前言

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，從秦始皇首建封建王朝開始,，到中國(guó)清朝滅亡,，中國(guó)的封建社會(huì)都有兩千多年的歷史。

在這兩千多年之中,，中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出了494位皇帝,，他們中有賢能驍勇之輩,，亦有貪玩享樂(lè)之徒,，在他們的手中，中國(guó)沿著歷史的車輪徐徐發(fā)展,。

然而,，縱觀這兩千多年的勢(shì)力，閱遍各帝王的功績(jī),，能夠真正被我們稱之為千古一帝的,，也不過(guò)寥寥數(shù)人而已,。

第一位：秦始皇

我國(guó)古代歷史之中，最沒(méi)有爭(zhēng)議性的千古一帝當(dāng)屬秦始皇嬴政,。

• 實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)

中國(guó)歷史之上,，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的帝王其評(píng)價(jià)都不小，秦始皇是第一個(gè)實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的封建君主,。春秋戰(zhàn)國(guó)持續(xù)接近500年的大動(dòng)蕩時(shí)期,，在公元前221年秦滅齊國(guó)之后結(jié)束，中國(guó)迎來(lái)了大統(tǒng)一時(shí)期,。

• 創(chuàng)立君主專制制度

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后,，首要的功績(jī)便是創(chuàng)立了君主專制制度。在此之前的國(guó)家,，多是以分封為主,，秦始皇首創(chuàng)中央集權(quán)制度，將君主的權(quán)力提高到獨(dú)一無(wú)二的程度,。這一制度,，在我國(guó)延續(xù)了兩千多年，成為封建社會(huì)的標(biāo)志之一,。

• 車同軌,，書同文，統(tǒng)一度量衡

五百多年的動(dòng)蕩,，讓各個(gè)國(guó)家都形成了自己的文化,，不同的國(guó)家所使用的文字、貨幣,、度量工具都有所不同,。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，所面臨的第一個(gè)問(wèn)題便是七國(guó)臣民的溝通與交流問(wèn)題,。為此,，他統(tǒng)一文字、貨幣并且重鑄度量衡,，就連秦國(guó)境內(nèi)的車軌都制成相同樣式,。

這種行為，或許對(duì)于當(dāng)時(shí)的其他六國(guó)臣民而言頗具有強(qiáng)迫性,，但這亦是大一統(tǒng)國(guó)家所必須解決的問(wèn)題,，秦始皇的做法，解決了這一問(wèn)題,。

除此之外,，秦始皇還派遣蒙恬守衛(wèi)北部邊防，痛擊匈奴收回河套地區(qū)，修建靈渠,、秦直道,，對(duì)百越之地和西南地區(qū)的發(fā)展也都有促進(jìn)作用。

秦始皇的功績(jī),，只言片語(yǔ)又則能輕易說(shuō)清,？千古一帝的頭銜他當(dāng)之無(wú)愧。

第二位：漢武帝

“惜秦皇漢武,，略輸文采,。”一首《沁園春·雪》,，將秦始皇與漢武帝并提,，足以說(shuō)明漢武帝的豐功偉績(jī)。

而漢武帝在歷史上最大的功勞,，大概是對(duì)儒家文化正統(tǒng)地位的確立和維護(hù)了大漢的穩(wěn)定,。

• 削諸侯，定邊疆

秦朝雖然實(shí)現(xiàn)了六國(guó)的統(tǒng)一,，但其歷史相當(dāng)短暫,。楚漢爭(zhēng)霸之時(shí)，劉邦為了能夠勝利,，大封異姓王,，此后又大封同姓王。

雖然他采用了黃老之學(xué)漁民休息,，但是縱觀歷史的我們都懂,，采用分封制的國(guó)家沒(méi)有一個(gè)有好下場(chǎng)。畢竟除了西周的前車之鑒外,，東晉司馬炎,、明代朱元璋都為自己埋下了禍患。

為此,，劉邦一死,，中央政權(quán)與各諸侯國(guó)之間的矛盾就爆發(fā)了，甚至還產(chǎn)生了七王之亂,。

諸侯王權(quán)勢(shì)過(guò)大,，及其不利于中央集權(quán)，雖然漢文帝和漢景帝都采取了一定的措施,，但是在削減諸侯權(quán)力這一方面大有作為的當(dāng)屬漢武帝劉徹,。

推恩令、附益法,、左官律等條例的頒布,，兵不血刃地削減了諸侯王的權(quán)勢(shì)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán),，這對(duì)于維系國(guó)內(nèi)環(huán)境穩(wěn)定起著非常深遠(yuǎn)的作用,。

除此之外，漢武帝在位之時(shí),，解除了長(zhǎng)期以來(lái)的匈奴之禍,，并且將西域納入了漢朝的統(tǒng)治之中，對(duì)維系邊疆穩(wěn)定起著重大的作用,。

• 罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)

除此之外，漢武帝在政治上最大的功績(jī)便是聽從董仲舒的意見確立儒家文化的正統(tǒng)地位,，至此以后,，歷朝歷代皆采用這一做法，儒家文化成為我國(guó)古代社會(huì)的主流思想,。

同時(shí),，經(jīng)由董仲舒發(fā)展的儒家文化成為維護(hù)封建統(tǒng)治的有效力量。

第三位：唐太宗

與前面兩位相比,，唐太宗來(lái)得稍遲一些,，但是他的功績(jī)?cè)跉v史上也可以稱得上“卓著”二字。

在他統(tǒng)治期間,，政治清明,，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)欣欣向榮；同時(shí),，在民族關(guān)系上,，他是與前面君王相比做得最好的一個(gè)。

不會(huì)有人能像他一樣,，與各少數(shù)民族交好,，還能被人稱一聲“天可汗”。

他的功績(jī),，除了民族關(guān)系方面,，并無(wú)特別突出的地方，這并不是說(shuō)他平平無(wú)奇,，而是他在位期間國(guó)內(nèi)各方面都在均衡發(fā)展,，他的措施遍及各個(gè)領(lǐng)域，正是如此,，才能開創(chuàng)出“貞觀之治”的盛世,。

有了他打下的基礎(chǔ)，大唐才能迎來(lái)“開元盛世”的局面,。

第四位：康熙

作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán),，康熙能夠列入“千古一帝”之中自然有他的道理,。

康熙的首要功績(jī)當(dāng)是在維系邊疆方面。

如果說(shuō)唐太宗與少數(shù)民族是交好關(guān)系,，那么康熙時(shí)期,，那些重要的少數(shù)民族都被納入了他的統(tǒng)治范圍之內(nèi)。

蒙古,、維吾爾族,、西藏，在他的手中都完全成為中國(guó)版圖的一部分,，西南地區(qū)也采用了土司制度,。

除此之外，康熙在政治上的其他措施也非常亮眼,。比如在賦稅制度上面的改革“盛世滋生人口,，永不加丁”，將人頭稅并入地稅之中,，實(shí)現(xiàn)了地丁合一,，簡(jiǎn)化了稅制。

同時(shí),，他在位期間,，曾多次對(duì)部分地區(qū)取消賦稅的征收，實(shí)行輕徭薄賦的政策,。這種種措施,，對(duì)于維系清朝的統(tǒng)治和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起著很大的作用。

尾聲

中國(guó)歷史上的明君并不算上,，稱得上“千古一帝”的也能數(shù)得出幾個(gè),。可是,，縱使他們有卓越功勛,，都無(wú)法挽救一個(gè)朝代的滅亡，阻止新的朝代誕生,。

他們的種種措施,，在歷史的長(zhǎng)河之中起著重要的作用，但其主要目的依然是為了維護(hù)中央集權(quán)和封建統(tǒng)治,，因此無(wú)論如何,，都具有一定的局限性。

可即使是有身份的局限,，他們依然能在流傳千古,，足以表明他們的豐功偉績(jī)。