王羲之當(dāng)年寫下的《蘭亭序》,，被歷史上譽(yù)為天下第一行書,，在唐太宗李世民時(shí)期又被捧若神明，在天下極力推廣,，而此后,，學(xué)習(xí)書法者必學(xué)《蘭亭序》,。但是，《蘭亭序》真的是完美無缺嗎,？歷代學(xué)書者是怎樣學(xué)習(xí)它的,？先看看下面幾個(gè)學(xué)習(xí)《蘭亭序》的一些故事。

在北宋時(shí)期,，有一個(gè)叫章子厚的人非常喜愛臨摹王羲之的《蘭亭序》,，他每日對(duì)其進(jìn)行精準(zhǔn)臨摹，可謂功夫深厚,。有一次,，一位朋友拿著他臨摹的作品去找蘇東坡察看，蘇東坡看完后笑著說：“工摹臨者非自得,，章七終不高耳,。”果然,，這個(gè)章氏在以后的書法史上也沒留下名氣,。

按照蘇東坡的看法，這位章氏雖然下了很大功夫在臨摹前人經(jīng)典作品,，但是,，臨摹始終是臨摹，并不能有自己的東西在其中,，因此,，他寫出來的字在別人看來總是前人的，而沒有自己,。

還有一則故事,，就是黃庭堅(jiān)對(duì)《蘭亭序》的看法。黃庭堅(jiān)認(rèn)為,，雖然《蘭亭序》是書法史上最好的一幅作品,，但是,，最好的,，也并不能說明它沒有缺點(diǎn)，有人認(rèn)為黃庭堅(jiān)臨摹時(shí)一點(diǎn)也不像,，這讓人想起當(dāng)代一些書法家,，特別是一些名家的臨摹作品，跟古人的作品也沒有相似之處,。這是什么原因呢,？看看黃庭堅(jiān)是怎么說的。

《蘭亭》雖是真行書之宗,，然不必一筆一畫為準(zhǔn),。譬如周公,、孔子不能無小過，過而不害其聰明睿圣,，所以為圣人,。不善學(xué)者，即圣人之過而學(xué)之,，故蔽于一曲,。今世學(xué)《蘭亭》者，多此也,。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可,，學(xué)柳下惠之可?！笨梢詫W(xué)書矣,。

這一段話，黃庭堅(jiān)告訴我們,，學(xué)習(xí)書法不能把古人的作品在每一個(gè)點(diǎn)畫上都寫得那么精準(zhǔn),，著實(shí)是沒有必要的。因?yàn)橹芄?、孔子等圣人雖然是圣賢,，他們也是有不周到的地方，因?yàn)檫@些不周到,，我們就去否定圣賢們的大智慧,。學(xué)習(xí)書法方法最為可貴，就如同人們?nèi)W(xué)柳下惠一樣,，不可能都用同一種方法將女子抱在懷里而坐懷不亂,，只要效果達(dá)到了，學(xué)習(xí)的目的也就達(dá)到了,。

那么,，學(xué)習(xí)書法應(yīng)當(dāng)如何去學(xué)？學(xué)什么,？這是很多人所關(guān)心的問題,。

按照古人對(duì)書法的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)習(xí)書法的最終目的是要達(dá)到自成一體的目標(biāo),，一個(gè)人寫了很多年的字,，每天堅(jiān)持臨摹，到頭來提筆寫字還是古人,，這就不是自己,，而是古人。明清時(shí)期著名的大書法家王鐸曾臨摹一生，他“一日臨帖,，一日應(yīng)索”,，常年堅(jiān)持了下來。王鐸臨摹古人作品是原原本本地臨摹嗎,？并不是,，我們從他遺留下來的一些臨作中可以看出，他雖然是在照著古人的字帖寫字,，但所作作品均為自己的風(fēng)格,，這樣的臨摹近乎于創(chuàng)作，是一種意臨,。

書法自成一家的說法,，自古有之。王獻(xiàn)之臨摹父親王羲之的作品,，后來他深有感悟地認(rèn)為,，父親的字太過保守，而王獻(xiàn)之則另辟蹊徑,，在原有的基礎(chǔ)上,，創(chuàng)新了草書的“一筆書”，為后來的大草的寫法奠定了基礎(chǔ),。歐陽修,、蘇東坡、黃庭堅(jiān),、米芾等人是北宋時(shí)期“尚意”書法的創(chuàng)始人,，他們均在書法學(xué)習(xí)上提出要有“個(gè)性”、“自成一家”的學(xué)書思想,。

“自成一家”是在學(xué)習(xí)前人書法的基礎(chǔ)上才可能會(huì)形成,，如果棄之于前人，所謂自成一家是根本無法實(shí)現(xiàn)的,，有人認(rèn)為不臨摹古人而自創(chuàng)一體是“耍流氓”,，此話雖為過激，但也說明了學(xué)習(xí)書法必須要從臨摹前賢經(jīng)典作品而來,，并非是胡亂創(chuàng)新就是自成一體的,。

學(xué)習(xí)前人書法，臨摹是必要的一步,，但如何才能既不像前人,，又要像前人而自成一家？不像,，就是脫離了前人的基本筆畫和字形；像，就是在“神似”上要與前人的風(fēng)格所接軌,，讓人一看一定是學(xué)前人的哪一個(gè)人或某幾個(gè)人,，仍有自己的風(fēng)格在其中。這一點(diǎn),，古人把它叫做“韻致”,，“意足”等等。

按照北宋“尚意”書法的觀點(diǎn)來看,，“意”,、“韻”是書法中的最高境界，是表現(xiàn)書法藝術(shù)性的最高準(zhǔn)則,。書法中的“意”并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地靠著臨摹而來,，而是要提升書寫者的思想文化修養(yǎng)才可獲得。古人認(rèn)為,，書法家不僅要有寬闊的胸懷,，更要有學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)和人生豐富的閱歷經(jīng)驗(yàn)，只有這些條件具備了,，加上技法能力的提升,，才有可能寫出好的作品來。