三星堆出土了震驚世界的青銅器,，全國數(shù)量最多的玉璋和大量的玉器,，以及神秘稀有的黃金面具、金葉子,、金斧,、金帶、金魚,、金鳳凰等,，印證了《華陽國志·蜀志》的記載：“（古蜀國）有璧玉、金,、銀……之饒,。”

一、發(fā)現(xiàn)黃金權(quán)杖

這些出土的黃金制品,，有一件非常引人注目,，那就是1986年于三星堆一號祭祀坑出土的“黃金權(quán)杖”，金杖長143厘米,，直徑2.3厘米,，重463克，金杖是以鍛打的方式包裹在木杖外部,，年代大約在4000年到3600年左右,，里面的木杖已碳化。

黃金權(quán)杖上雕刻著精美的花紋,，有魚,、鳥、箭對稱圖形兩組,，以及頭戴五行山王冠的國王或祭司形象,。

眾所周知，三星堆文化距今已有5000至3000年歷史,，這枚黃金權(quán)杖與晚期的埃及法老圖坦卡蒙（公元前1341-前1323年）手持的權(quán)杖相比,，更符合國人審美。有專家分析“魚鳥箭”是東夷部落圖騰,，戴王冠的人是蜀王“魚鳧”,，唐代大詩人李白有詩言：

蠶叢及魚鳧，開國何茫然,，爾來四萬八千歲,，不與秦塞通人煙。

蠶叢和魚鳧均為蜀王,，一堂國學(xué)根據(jù)《禮記》,、《淮南子》、《山海經(jīng)》等典籍比對發(fā)現(xiàn),，魚鳧與黃帝的孫子,、三皇五帝的“顓頊”很可能為同一個人，黃金權(quán)杖的主人就是顓頊,。

司馬遷在《史記》里說，顓頊（公元前2342年-公元前2245年）,，姬姓,，號高陽氏，出生于若水,。

山東聊城東昌府區(qū)城西北7.5公里處有顓頊墓,，前有執(zhí)權(quán)杖的顓頊塑像

二、為什么是顓頊？

1,、從上古帝王制服和所用法器來看：

古人以服飾裝束來統(tǒng)制管理天下,，“黃帝堯舜垂裳而天下治”，因此有“制服”的說法,。

《禮記·深衣》認(rèn)為：古者深衣,，蓋有制度，以應(yīng)規(guī),、矩,、繩、權(quán),、衡,。

《淮南子·天文》記載了五帝（五星）的由來：

何謂五星？

東方,，木也,，其帝太皞，其 佐句芒,，執(zhí)規(guī)而治春,；

南方，火也,，其帝炎帝,，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏,；

中央,，土也，其帝黃帝,，其佐后土,，執(zhí)繩而制四方；

西方,，金也,，其帝少昊，其佐蓐收,，執(zhí)矩而治秋,；

北方，水也,，其帝顓頊,，其佐玄冥（玄武），執(zhí)權(quán)而治冬,。

董仲舒在《春秋繁露》里也說：冠治在首,，玄武之象也。

由此可見，權(quán)杖的主人就是頭戴五行冠的顓頊,。

2,、從上古帝王“昭穆”制度和《山海經(jīng)》記錄來看：

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：有魚偏枯，名曰魚婦,。顓頊死即復(fù)蘇,。風(fēng)道北來，天及大水泉,，蛇乃化為魚,，是為魚婦。顓頊死即復(fù)蘇,。

這段話乍看頗為費(fèi)解,，顓頊曾經(jīng)類似耶穌那樣死而復(fù)生，而且由鳥蛇圖騰變?yōu)轸~圖騰,，由北而南,，成為“魚婦”。

這樣看來,，顓頊的另一個身份是“魚婦”,，“魚婦”是否就是第三代蜀王“魚鳧”呢？一堂國學(xué)認(rèn)為非常有可能,。

一堂國學(xué)在前文《破譯三星堆：發(fā)現(xiàn)連山易符號》中已淺論上古“一昭一穆,，一幽一明”的輪流執(zhí)政制度，即南方的王要從北方選拔培養(yǎng),，西方的王要從東方選拔培養(yǎng),，如果顓頊就是蜀王，則完全符合上古帝王的“昭穆制度”,。

《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：東海之外大壑,，少昊之國，少昊孺帝顓頊于此,，棄其琴瑟,。

由此可見，顓頊少年時代在東夷少昊部落生活成長過,，并輔佐少昊管理部族事務(wù),，少昊族以“鳳鳥”為圖騰。

三星堆出土鳳鳥玉璋

《左傳》中也記載：顓臾,，風(fēng)姓也,，實(shí)司太皞（昊）與有濟(jì)之祀。

顓臾即顓頊,，太皞（昊）即人首蛇身的伏羲氏（風(fēng)姓），東夷部落領(lǐng)袖，以蛇（龍）為圖騰,。

由此《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中“顓頊死即復(fù)蘇”的謎案就迎刃而解：

少年顓頊在東夷部落成長,，協(xié)助其伯父少昊（玄囂），學(xué)習(xí)治國理政方略,，而少昊是繼承了太昊（風(fēng)姓）的國策,，所以《左傳》認(rèn)為顓頊也是風(fēng)姓。

“風(fēng)道北來”,，即顓頊或其族人自東北（山東）回到西南（四川）執(zhí)政,；

“天及大水泉”，即天府之國的四川發(fā)生了史前大洪水,，原因是“水神”共工族（炎帝祝融氏之子）與顓頊族爭帝位,，引發(fā)炎黃之戰(zhàn)，諸神之戰(zhàn),，共工怒撞不周山,，引發(fā)地震海嘯，洪水滔天,。

《淮南子》：“昔者共工與顓頊爭為帝,，怒而觸不周之山，天柱折,，地維絕,。天傾西北，故日月星辰移焉,；地不滿東南,，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

“蛇乃化為魚,，是為魚婦”是說，顓頊帝或顓頊的族人因?yàn)橹嗡?，需要祭祀?dāng)?shù)氐纳酱ㄉ衩?，圖騰崇拜也就由東夷部落的鳥蛇崇拜，演化為四川地區(qū)的魚鳧崇拜,，所以顓頊或顓頊的族人成為蜀王“魚鳧”,。

三星堆魚尾玉璋

三星堆黃金權(quán)杖符號寓意：

箭：夷，即背弓箭的大人,，善射的部落氏族即“夷”族,；

鳳鳥：東夷少昊氏部落圖騰，顓頊帝的指導(dǎo)老師,；

魚：蜀國圖騰之一,。

鳳鳥,、魚由箭串聯(lián)，佐證了《山海經(jīng)》“顓頊死即復(fù)蘇”的傳說,，而“鳳鳥魚箭”組合或許為顓頊（魚鳧）族的族徽,。

“顓頊死即復(fù)蘇?！闭f明顓頊死后,，繼任的顓頊族蜀王繼續(xù)沿用其祖先部落圖騰，并用青銅器鑄成神像,、玉器雕成禮器祭祀,。

三、顓頊長啥樣,？

 王充在《論衡·骨相篇》中說 ：傳言黃帝龍顏,，顓頊戴午，帝嚳駢齒,，堯眉八采,，舜目重瞳，禹耳三漏……

“顓頊戴午”,，首先“午”對應(yīng)農(nóng)歷五月,，“午”有突出的意思，所以很可能是一種五角型王冠,。說文解字說：五月隂氣午逆陽,，冒地而出也。

黃金權(quán)杖上的“戴午”蜀王

其次,，午還可能是一種像干戈的武器,，我們在三星堆出土的青銅人面具中也能發(fā)現(xiàn)一些符合的特征：

第三，午,，還可能是冒起的尖頭頂,，如下圖：

也可能是這個樣子：

但如果黃金權(quán)杖確定為顓頊的法器，“顓頊戴午”應(yīng)該就是權(quán)杖上的五角型王冠,。

四,、顓頊帝的功績

顓頊有“天人地”三大功績：

1、天：制定“顓頊歷”,。因?yàn)轭呿溤綎|夷部落學(xué)習(xí),，伏羲是《易經(jīng)》八卦的創(chuàng)始人，《易》的一個重要功能就是天文歷法,，指導(dǎo)農(nóng)事和生產(chǎn)生活,，顓頊歷與東夷《易經(jīng)》有關(guān)；

2,、人：絕地天通,，整合華夏文明,。

《山海經(jīng)》記載：帝（顓頊）令重獻(xiàn)上天，令黎抑下地,。

《尚書》記載：帝命羲,、和，世掌天,、地、四時之官,，使人,、神不擾，各得其序,，是謂“絕地天通”,。

是說，顓頊帝平定諸神之戰(zhàn),，并分隔天地人神,，重塑華夏文明秩序。這個知識點(diǎn)或許潛藏著三星堆祭祀坑的秘密,，以后會詳細(xì)分享,。

3、地：治水,，并劃定九州,。上古歷史兩次著名的治水事件，一是顓頊治水,，二是大禹治水,，一堂國學(xué)認(rèn)為，“治水”不僅是修筑水利工程,，疏通河道等,，治水其實(shí)是一定階段人類文明統(tǒng)治制度的建立和實(shí)施過程的“代稱”：

1）治，有名詞和動詞兩層含義,。

名詞“治”,，本意為河流名?！墩f文解字》：治水,，出東萊曲城陽丘山，南入海,；又水,，出泰山。兩條治水河都在山東半島（東夷部落）,。

動詞“治”,，有治理,，統(tǒng)治的意思。

2）水,，洪水,，喻水神共工。上古時期“洪水猛獸”作亂,，很可能是指顓頊戰(zhàn)勝共工的這段歷史,。洪水喻水神“共工”，猛獸喻“蚩尤”,。顓頊及其孫子大禹是黃帝部落,，共工，姜姓是炎帝部落,，祝融氏的兒子,。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：祝融降處于江水，生共工,。蚩尤,，三苗九黎部落首領(lǐng)，生于姜（江）水,，也是炎帝部落,。

這樣看來，顓頊治水,、及其孫子大禹治水,，實(shí)為炎黃部落之爭，華夏文明融合,。