01

說起天珠,，大家的反應(yīng)相當(dāng)?shù)膬蓸O分化,，假如你在生活中問起身邊的朋友，而恰巧你有身處遠(yuǎn)離西藏的其它省份,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)答案不外乎只有兩種：

“天珠都是假的,！現(xiàn)在哪有真的！”

“天珠啊,，可貴了吧,，聽說李*杰的珠子值好幾個(gè)億呢！”

就算是在很多天珠帶貨的直播間里,，這種討論也并不鮮見,。

某些直播間里的“熱情討論”

其實(shí)這件事說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，說復(fù)雜也復(fù)雜,，要了解天珠，我們還需要從“天珠”這個(gè)詞說起,。

02

1992年夏天,，一位收藏愛好者在臺(tái)灣省臺(tái)北市舉辦了一場(chǎng)西藏天珠與宜興茶壺的聯(lián)展，他當(dāng)時(shí)的初衷只是想借參與壺展的機(jī)會(huì)讓大家更多的認(rèn)識(shí)和了解來自于雪域高原的奇珍異寶,，并且按照當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的新興叫法,，把這種奇特的珠子稱之為“天珠”，沒成想展會(huì)異?；鸨?，更是激發(fā)了他對(duì)這種收藏一探究竟的好奇心，經(jīng)歷了數(shù)年時(shí)間來回往返西藏走訪調(diào)查,，他寫成了一本具有時(shí)代參考意義的特殊收藏著作,，這就是林東廣和他的《西藏天珠》的故事。

《西藏天珠》一書封面  來源：網(wǎng)絡(luò)

如果說到“天珠”這個(gè)詞語最早的來源,，已經(jīng)不太可考它的流傳歷史,，根據(jù)目前能查到的文獻(xiàn)資料，1992年《典藏雜志》中來自著名香學(xué)大師劉良佑的一篇《天珠的探秘》是最早的記錄,，九十年代的港臺(tái)地區(qū),，張宏實(shí),、林東廣、任尚昌等學(xué)者,、收藏者都留下了內(nèi)容很詳實(shí)的天珠著作,，我們也基本可以推斷出，“天珠”一次基本可以確定產(chǎn)生自這一時(shí)期,。

不過有朋友可能會(huì)說,，之前沒有這個(gè)詞語，那么以前叫什么呢,？天珠這種特殊的珠飾品以前并沒有約定俗成的名稱,，“瑟珠”、“瑟瑟”,、“九眼石”,、“亞瑪瑙”、“瑪瑙勒子”等等都是它曾用的別名,，有些名字現(xiàn)在仍然在不少的收藏者口中廣為流傳,，以后有機(jī)會(huì)我也會(huì)用單獨(dú)一篇文章為大家講解這些曾經(jīng)傳承的名字它們背后的故事。

總而言之,，“天珠”這個(gè)詞就是我們大眾約定俗成對(duì)于某一種特殊珠飾的通用叫法,，雖然成書于宋代的《新唐書》、《新五代史》等史書均有對(duì)“瑟瑟”的相關(guān)記載,，但“天珠”一詞在歷史上出現(xiàn)只有短短數(shù)十年而已,。

03

簡(jiǎn)單了解了“天珠”這個(gè)名字是怎么一回事之后，我們就該更加深入的看一看了,，天珠這種東西,，到底是什么。

大英博物館藏鑲蝕紅瑪瑙 距今4500年

簡(jiǎn)而言之,，天珠就是使用鑲蝕瑪瑙工藝,，在瑪瑙這種材質(zhì)上制作出宗教裝飾紋樣的一種宗教飾品。據(jù)相關(guān)歷史考證,，在公元前五千年的西亞兩河流域的蘇美爾城邦中,，就已經(jīng)出現(xiàn)了使用鑲蝕瑪瑙工藝制作飾品珠子的做法，這種工藝也幾乎同時(shí)誕生在古印度文明的某些地區(qū),，隨著雅利安人的入侵,，兩地珠飾品制作工藝加以融合，并流傳到了周邊的東南亞,、中亞等地,，同時(shí)也越過了喜馬拉雅山，來到了青藏高原上,，隨著歷史演變,，出現(xiàn)了各種各樣的制作方式,。

相較于其他形式的裝飾器物等等，鑲蝕瑪瑙工藝本身變化不大,，蘇美爾人會(huì)使用堿性的染劑對(duì)瑪瑙進(jìn)行染制上色,，這種工藝一直到今天也幾乎沒有太大的進(jìn)化，只是各種珠子制作步驟與方式有些許不同而已,。

至純天珠的制作工藝