中醫(yī)認(rèn)為人體健康的核心是人體的五臟,，五臟的正常運(yùn)行和相互關(guān)系決定了人體的健康，因此五臟的養(yǎng)生是人體養(yǎng)生基礎(chǔ)和核心,。

五臟是人體內(nèi)肝,、心,、脾,、肺、腎五個(gè)臟器的合稱,。臟,，古稱藏。

五臟的主要生理功能是生化和儲(chǔ)藏精,、氣,、血、津液和神,，故又名五神臟,。

由于精、氣、神是人體生命活動(dòng)的根本,，所以五臟在人體生命中起著重要作用,。

五臟雖然在生理功能上各有所司，但它們的活動(dòng)不是孤立的,，通過經(jīng)絡(luò)的聯(lián)系,，五臟相互協(xié)調(diào)，相互配合,，共同維持人體正常的生命活動(dòng),。

五臟之間既有相互滋生的關(guān)系，又有相互制約的關(guān)系,。而它們?cè)诓±碜兓弦蚕嗷ビ绊憽?/strong>

因?yàn)槲迮K之間的聯(lián)系與五行金,、木、水,、火,、土之間相近，而五臟本身的生理功能,，又與五行之間能夠關(guān)聯(lián),，因此中醫(yī)以木、火,、土,、金、水對(duì)應(yīng)肝,、心,、脾、肺,、腎五臟,，來闡述它們之間的關(guān)聯(lián)。

但是請(qǐng)大家注意,，五臟之間的關(guān)系只是與五行之間的關(guān)系相近,，而并不是相同的。比如心與腎之間,，一主火一主水,，在五行關(guān)系中，那是水火不容,，不是水滅火,，就是火烤干水。

可是到了五臟之間可就不是如此了,，五臟之間的生克其實(shí)意義更加接近“勝制”,，也就是勝利和制約意思,。因?yàn)槲迮K之間畢竟血肉相連，它們是為同一個(gè)整體服務(wù)的,，一損俱損,，一榮俱榮，不可能如五行之間的是你死我活的關(guān)系,。

中醫(yī)上將五臟之間的生克關(guān)系描述為五種,，分別為：

1.相生關(guān)系：生我者為母，我生者為子,。這種關(guān)系即為滋生,，就是你好我也好，你強(qiáng)我也強(qiáng),，你富我也富,。

如木生火，即肝木濟(jì)心火,，肝藏血,，心主血脈，肝藏血功能正常有助于心主血脈功能的正常發(fā)揮,；

火生土,，即心火溫脾土，心主血脈,、主神志,，脾主運(yùn)化、主生血統(tǒng)血,，心主血脈功能正常,，血能營(yíng)脾，脾才能發(fā)揮主運(yùn)化,、生血,、統(tǒng)血的功能；

土生金,，即脾土助肺金,，脾能益氣，化生氣血,，轉(zhuǎn)輸精微以充肺,，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅正常,；

金生水，即肺金養(yǎng)腎水,，肺主清肅,，腎主藏精，肺氣肅降有助于腎藏精、納氣,、主水之功,；

水生木，即腎水滋肝木,，腎藏精,，肝藏血，腎精可化肝血,，以助肝功能的正常發(fā)揮,。

這種五臟相互滋生的關(guān)系，就是用五行相生理論來闡明的,。

2.相克關(guān)系：《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講克即為不勝之意,，也就是說：我克者勝之，克我者不勝,。這種關(guān)系意為制約,、約束。

如心屬火,，腎屬水,，水克火，即腎水能制約心火,，如腎水上濟(jì)于心,，可以防止心火之亢烈；

肺屬金,，心屬火,，火克金，即心火能制約肺金,，如心火之陽熱,，可抑制肺氣清肅之太過；

肝屬木,，肺屬金,，金克木，即肺金能制約肝木,，如肺氣清肅太過,，可抑制肝陽的上亢；

脾屬土,，肝屬木,，木克土，即肝木能制約脾土,。如肝氣條達(dá),，可疏泄脾氣之壅滯,；

腎屬水，脾屬土,，土克水,，即脾土能制約腎水，如脾土的運(yùn)化,，能防止腎水的泛濫,。

這種五臟之間的相互制約關(guān)系，就是用五行相克理論來說明的,。

五臟中每一臟都具有生我,、我生、克我,、我克的關(guān)系,。五臟之間的生克制化，說明每一臟在功能上有他臟的資助,，不致于虛損,，又能克制另外的臟器，使其不致過亢,。

本臟之氣太盛,，則有他臟之氣制約；本臟之氣虛損,，則又可由他臟之氣補(bǔ)之,。

種生克關(guān)系把五臟緊緊聯(lián)系成一個(gè)整體，從而維系了人體內(nèi)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡,。 

3.相乘關(guān)系：即相克的太過,，超過了正常的制約力量，從而使五行系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系失去正常的協(xié)調(diào),。

此種反?，F(xiàn)象的產(chǎn)生，一般有兩種情況：一是被乘者本身不足,，乘襲者乘其虛而凌其弱,。如土氣不足，則木乘土（虛）,。

二是乘襲者亢極,，不受它行制約，恃其強(qiáng)而襲其應(yīng)制之行,。如木氣亢極,，不受金制，則木（亢）乘土,，從而使土氣受損,。

4. 牽累關(guān)系：五臟之間的氣血,，相生二臟子臟受納母臟氣血供養(yǎng)為正常,。如肺(金)生腎(水),，腎接納肺之氣血，就像孩子在媽媽手中拿錢一樣,，沒有不妥,。五臟之間可以依此類推可形成一個(gè)良性循環(huán)體。

但是,，如果出現(xiàn)子臟受損傷太重,，只能大力度的吸取母臟的氣血供應(yīng)滋養(yǎng)，以維持自身的功能,，長(zhǎng)此以往不僅子臟受損難以修復(fù),，母臟也會(huì)由于氣血損傷過度出現(xiàn)疾病表現(xiàn)。

牽累表現(xiàn)為：木(肝)牽累水（腎）,、水（腎）牽累金（肺）,、金（肺）牽累土（脾）、土（脾）牽累火（心）,、火（心）牽累木（肝）,。中醫(yī)理論稱“子病及母”。

如：木(肝)牽累水（腎）,，可用水土流失現(xiàn)象作比喻,。如有些地方砍樹，破壞了植被不能吸納水分,，便會(huì)導(dǎo)致山洪暴發(fā),、山體滑坡以及泥石流等災(zāi)害。同理,，如果肝牽累腎,，腎的功能就受影響變得病態(tài)，例如:肝郁氣滯會(huì)引起腎病,。

水（腎）牽累金（肺）,，流水不腐，水滯則臭,，久之可以傷金器,。肺為腎上之水，腎病則水氣上泛于肺,，則肺受影響變得病態(tài),，例如哮喘、肺氣腫,、肺積水等,。

金（肺）牽累土（脾）,，土孕育了金屬元素包括微量元素，微量元素供養(yǎng)植物,。如果金屬大量吸納土的供養(yǎng),，土很快就不存在了，金也成了無根之金,。如果肺牽累脾,，脾的運(yùn)化功能則失常，例如造成營(yíng)養(yǎng)不良等,。

土（脾）牽累火（心）,，脾胃不好的人會(huì)引起心臟病，甚至老年人吃的過飽都可引起心悶,、心跳過速,，重則心臟供血不足。

火（心）牽累木（肝）,，木經(jīng)過燃燒才能轉(zhuǎn)化為能量,，火燒得過旺，木材卻添加不及,，火自然就會(huì)熄滅,。心臟不正常，久之會(huì)引起肝膽發(fā)病,。

5. 反侮關(guān)系：前面講了五行相克,，但是有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)反克現(xiàn)象。反克就是“反侮”,，“侮”即侮辱,。例如木反克金，金反克火,，火反克水,，水反克土，土反克木,。

木反克金,，金能傷木。一般情況下木不能傷金,，但是木燃燒時(shí)也可以傷害金,。肝火過旺時(shí)可傷肺金，這叫“木火刑金”,。

金反克火,，火能傷金。一般情況下金不能克火，但有時(shí)又是可以的,，如北方的火爐,，只要把進(jìn)氣口的鐵門關(guān)上，把鐵煙筒堵死,，金即可把火憋死,。肺長(zhǎng)期不好，可導(dǎo)致心臟衰竭,。

火反克水,，水能滅火,。一般情況下火不能克水,，但是火大于水也可把水燒干。心臟長(zhǎng)期不好也可傷腎,，致腎水枯竭,。

水反克土，土能制水,。一般情況下水不克土,，但是水大了也可沖破土堤。腎長(zhǎng)期不好,，也可傷脾,，使人的脾胃功能下降。

土反克木,，木能克土,，一般土不克木，但是土層過厚也可把樹種壓住,，使其不能破土而死;脾胃長(zhǎng)期不好可傷肝膽,。

這就是五臟之間相互變化的五種不同情況，中醫(yī)就是通過分析五臟的這些變化情況和關(guān)聯(lián),，來對(duì)患者進(jìn)行診斷的,，也是通過恢復(fù)五臟之間的關(guān)系來進(jìn)行調(diào)理治療的。

所以總結(jié)來說,，五臟之間的這些關(guān)系就是中醫(yī)的指導(dǎo)原則,！