮素茶,。徘徊憐景色,，歸路繞煙霞。(王名標(biāo)《法華寺》)避炎無計(jì)作逃奔,，日日邀人款寺門,。世事竟須從佛化，古人幸得到今論,。斷虹殘雨南湖院,，粥鼓茶香夢蝶園。賴有鄭虔歌當(dāng)泣,，燈前霽月上修垣,。(謝金鑾《鄭六亭先生同游法華寺》)烏鵲飛飛過寺門，數(shù)聲鐘磬又黃昏,。茶煙禪榻都零落,，誰識當(dāng)年夢蝶園?(陳肇興《春日重游法華寺》其二)第一首詩中的夢蝶草亭,，即第二首詩中所謂“法華寺左新構(gòu)”之“草亭”,。雖然在物質(zhì)形態(tài)上夢蝶園為法華寺所取代，但夢蝶園卻取得了法華寺旁草亭的命名權(quán),。上述第二,、三、四,、五詩中,，詩人在對法華寺的題詠中不能不提到夢蝶園,，表達(dá)有形者易毀而價(jià)值不滅的信念，而語詞名物的固定稱謂則是這種信念傳遞的重要憑借,。古人詳辯名義,，且謂“惟名與器，不假于人”,，概有見于語詞稱謂背后的價(jià)值寄托和心理意向,。除題詠夢蝶園和法華寺的詩作外，詠寫臺灣風(fēng)物和南明遺跡的詩作,，也都提及夢蝶園,，足見夢蝶園在臺灣近代詩學(xué)書寫中的價(jià)值和地位。巖穴曾棲宋客星,，勝朝事勢等零丁,。騎鯨人去天難問，夢蝶園荒酒易醒,；滿樹花開三友白,，孤墳草為五妃青；哀蟬似訴王孫恨,，暮雨蕭蕭不忍聽,。(馬清樞《臺陽雜興》其一十五)夢蝶園荒野菊開，輕鞋踏遍碎蒼苔,。登高都向南關(guān)去,，帽插山花暮始回。(李如員《臺城竹枝詞》其三)高士心棲不二門,，興亡坐閱似晨昏,。壇南數(shù)畝閑花竹，道是當(dāng)年夢蝶園,。(朱仕玢《尸位學(xué)署岑寂無聊,，泛泛隨流，跡近漁父,。每有聞見輒宣謳詠,，因名瀛涯漁唱》其六十九)關(guān)門非雁塞，沙磧似龍堆,。甲壤田疇辟,，針盤市舶來。云客晴后滿,，山黛雨中開,。夢蝶無尋處，名園付劫灰,。(孫爾準(zhǔn)《臺陽雜詠》其一)珊瑚十里綠云屯,，毗舍城南夢蝶園,。日日花開春不老，華嚴(yán)東港好乾坤,。(蔡碧吟《臺陽竹枝詞》其一)在有關(guān)臺灣雜興,、臺灣竹枝詞和臺灣風(fēng)物的題詠中，夢蝶園成為不可缺少的題材,。不過這類作品跡近山歌民謠,，以通俗易懂見長，殊乏深沉蘊(yùn)藉,。下拜寧妃冢,，閑游處士園。沿溪尋古寺,，拂席布清尊,。海外無名跡，空中有色根,。桂山山下路,，新月已黃昏。(許南英《與陳子模,、傅采若,、張愷臣游夢蝶園，拜五妃墓,；飲于竹溪寺,，女校書四人與焉》)①已從金廈據(jù)雙門，還要騎鯨到七鯤,。能使紅毛歸故物,，敢將赤手抗中原。英風(fēng)颯爽飛鸞島,，舊雨凄涼夢蝶園,。三百年來明養(yǎng)士，如君才算報(bào)君恩,。(鄭鵬云《吊鄭成功》)天意從難一旅興,，鯤魴無復(fù)海波騰。參軍夢蝶名園在,，也有詩人杜少陵,。(蔡國琳《延平王祠題壁》其四)因園主人的遺老身份，夢蝶園得以和五妃墓,、鄭成功祠相提并論,。作為夢蝶園主人,，在文學(xué)的世界中,，以一介處士置身皇親國戚之間,，獲得與皇室和王侯對等的價(jià)值。夢蝶園邊一杯土,，殘碑斑駁勒石虎,。墓中虎骨化灰塵，頭銜獨(dú)以閑散取,。不知年代何許人,，是清是明難判剖。臺灣自鼎革而還,，鄭氏開荒為初祖,。其時(shí)亦有濟(jì)時(shí)賢，文武衣冠難仆數(shù),。王辜盧沈張郁俞①,，刺桐花下詩壇聚。正青先生別一流,，好佛自作蝶園主,。之?dāng)?shù)人者我俱知，理亂不聞謝簪組,。吁嗟乎,，生才亂世總不祥，不如閑散之為愈,。斯人不聞與虎群,，虎亦不與斯人伍。剩水殘山一虎墳,，春草秋花薦牧豎,。短歌當(dāng)虎墓志銘，嗚乎石虎足千古,。(許南英《閑散石虎墓》)草長鵑啼事渺茫,，殘山剩水更悲傷。姓名未入遺民傳,，碑碣空留古寺旁,。夢蝶客歸園月冷，騎鯨人去海波荒,。南無樹下優(yōu)曇畔,，寸土猶能發(fā)異香。(連橫《法華寺畔有閑散石虎之墓,，余以為明之遺民也,；將遭毀掘，乃為移葬夢蝶園中,。為文祭之,，復(fù)系一詩》)石虎墓因傍于夢蝶園,，而被賦予特殊價(jià)值。許南英先生以詩的形式進(jìn)行考據(jù)推論,，雖然不敢肯定其為明遺民,，但唯恐有所遺漏而不敢輕慢，遂鄭重歌詠,。連橫先生許之為明遺民,，移葬夢蝶園中，作歌詩以祭,。故園夢蝶記遺蹤,，祗與南城隔一重。孤島今非畿內(nèi)陸,，瀛洲古是海中峰,。人間小劫魂無鶴，地下埋冤種有龍,。兒女不知興廢事,，山歌野哭盡情濃!(許南英《春草八首，和沈琛笙大使原韻》其三)乘槎何處訪桃源,，攬古來尋夢蝶園,。春夢已醒蝴蝶化，先生歸去佛無言,。(連橫《城南雜詩十二首》其八)鷺鯤一水往來不,，目斷齊州海上樓。故國啼鵑悲杜宇,，荒園夢蝶感莊周,。論詩秦漢聲存夏，結(jié)客江湖氣得秋,。記取淡濱同聽曲,，十千沽酒散奇愁。(連橫《次韻酬蘇菱槎見寄》)對于夢蝶園題材的詩學(xué)書寫,，以近世許南英和連橫兩位先生的詩作為多,。這與近代以來臺灣被日本殖民的慘痛歷史有關(guān)，二人均生活于日本殖民統(tǒng)治之下而有志于恢復(fù),，往往借對南明遺民軼事和歷史遺跡的題詠,，表達(dá)故國之思和家園之念。對于夢蝶園的詩學(xué)書寫,，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的文明向度,，這種向度可以概括為尊道尚賢。尊道體現(xiàn)為對理性與秩序規(guī)范的追求，尚賢體現(xiàn)為對一己的,、個(gè)體的功名利益追求的否定和對文化精神價(jià)值傳承的肯定,，看似在中國歷史功業(yè)上無所表現(xiàn)的人，如嚴(yán)子陵,、李茂春等人，恰恰是中華文化所尊崇的賢德之人,。

四,、結(jié)語

近代詩學(xué)中的“夢蝶園”意象，由于涉及臺灣歷史中的具體人事,，往往具有詠史的意味,。在求真實(shí)的價(jià)值尺度下，地志的史述與詩學(xué)的史詠形成意象分析中實(shí)指與意指考察的兩個(gè)重要維度,。史詠往往涉及對于歷史人事的情感態(tài)度和價(jià)值判斷,。由于臺灣歷史上與大陸的分合關(guān)系以及當(dāng)代兩岸間的復(fù)雜形勢，如何評價(jià)近代臺灣詩學(xué)所涉及的歷史人事以及詩人的價(jià)值立場,，尤為棘手,。對于詩作的審美價(jià)值的判斷自然以藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)為據(jù)，但對于詩作思想內(nèi)容的評價(jià),，所謂的歷史性標(biāo)準(zhǔn)太過于空洞,，而一般所言的政治或道德尺度皆不足以勝任評價(jià)近代臺灣詩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。按照政權(quán)政治上的成敗利害關(guān)系而言,，則此一時(shí)為是者,，彼一時(shí)為非；按照倫理道德上的忠義氣節(jié)標(biāo)準(zhǔn)而言,，則此政權(quán)所表彰者,，恰是彼政權(quán)所貶斥者。對此問題,，馮友蘭先生曾提出“抽象繼承法”的答案,。所謂“抽象繼承”系指超越于具體歷史事實(shí)之上的為今日所必需的思想文化傳統(tǒng)和價(jià)值。如果這樣的話,，則要放棄對具體歷史事實(shí)的判斷,，實(shí)則是歷史虛無主義的另一種表現(xiàn)。本文提倡超越于政權(quán)政治和道德倫理上的狹隘成見,，秉承中華文化的文明觀念,，以對于中華文明的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)衡判文學(xué)的思想內(nèi)容，凡對中華民族向有序,、理性方向前進(jìn)做出貢獻(xiàn)的人和事,，凡有利于表彰和發(fā)揮中華文化力量和效用的人和事，都具有正面的價(jià)值。反之,，則為負(fù)面價(jià)值,。關(guān)于近代臺灣詩學(xué)甚至文學(xué)的評價(jià)，既要超越狹隘的政權(quán)政治意識形態(tài),，又要超越偏激的道德倫理僵化原則,，而應(yīng)以中華文化的文明向度為標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)近代臺灣詩學(xué)。相較于狹隘的政治權(quán)勢,、偏激的道德優(yōu)勢和缺乏良知的財(cái)勢,，文化的力量更為堅(jiān)韌和深遠(yuǎn)，而上述文明的價(jià)值維度則關(guān)系到文化力量的發(fā)展方向和前景,。因此可以說,，對于近代臺灣文學(xué)的評價(jià)，采用中華文化的文明向度即尊道尚賢為標(biāo)準(zhǔn),，更有利于凝聚中華文化的力量,，揭揚(yáng)中華文化的文明向度。

(韓山師范學(xué)院文學(xué)院,；賀州學(xué)院文傳學(xué)院)

春晴 明 · 豐越人

五言律詩

新年恒霽色,，芳草茂春暉。

小徑通玄鳥,，高窗拓翠微,。

風(fēng)輕扶蝶翅，洲暖曝魚衣,。

只是幽期慣,，鄰翁醉與歸。

舟行雜詩三首 其二 明 · 蔡汝楠

五言律詩

昨攬荊州莽,，今宿文陽陂,。

遙天收密雨，平隰茂春荑,。

分泉臨渡咽,，愁云出岫離。

載彈山水曲,，坐結(jié)孤弦悲,。

贈薛劍公 明末清初 · 陳子升

東城倦昔塵，西山憺今霧,。

揚(yáng)鑣非爽術(shù),，戢翼有恒處。

與子兩世籍,，爰得平生遇,。

挾莢憫亡羊,，析薪從所務(wù)。

妍思茂春華,，貞心烱秋素,。

神理掇隋卞，太音鏘咸頀,。

方執(zhí)黃牛革,，言終射雉譽(yù)。

聲微群喙張,，浸廣頹波赴,。

佳惡雖自知，方圓匪獨(dú)顧,。

申章對妙匠,，蘭言在無斁,。

健松齋為方渭仁賦 清 · 彭孫遹

七言排律

石英山外玉璘珣,，三戟朱門十畫輪。

丞相平泉馀草木,，徵君栗里舊松筠,。

數(shù)行奪得徂徠色，千載留將偃蓋身,。

風(fēng)起時(shí)時(shí)停鳳吹,，雨來往往掣龍鱗。

冰霜?dú)v落心期古,，歲月侵尋手澤新,。

一自江干戈未息，幾從澗底斲為薪,。

摧藏兵燹仍無恙,，護(hù)惜柯條若有神。

月榭云房猶駐賞,，珠函金檢未成塵,。

寒姿不改因疏夏，華色長妍轉(zhuǎn)茂春,。

但使貞萋終自保,，與君歲晏結(jié)比鄰。

尸位學(xué)署岑寂無聊泛泛隨流跡近漁父每有聞見輒宣謳詠因名瀛涯漁唱① 其六十九 清 · 朱仕玠

七言絕句

① 此詩收于又載陳漢光《臺灣詩錄》,，題作〈瀛涯漁唱〉,。編者按：此詩以下至「中虛」五十首，原屬《小琉球漫志》第四卷〈瀛涯漁唱〉（上）,。

高士心棲不二門,，興亡坐閱似晨昏。

壇南數(shù)畝閑花竹，道是當(dāng)年夢蝶園（作者注：「龍溪李茂春,，明季鄉(xiāng)薦,，竄居臺永康里，題所居室曰夢蝶園,，在府治社稷壇南,；日誦佛經(jīng)自娛，人稱李菩薩云,?！梗＃ㄊ┸擦站幮＃?。

夢蝶園① 清 · 六十七

七言絕句

① 此詩收于范咸《重修臺灣府志》〈藝文〉,，又載魯鼎梅《重修臺灣縣志》〈雜記〉、陳漢光《臺灣詩錄》,。

李茂春構(gòu)茅亭以居,，名夢蝶園。今改為法華寺,。

竟成禪室新迦葉,，無復(fù)名園舊主人。

漫說當(dāng)年迷蝶夢,，而今誰是獨(dú)醒身（廖振富編校）,。

夢蝶園懷古（作者注：「李茂春先生航海筑園于城南外，號夢蝶園,?！勾嗽娪州d連橫《臺灣詩乘》、臺銀本《半崧集簡編》,、陳漢光《臺灣詩錄》,。編者按：《臺灣詩乘》題作〈夢蝶園〉。） 其一 清 · 章甫

七言絕句

蝶夢芳心處士知,，春風(fēng)歸去幾多時(shí),。

游人記得當(dāng)年事，半月樓前一酒旗（江寶釵編校）,。

夢蝶園懷古（作者注：「李茂春先生航海筑園于城南外,，號夢蝶園?！勾嗽娪州d連橫《臺灣詩乘》,、臺銀本《半崧集簡編》、陳漢光《臺灣詩錄》,。編者按：《臺灣詩乘》題作〈夢蝶園〉,。） 其二 清 · 章甫

七言絕句

物化虛空萬象懸,，蘧蘧栩栩散云煙。

滿園都是華胥界,，何處香魂覓醉眠（江寶釵編校）,。

臺陽雜詠① 其一 清 · 孫爾準(zhǔn)

五言律詩

① 此組詩收于吳幅員《臺灣詩鈔》，又載彭國棟《廣臺灣詩乘》,、陳漢光《臺灣詩錄》,。

關(guān)門非雁塞（作者注：「關(guān)渡門，在淡水東,?！梗炒兯讫埗?。

甲壤田疇辟,，針盤市舶來。

云容晴后滿,，山黛雨中開⑴,。

夢蝶（作者注：「明季李茂春園名?！梗o尋處,，名園付劫灰⑵,。

⑴ 作者注：「晴霽,，則諸山煙靄蒼茫。若山光透露,，即為雨之徵,。」

⑵ （此詩又載賴子清《臺灣詩醇》）,。（楊永智編校）

延平王祠題壁① 其四 晚清 · 蔡國琳

七言絕句

① 此詩收于連橫《臺灣詩乘》,。詩題注：「次何敬臣大令韻?！?/p>

天意從難一旅興,，鯤鯓無復(fù)海波騰。

參軍夢蝶名園在,，也有詩人杜少陵（作者注：「謂李孝廉茂春,。」）,。（楊永智編校）,。

臺陽雜興① 其十五 清 · 馬清樞

七言律詩

① 作者注：「三十首?！勾私M詩收于王凱泰編《臺灣雜詠合刻》,。

巖穴曾棲宋客星⑴,，勝朝事勢等零丁。

騎鯨人去天難問⑵,，夢蝶園荒酒易醒（作者注：「明舉人李茂春隱處,。」）,；

滿樹花開三友白⑶,，孤墳草為五妃青；

哀蟬似訴王孫恨,，暮雨蕭蕭不忍聽⑷,。

⑴ 作者注：「土番，有宋時(shí)零丁洋之?dāng)《萃鲋链苏?。見《沈文開雜記》,。」

⑵ 作者注：「鄭延平攻臺灣時(shí),，紅夷望見一人騎鯨從鹿耳門入,。」

⑶ 作者注：「番茉莉,，一名『三友花』,。」

⑷ （作者注：「明寧靖王術(shù)桂浮海依鄭氏,，王師克臺,，王殉國難，五妃從焉,?！勾嗽娨嗍沼谶B橫《臺灣詩乘》）。（江寶釵編校）

夢蝶園懷李茂春先生①（為丁亥（1887）詩作,。） 清末民國初 · 許南英

七言律詩

① 李先生,，龍溪人；明末進(jìn)士,。避亂,，隱于臺灣。

李先生,，龍溪人,；明末進(jìn)士。避亂,，隱于臺灣,。

喃喃口誦波羅蜜，遁跡東來毗舍耶,。

名士晚年多好佛,，古梅無主自開花,。

荒園蝶夢猶留址，瘴海龍潛未有家,。

二百馀年香火地,，孤松蒼郁有棲鴉。

上巳戲集禊帖八首 其六 清末至民國 · 曹家達(dá)

五言律詩

地靜清游盛,，興懷得未嘗,。

林蘭茂春集，山竹帶流觴,。

盡致形骸放,，殊情弦管將。

當(dāng)風(fēng)一嗟詠,，坐聽水浪浪,。

過法華寺吊李茂春（發(fā)表于1935年） 清末至現(xiàn)當(dāng)代 · 徐杰夫

七言律詩

淚灑煤山總未乾，孤臣無計(jì)挽回瀾,。

奔來鯤島心尤痛,，小筑茅亭膝易安。

日誦佛經(jīng)空色相,，時(shí)懷君父瀝忠肝,。

城南古寺停驂問，感慨滄桑改舊觀,。

芳草渡 蘭,，擬清真 清末 · 姚華

削翠穎，正麗日江南,，亂鶯飛起,。

念陌薰風(fēng)透,，閨深夢暖人喜,。

香草情悴美。

宜騷心琴音,，露佩重,，未皦秋光，獨(dú)茂春氣,。

幽致,。

雅懷淡影，楚畹通波川自媚,。

素心好,、瀟湘過雨，愁痕瀉清淚,。

曉寒始斷,，替粉本,、霜綃堪試。

謾贈芍,，共采蓮溱并洧,。

東寧百詠 其三十三 清末至民國 · 蘇鏡潭

七言絕句

勝地林泉拓一弓，巍巍曾是梵王宮,。

南園試較參軍記,，白璧終當(dāng)累放翁。

作者注：「法華寺,，即李茂春夢蝶園故址,，咨議參軍陳永華為之記，園由是著名,，后改為寺,。」此詩又載吳幅員《臺灣詩鈔》,。

東寧百詠 其五十五 清末至民國 · 蘇鏡潭

七言絕句

昆明回首劫灰紅,，飄泊天南哭寓公。

終是幼安甘蹈海,，一樓皂帽老遼東,。

作者注：「李茂春，字正青,，福建龍溪人,。隆武二年（1646）舉孝廉，性恬淡,，風(fēng)神秀整,，時(shí)往來廈門與諸名士游。永歷十八年（1664）春,，嗣王經(jīng)將入臺,，邀請避亂搢紳東渡，茂春從之,。卜居永康里,，筑園『夢蝶』，日誦佛經(jīng)以自娛,，人稱為『李菩薩』,。」此詩又載吳幅員《臺灣詩鈔》,。

詠史一百三十首 其一百二十 李茂春 民國初 · 連橫

五言絕句

梅花香似雪,，蝶夢正酣時(shí)。

吊古尋遺跡,，高風(fēng)在海湄,。