今重慶市巫山縣,，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬楚國(guó)巫郡,，約秦昭襄王三十年（公元前277年）被秦國(guó)所占，設(shè)置巫縣,，隸屬南郡。此后“巫縣”的名稱使用了八百多年,，直至隋文帝開皇三年（公元583年）,，改為巫山縣，隸屬巴東郡。唐朝建立后,，廢郡改州,，巫山縣隸屬夔州。自唐朝至清代,，巫山縣建制基本沒有變化,。

       長(zhǎng)江三峽中的巫峽，全長(zhǎng)約45公里,，自巫山縣大寧河口至巴東縣官渡口,，其中巫山縣境內(nèi)的巫山神女峰和神女廟是巫峽中最著名的景點(diǎn)，歷代文人墨客留下了大量詩(shī)篇,。

        巫山縣城位于長(zhǎng)江與大寧河交匯處的北岸,，自有縣制以來其位置都沒有變動(dòng)過。上世紀(jì)九十年代三峽工程開始建設(shè),，巫山老縣城大部分將淹沒在水中,，新縣城規(guī)劃依照原址靠山上移，經(jīng)過十年的建設(shè),，一座新城出現(xiàn)在老城之上,。

        公元768年正月，杜甫一家離開夔州（今重慶奉節(jié)）計(jì)劃前往江陵（今湖北荊州）,，在經(jīng)過巫山縣城時(shí),，杜甫寫下了一首贈(zèng)別詩(shī)《巫山縣汾州唐使君十八弟宴別，兼諸公攜酒樂相送,，率題小詩(shī)留于屋壁》：

臥病巴東久,，今年強(qiáng)作歸。

故人猶遠(yuǎn)謫,，茲日倍多違,。

接宴身兼杖，聽歌淚滿衣,。

諸公不相棄,，擁別惜光輝。

杜甫的舊相識(shí)唐某（排行十八）,，原為汾州（今山西汾陽(yáng)）刺史,，遭到貶謫途徑巫山，當(dāng)?shù)毓賳T設(shè)宴相送,，并叫上路過的杜甫作陪,。因據(jù)說杜姓和唐姓都出于上古堯帝的后代“唐杜氏”，本為一家,，所以杜甫把唐十八稱為族弟,。杜甫在同時(shí)所作的另一首詩(shī)《敬寄族弟唐十八使君》中提到：“除名配清江,，厥土巫峽鄰?！薄扒褰绷鬟^施州（今湖北恩施）,，故可知唐十八應(yīng)該是被貶謫到施州去，將在巫山縣這里棄船登岸,，走陸路（南陵古道）前往施州,。

        公元1101年三月，離蜀東歸的黃庭堅(jiān)到達(dá)巫山縣,，因其弟黃叔向（字嗣直）在此任代理縣令,，故多停留了幾日。黃庭堅(jiān)用前面杜甫（字子美）那首詩(shī)的韻腳,，寫下一首《戲題巫山縣,，用杜子美韻》：

巴俗深留客，吳儂但憶歸,。

直知難共語，不是故相違,。

東縣聞銅臭,，江陵換裌衣。

丁寧巫峽雨,，慎莫暗朝暉,。

吳儂：吳地方言中稱人多用儂字，故以“吳儂”指吳人,。黃庭堅(jiān)是江西人,，三國(guó)時(shí)為吳國(guó)地域，故這里“吳儂”用來自指,?！皷|縣”二句：過了巫山縣，就進(jìn)入了使用銅錢的區(qū)域,，到江陵時(shí)氣溫升高該換上夾衣了,。五代時(shí)期，割據(jù)蜀地的后蜀政權(quán)用鐵鑄錢,，到了宋代,，蜀地仍習(xí)慣使用鐵錢，而楚地則一直習(xí)慣用銅錢,。巫山縣屬夔州,，為蜀地；巴東縣屬于歸州,，為楚地,。所以黃庭堅(jiān)說“東縣聞銅臭”,。丁寧：即叮嚀。黃庭堅(jiān)叮囑老天爺不要下雨,，明天要迎著朝暉駛?cè)胛讔{,。

        黃庭堅(jiān)一生推崇杜甫，在寫詩(shī)和做人上都以杜甫為學(xué)習(xí)榜樣,。他在巫山縣又寫下一首詞《減字木蘭花·巫山古縣追懷老杜》：

巫山古縣,。老杜淹留情始見。

撥悶題詩(shī),。千古神交世不知,。

云陽(yáng)臺(tái)下。更值清明風(fēng)雨夜,。

知道愁辛,。果是當(dāng)時(shí)作賦人。

撥悶：指杜甫詩(shī)《撥悶》：“聞道云安麴米春,，才傾一盞即醺人,。乘舟取醉非難事，下峽消愁定幾巡,?！?span style="caret-color: rgb(0, 0, 0);color: rgb(0, 0, 0);;">云陽(yáng)臺(tái)：指巫山高唐觀，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)辭賦家宋玉《高唐賦》中所說：“昔者,，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái),，望高唐之觀?！?/span>更值清明：黃庭堅(jiān)六年前（1195年）被貶黔州（今重慶彭水）,，溯江而上到達(dá)巫山縣時(shí)也是在清明節(jié)前。黃庭堅(jiān)說杜甫詩(shī)道出了他的心聲,，他和杜甫真是“千古神交”,。

        黃庭堅(jiān)兩次到巫山縣都在清明節(jié)前，也都遇上了下雨,。東歸的這一次,，晚上天晴了，卻沒有月亮,，因此判斷其日期大概在三月初一,，他再寫下一首詞《減字木蘭花·濃云驟雨》：

濃云驟雨。巫峽有情來又去,。

今夜天開,。不與姮娥作伴來。

清光無外,。白發(fā)老人心自會(huì),。

何處歌樓,。貪看冰輪不轉(zhuǎn)頭。

姮娥：即嫦娥,，常借指月亮,。冰輪：也是指明月。李白說：“舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。”黃庭堅(jiān)沒有望見明月,，但心中有家鄉(xiāng)的明月,，思鄉(xiāng)之情一絲不減，所謂“何處歌樓”,，當(dāng)然是家鄉(xiāng)的歌與樓,。

        黃庭堅(jiān)經(jīng)過六年在黔蜀的貶謫生涯，心態(tài)已經(jīng)歷練得平和豁達(dá)許多,，所以東歸過巫山縣的詩(shī)詞顯得比較開朗輕松,，但六年前溯江到達(dá)巫山縣時(shí)所作詩(shī)詞則充滿了失意和憂慮。公元1095年正月,，黃庭堅(jiān)與其兄黃大臨（字元明）從陳留出發(fā)赴貶所黔州,，三月到達(dá)巫山縣。當(dāng)時(shí)巫山縣令宋肇是黃庭堅(jiān)的朋友,，自然盛情接待,，但他內(nèi)心依然有著難以排解的抑郁憂悶,，寫下一首詞《醉蓬萊·對(duì)朝云叆叇》：

對(duì)朝云叆叇,，暮雨霏微，亂峰相倚,。

巫峽高唐,，鎖楚宮朱翠。

畫戟移春,，靚妝迎馬,，向一川都會(huì)。

萬里投荒,，一身吊影,，成何歡意。

盡道黔南,，去天尺五,，望極神州，萬里煙水,。

尊酒公堂,，有中朝佳士,。

荔頰紅深，麝臍香滿,，醉舞裀歌袂,。

杜宇聲聲，催人到曉,，不如歸是,。

叆叇：云氣濃重之貌。朝云,、暮雨：來自宋玉《高唐賦》中神女說：“妾在巫山之陰,，高丘之阻，旦為朝云,，暮為行雨,。”高唐：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚王在云夢(mèng)澤中所建的高臺(tái),。朱翠,、靚妝：朱顏翠發(fā)、盛裝華服的女子,，這里指迎接人群中的舞女,。畫戟：古兵器名，這里指迎接的儀仗,。投荒：貶謫放逐到偏荒之地,。去天尺五：極言黔州地勢(shì)之高、地域之遠(yuǎn),。神州：指京城開封,。舞裀：供舞蹈用的地毯。杜宇：即杜鵑,。傳說古蜀帝杜宇,，死后化為杜鵑鳥，啼叫聲音悲苦,。古人以為杜鵑啼聲酷似人言“不如歸去”,，因用為催人歸家之詞。迎接晚宴的輕歌曼舞,，醉意朦朧,，場(chǎng)面越是寫得熱烈，越能反襯出黃庭堅(jiān)心頭去國(guó)懷鄉(xiāng)的憂悶之情,。

        黃庭堅(jiān)詩(shī)詞中所說的“云陽(yáng)臺(tái)”,、“高唐”、“楚宮”,、“細(xì)腰宮”,、“宋玉臺(tái)”等,，應(yīng)指巫山老縣城西北高岡上的古代建筑“高唐觀”。北宋時(shí)的《太平寰宇記》中就有“在縣西北二百步,，陽(yáng)臺(tái)故城內(nèi),。”“臺(tái)高一百二十丈,，南枕大江,，每陰雨，云霧先起,，即宋玉賦所謂楚王游于陽(yáng)云臺(tái)也,。”“巫山有高都山,，山上有觀,，曰古高唐”等記載。陸游在《入蜀記》也記錄：“二十四日,。早,，抵巫山?？h在峽中,，亦壯縣也。市井勝歸,、峽二郡,。……游楚故離宮,，俗謂之'細(xì)腰宮’,。有一池，亦當(dāng)時(shí)宮中燕游之地,，今淹沒略盡矣,。三面皆荒山,，南望江山奇麗,。”

        公元1095年清明節(jié)前的寒食節(jié),，黃庭堅(jiān)的表弟周元固請(qǐng)大家喝酒,，黃庭堅(jiān)寫下一首詞《菩薩蠻·淹泊平山堂》：

細(xì)腰宮外清明雨。云陽(yáng)臺(tái)上煙如縷,。

云雨暗巫山,。流人殊未還。

阿誰知此意,。解遣雙壺至,。

不是白頭新,。周郎舊可人。

細(xì)腰宮：指楚宮,。因諺語“楚王好細(xì)腰,，宮中多餓死”，出自《墨子·兼愛中》,。流人：被流放的人,，黃庭堅(jiān)自指。阿誰：疑問代詞,，猶言誰,，何人。白頭新：即“白頭如新”,。相交時(shí)間很久,，到了老年，卻還如同剛剛認(rèn)識(shí)一樣,。形容彼此交情很淺,。

        原本在老縣城之上的高唐觀遺址，在新縣城靠山上移后,，已經(jīng)處在了新縣城下部臨江位置,。這里究竟是不是如史料所記載的“楚陽(yáng)臺(tái)”，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辭賦家宋玉在《高唐賦》中記述楚襄王和他同游的“云夢(mèng)之臺(tái)”,？近年的考古發(fā)掘,，在此發(fā)現(xiàn)了從西周至明清的墓葬和明清時(shí)期的廟堂建筑基址，但尚未找到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“楚陽(yáng)臺(tái)”遺址,。

        公元1095年三月,，在巫山縣城的黃庭堅(jiān)準(zhǔn)備翻越對(duì)面的南陵山，經(jīng)施州（今湖北恩施）前往黔州（今重慶彭水）,，他又寫下一首詞《減字木蘭花·登巫山縣樓作》：

襄王夢(mèng)里,。草綠煙深何處是。

宋玉臺(tái)頭,。暮雨朝云幾許愁,。

飛花漫漫。不管羈人腸欲斷,。

春水茫茫,。欲度南陵更斷腸。

襄王夢(mèng)里： 指宋玉在《神女賦》中記述楚襄王與神女夢(mèng)中幽會(huì)之事,。羈人：離家在外之人,，黃庭堅(jiān)自指。黃庭堅(jiān)登上巫山縣樓，遠(yuǎn)眺對(duì)岸南陵山,，回望楚陽(yáng)臺(tái),，吊古傷今，抒發(fā)心中的滄桑凄涼之慨,。

        南陵古道原是歷代通往湖北恩施建始的大路,。從巫山縣城南岸江邊算起，至南陵山頂止,，青石為階,，總長(zhǎng)約10公里，路徑蜿蜒曲折,，號(hào)稱“一百零八盤”,，極其險(xiǎn)峻。陸游在《入蜀記》中記述：“隔江南陵山極高大,，有路如線,，盤屈至絕頂，謂之一百八盤,，蓋施州正路,。黃魯直詩(shī)云：'一百八盤攜手上，至今歸夢(mèng)饒羊腸,?！粗^此也?！?/span>

        公元1095年三月,，黃庭堅(jiān)在從巫山縣至黔州的路上，寫下了《竹枝詞二首》：

其一

撐崖拄谷蝮蛇愁,，入箐攀天猿掉頭,。

鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn)，五十三驛是皇州,。

其二 

浮云一百八盤縈,，落日四十八渡明。

鬼門關(guān)外莫言遠(yuǎn),，四海一家皆弟兄,。

箐：山間的大竹林，泛指樹木叢生的山谷,。鬼門關(guān)：指三峽西陵峽中崆嶺灘,，有三峽民謠“青灘泄灘不算灘,，空舲才是鬼門關(guān)”,。 五十三驛：指從京城附近出發(fā)已經(jīng)走了五十三驛（不一定為實(shí)指）。四十八渡：跟“一百八盤”一樣，也是往黔州途中的地名,，在今重慶黔江區(qū),。《蜀中名勝記·黔江縣》：“四十八渡水,，在治西二十里,。”這兩首詩(shī)既描寫了路途艱險(xiǎn)曲折,，又表現(xiàn)出作者寬厚博大的襟懷,，以及堅(jiān)定不移的志節(jié)。

        一年后,，即公元1096年三月,，黃庭堅(jiān)弟弟黃叔達(dá)（字知命）護(hù)送嫂侄也到達(dá)巫山縣城，一年前接待了黃庭堅(jiān)的巫山縣令宋肇（字懋宗）,，又接待了黃叔達(dá)一行,。黃叔達(dá)為表感謝寫下一首《行次巫山，宋懋宗遣騎送折花廚醞》：

攻許愁城終不開,，青州從事斬關(guān)來,。

喚得巫山強(qiáng)項(xiàng)令，插花傾酒對(duì)陽(yáng)臺(tái),。

折花廚醞：古人的習(xí)俗,，折花枝插于酒器上以示風(fēng)雅，或投花于酒中以使酒中溶入花香,。愁城：喻愁苦難消的心境,。例如北周詩(shī)人庾信的《愁賦》：“攻許愁城終不破，蕩許愁門終不開,?！鼻嘀輳氖拢簽槊谰频拇Q。此典故源自南朝宋劉義慶的《世說新語》：“ 桓公（東晉權(quán)臣桓溫）有主簿善別酒,，有酒輒令先嘗,。好者謂'青州從事’，惡者謂'平原督郵’,。 青州有齊郡,，平原有鬲縣。'從事’,，言到臍,；'督郵’，言在鬲上住,?！币庵^好酒的酒氣可直下到臍部,，而劣酒的酒氣只能停留在膈之上。強(qiáng)項(xiàng)令：指東漢光武帝時(shí)洛陽(yáng)令董宣,。語出《后漢書·酷吏傳》中董宣的事跡,，形容人剛正不阿。此處代指宋肇,，大概黃叔達(dá)知道宋肇的性格也是剛正不阿的,。

        黃叔達(dá)護(hù)送嫂侄將往黔州去與黃庭堅(jiān)團(tuán)聚，巫山縣令宋肇一年前曾送黃庭堅(jiān)走上南陵道,，現(xiàn)在又送黃叔達(dá)一行走上南陵道,。宋肇寫詩(shī)贈(zèng)別，黃叔達(dá)則作詩(shī)酬答《次韻懋宗送別二首》：

其一

一百八盤天上路,，去年明日送流人,。

小詩(shī)話別堪垂淚，卻道情親不得親,。

其二 

別駕柴門閉一春,，艱難顛沛不忘君。

何時(shí)幽谷回天日,，教保馀生出瘴云,。

流人：指黃庭堅(jiān)。不得親：不必客氣的意思,。別駕：指黃庭堅(jiān),，當(dāng)時(shí)被貶職為涪州（今重慶涪陵）別駕。一春：一年,。君：指宋肇,，或指皇帝。

        公元1095年三月,，黃庭堅(jiān)在其兄黃大臨（字元明）的陪同下登上巫山縣南陵山往黔州去,，一年后，黃庭堅(jiān)弟弟黃叔達(dá)又護(hù)送嫂侄登上南陵山往黔州去與黃庭堅(jiān)團(tuán)聚,，可見他們兄弟的患難真情,。登上南陵山后，黃叔達(dá)寫下一首《上南陵坡》：

風(fēng)餐水宿六十里,，蛇退猿啼百八盤,。

上得坡來總歡喜，摩圍依約見峰巒,。

蛇退猿啼：暗含黃庭堅(jiān)的《竹枝詞二首》詩(shī)句：“撐崖拄谷蝮蛇愁,，入箐攀天猿掉頭?！蹦耗皆谇荩ń裰貞c彭水）,，黃庭堅(jiān)到達(dá)黔州后寓居在摩圍山下開元寺,。

        這張巫山縣城老照片是1937年瑞典著名地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生教授拍攝的,，可以看到保存完好的城墻,，靠近大寧河口的三層樓閣“魁閣”,，以及大寧河對(duì)岸江東嘴上的清代神女廟,。舊中國(guó)各地普遍建有“魁（星）閣”或“魁（星）樓”，主管一地的文脈,?？箲?zhàn)期間，巫山縣城飽受日機(jī)轟炸蹂躪,，此魁閣毀于一旦,。

        公元1175年四月底，出任成都府知府兼四川制置使的范成大,，溯江而上到達(dá)巫山縣,，他在詩(shī)《巫山縣》的序中說：“自此復(fù)登陸至夔門?？h前掉石灘最險(xiǎn),，登岸以過舟謂之盤灘。城樓曰高唐門,，此去瞿唐不百里,，縣人以郭西流石堆為水信，流石沒則滟滪如馬矣,?！币?yàn)檗r(nóng)歷四月份為梅雨季，長(zhǎng)江開始漲水,，考慮到瞿塘峽中的險(xiǎn)灘和瞿塘峽口的滟滪堆給行船造成的危險(xiǎn),，范成大一行決定在巫山縣棄船登陸，走陸路穿越瞿塘峽到夔州奉節(jié),。他所作的詩(shī)《巫山縣》：

借馬巫山縣,，盤舟掉石灘。

梅肥朝雨細(xì),，茶老暮煙寒,。

門對(duì)高唐起，江從滟滪難,。

流堆三尺在,，旅夢(mèng)一枝安。

掉石灘：似為今巫山縣跳石村,，距離巫山縣城約7公里的長(zhǎng)江南岸,，此地應(yīng)為一個(gè)古滑坡體,，長(zhǎng)江邊巨石林立。逆流經(jīng)過這里時(shí),，旅客們下船沿岸邊步行,，船則由纖夫拖拽上灘，等船過了灘之后旅客們?cè)俜祷卮?，這被稱為“盤灘”,。流石堆：也稱“留石”，一個(gè)位于巫山老城西側(cè)江濱的大礁石,。據(jù)清末《巫山縣志》記載：“流石,，縣南城外大江邊，屹然兩石相連,，水淹齊頂,，則瞿塘峽難行，與滟石相仿佛,，舟人以驗(yàn)水候,。”

        前面老照片中江東嘴上的神女廟建于清代,，民國(guó)時(shí)香火仍然很盛,，有尼姑住持，于1949年后被廢毀,。如今在江東嘴之上,，象鼻山的山腰處，有一片地面文物復(fù)建區(qū),。三峽移民搬遷時(shí),，當(dāng)?shù)卣盐咨娇h內(nèi)一些有代表性的民居古建搬遷復(fù)建在此，如今這里也復(fù)建了一座神女廟,。

公元1175年四月底,，范成大一行打算自巫山縣城走沿江陸路穿越瞿塘峽到夔州府，但大雨不止,，他們只能在驛站多停留一日,，在秭歸城暫時(shí)分開的一幫隨行士卒也追趕了上來，他寫下一首《自巫山遵陸以避黑石諸灘,，大雨不可行,，泊驛中一日，吏士自秭歸陸行者亦會(huì)》：

巫山信是陽(yáng)云臺(tái),，客行五日云不開,。

陰晴何常有朝暮，夜雨少休明復(fù)來,。

今朝水長(zhǎng)不知數(shù),，沒盡山根蒼石堆,。

東磯西磯盡如削，大灘小灘俱若雷,。

不知瞿唐復(fù)何似,，想見萬頃淙一杯。

祗今水劑已壯矣,，聞道陸程尤艱哉,。

摩圍隘口石生角，蹋颯坡前泥似醅,。

眼前安得故園路,，江沙江草便青鞋,。

遵陸：沿著陸路,。黑石灘：在瞿塘峽中的險(xiǎn)灘。摩圍隘口,、蹋颯坡：應(yīng)都是巫山本地陸路地名,。泥似醅：指雨中路上稀泥似酒糟。范成大說,，巫山這里是宋玉賦中朝云暮雨的楚陽(yáng)臺(tái),，可真是名副其實(shí)，五天來雨一直下個(gè)沒完,，沒見過晴天,，江水也不停上漲，瞿塘峽中的水路沒法走,，走陸路也是泥濘難行,，真是懷念那穿著青布鞋在故鄉(xiāng)蘇州水邊悠閑散步的時(shí)刻。

        在巫山縣巫峽口的文峰山下,，有一處溶洞景觀,，舊稱清水洞，有上下兩個(gè)洞口,。清水洞極深,，可穿至文峰山的背后，長(zhǎng)約3千米,，在離洞口五百米處十分寬敞,，如巨廳可容納千人，周圍皆石壁,，鐫刻有北宋以來的古人墨跡百余處,。公元1170年，南宋詩(shī)人陸游赴任夔州通判,，曾在此洞住一晚,，他在《入蜀記》中記述：“（十月二十三日）泊清水洞,。洞極深，后門自山后出,，但黮暗,，水流其中，鮮能入者,。歲旱祈雨頗應(yīng),。”因此如今清水洞被改稱為“陸游洞”,。三峽水庫(kù)蓄水后,，陸游住過的下洞口已經(jīng)淹沒在水中，上洞口則剛在水面之上,。

        陸游二十多年后在家鄉(xiāng)紹興回憶起曾經(jīng)出入三峽的經(jīng)歷,，寫下《三峽歌九首》，其三 ：

十二巫山見九峰,，船頭彩翠滿秋空,。

朝云暮雨渾虛語，一夜猿啼明月中,。

十二巫山：指“巫山十二峰”,。虛語：假話；空話,。范成大說巫山朝云暮雨名副其實(shí),，陸游則說巫山朝云暮雨名不副實(shí)，只因范成大到達(dá)巫山時(shí)為四五月份的雨季,，而陸游到達(dá)巫山時(shí)則是十月初冬的旱季,。

        公元1170年10月23日晚，陸游泊舟巫山清水洞,，代理巫山縣令冉徽之和縣尉文庶幾,，來到清水洞陪經(jīng)過此地的陸游喝酒；24日,，陸游到巫山縣城,，做客府衙，游高唐觀,，又住了一晚上,。陸游在巫山住兩晚，“一夜猿啼”給他留下了很深印象,，于是又寫下一首詩(shī)《聞猿》：

瘦盡腰圍不為詩(shī),，良辰流落自成衰。

也知客里偏多感，誰料天涯有許悲,。

漢塞角殘人不寐,，渭城歌罷客將離。

故應(yīng)未抵聞猿恨,，況是巫山廟里時(shí),。

漢塞：王維的詩(shī)《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天,?！蔽汲牵和蹙S的詩(shī)《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新,?！标懹螢樽约簯巡挪挥觥⑦h(yuǎn)離故鄉(xiāng)和京城感到傷感,，古人送別時(shí)所唱的《漢塞曲》和《渭城曲》已經(jīng)夠令人傷心的了,，再加上這巫山下凄慘的猿啼聲，悲愁之意更加一層,。

        巫山文峰觀坐落在巫峽西口北岸文峰山頂上,，始建于明代,，原名“凌云觀”,，清乾隆年間重建，改名為“文峰觀”,，為道教全真龍門派道觀,。清代在文峰山上建有風(fēng)水寶塔，但被往來船工認(rèn)為不吉利,，后被毀,，現(xiàn)在的鎮(zhèn)水塔是近年所建。

        公元725年春,，出蜀東游的李白,，經(jīng)過巫山縣，寫下一首《宿巫山下》：

昨夜巫山下,，猿聲夢(mèng)里長(zhǎng),。

桃花飛綠水，三日下瞿塘,。

雨色風(fēng)吹去,，南行拂楚王。

高丘懷宋玉,，訪古一沾裳,。

高丘懷宋玉：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期辭賦家宋玉所作《高唐賦》中有“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻,?！标懹稳胧裨谖咨铰勗程?，為自己遭貶而悲傷；年輕李白出蜀在巫山聽見猿聲,，則是為古人宋玉而傷感,。

        關(guān)于巫山“神女”和“楚王”的故事，出自宋玉的《高唐賦》：“昔者,，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái),，望高唐之觀，……玉曰：'昔者,，先王嘗游高唐,，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人,，曰：'妾,，巫山之女也，為高唐之客,，聞君游高唐,，愿薦枕席?！跻蛐抑?。”和宋玉的《神女賦》：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦,，使玉賦高唐之事,。其夜，王寢,，夢(mèng)與神女遇,，其狀甚麗，王異之,?！焙笫腊雅c神女交歡的說成了是楚襄王，因此以楚襄王為荒淫亡國(guó)的代表人物,。

        李白應(yīng)三次過巫山,，第一次是在公元725年春，年輕李白順江而下出蜀時(shí),；第二次約在公元758年底,，年老李白溯江而上流放夜郎時(shí)；第三次距第二次不久,，是在走到夔州奉節(jié)時(shí)遇到朝廷大赦,，即刻順江而下，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山,?！币虼说谌芜^巫山很可能沒有停船。第二次過巫山時(shí),，李白也留下詩(shī)作,，即《古風(fēng) 其五十八》：

我到巫山渚，尋古登陽(yáng)臺(tái),。

天空彩云滅,，地遠(yuǎn)清風(fēng)來。

神女去已久,，襄王安在哉,？

荒淫竟淪替，樵牧徒悲哀,。

李白兩次過巫山都是在冬春之交的旱季,，所以沒有看到朝云暮雨的巫山，前一首是“雨色風(fēng)吹去”,，這一首則是“天空彩云滅”,。李白最后說“荒淫竟淪替”，大概是批評(píng)唐玄宗寵愛楊貴妃,，荒淫廢政,，以致安史之亂發(fā)生。

        巫峽,，因巫山而得名,，西起重慶巫山縣大寧河口，東到湖北巴東縣官渡口鎮(zhèn),，全長(zhǎng)約45公里，西段巫山縣境內(nèi)由金盔銀甲峽,、箭穿峽組成,，東段巴東縣境內(nèi)由鐵棺峽、門扇峽組成,。

        約在開元二十二年（公元734年）,，入仕無望的中年李白來到嵩山，在友人元丹丘山居做客,，欣賞到元丹丘家中座上的“巫山屏風(fēng)畫”,，寫下一首《觀元丹丘坐巫山屏風(fēng)》：

昔游三峽見巫山，見畫巫山宛相似,。

疑是天邊十二峰,，飛入君家彩屏里。

寒松蕭瑟如有聲，陽(yáng)臺(tái)微茫如有情,。

錦衾瑤席何寂寂,，楚王神女徒盈盈。

高咫尺,，如千里,，翠屏丹崖燦如綺。

蒼蒼遠(yuǎn)樹圍荊門,，歷歷行舟泛巴水,。

水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳,。

溪花笑日何年發(fā),，江客聽猿幾歲聞。

使人對(duì)此心緬邈,，疑入嵩丘夢(mèng)彩云,。

寂寂：冷落寂靜。盈盈：美好的樣子,。潺湲：水流貌,。氛氳：云霧朦朧貌?！跋ā倍洌合蛉斩Φ南ㄊ呛文觊_放,？江客聽猿又是在哪一年？“溪花”,、“江客”,，應(yīng)均為畫中之景。這幅畫讓李白陷入了回憶遐想,，自己在朝氣蓬勃,、意氣風(fēng)發(fā)的年紀(jì)，曾像畫中的“江客”那樣,，在巫山下猿聲中入夢(mèng),，暢想過自己的美好未來。

        李白詩(shī)中的“天邊十二峰”指的是巫山十二峰,，錯(cuò)落分布于巫山縣東部的長(zhǎng)江南北兩岸,，歷代峰名說法有些不同。現(xiàn)在通常的說法是,，江北六峰為登龍,、圣泉、朝云,、望霞（神女）,、松巒,、集仙，均一一可見,；江南六峰的凈壇,、起云、上升隱于岸邊山后,，在船上見不到,，只有飛鳳、翠屏,、聚鶴可見,。自唐代以來，詩(shī)人們吟詠巫山都不可避免要提到巫山十二峰,。

       公元793年,，中唐詩(shī)人孟郊第二次在長(zhǎng)安應(yīng)考落第，失意下到南方游歷,，沿長(zhǎng)江進(jìn)入到三峽地區(qū),，寫下一首《巫山曲》：

巴江上峽重復(fù)重，陽(yáng)臺(tái)碧峭十二峰,。

荊王獵時(shí)逢暮雨,，夜臥高丘夢(mèng)神女。

輕紅流煙濕艷姿,，行云飛去明星稀,。

目極魂斷望不見，猿啼三聲淚沾衣,。

荊王：即楚王,，“荊”為春秋時(shí)楚國(guó)的舊稱。輕紅流煙：晚霞中淡紅色飄動(dòng)的云氣,。明星?。涸旗F飄渺中星星稀少。前兩句寫行船中沿途見到的景象,。三,、四兩句寫楚王夢(mèng)遇神女的古老神話。五,、六兩句寫神女形象。最后兩句寫失落惆悵之感,，有難見神女的悵然,，也有個(gè)人羈旅的愁懷。

        公元1175年四月,，范成大溯江三峽受天氣和水情影響是水陸兼程,，從夷陵至秭歸走陸路以避開西陵峽中的多處險(xiǎn)灘,，從秭歸到巫山因險(xiǎn)灘較少則改乘船。當(dāng)船行駛到巴東至巫山之間的巫峽中時(shí),，好不容易晴朗了幾日的天氣又開始下雨,，江水再度上漲，他寫下一首《將至巫山遇雨》：

峽行水落惟憂雨,，通昔淋浪怨行旅,。

千山萬山生白煙，陽(yáng)臺(tái)那得云如許,。

箋詞騰告翠帷仙,，丐我一晴翻手間,。

放開十二峰頭色,，重賦碧叢高插天,。

他在序中說：“數(shù)日快晴水落丈余,，舟人方以為喜,，雨作,，即水又漲矣,?！贝蟾糯じ嬖V他,，要乘船逆流穿越巫山至奉節(jié)的瞿塘峽,，需江水流速較緩的低水位，現(xiàn)在下雨水漲,，估計(jì)到巫山后要棄舟登岸改走陸路了,。通昔：通宵。淋浪：沾濕貌,。如許：如此之多,。騰告：傳告。翠?。褐复溆馂轱椀?。翠帷仙：住在蒼翠幃帳中的仙人，指神女,。十二峰：即著名的“巫山十二峰”,，錯(cuò)落分布于在巫山縣東部的長(zhǎng)江南北兩岸。范成大希望神女能滿足他的愿望,，停雨轉(zhuǎn)晴,，撥去繚繞在巫山十二峰上的云霧。

        范成大在船上看到巫山縣兩岸山多田少,，峽農(nóng)耕作辛苦,，且耕作方式與長(zhǎng)江中下游平原地區(qū)不同，采取刀耕火種的方法,，即所謂“畬田”,。他寫下一首詩(shī)《勞畬耕》,，在詩(shī)的序言中說：“畬田，峽中刀耕火種之地也,。春初斫山,，眾木盡蹶。至當(dāng)種時(shí),，伺有雨候,，則前一夕火之，藉其灰以糞,。明日雨作,，乘熱土下種，即苗盛倍收,，無雨反是,。山多磽確，地力薄,，則一再斫燒始可蓺（種植）,。春種麥豆，作餅餌以度,，夏秋則粟熟矣,。官輸甚微，巫山民以收粟三百斛為率,，才用三四斛了二稅,。食三物以終年，雖平生不識(shí)粳稻,，而未嘗苦饑,。余因記吳中號(hào)多嘉谷，而公私之輸顧重,，田家得粒食者無幾,，峽農(nóng)之不若也。作詩(shī)以勞之,?！?/span>

        范成大說，峽農(nóng)刀耕火種辛苦勞作,，只種麥,、豆、粟三種作物,，沒見過水稻,，但收獲少賦稅也少，反而比平原地區(qū)的農(nóng)民受到的剝削要輕,，因此寫這首詩(shī)安慰他們,。其所作《勞畬耕》（節(jié)選）：

峽農(nóng)生甚艱，斫畬大山巔,。赤埴無土膏,，三刀才一田。

頗具穴居智,，占雨先燎原,。雨來亟下種，不爾生不蕃,。

麥穗黃剪剪,，豆苗綠芊芊。餅餌了長(zhǎng)夏,，更遲秋粟繁,。

稅畝不什一，遺秉得饜餐,。何曾識(shí)粳稻,，捫腹嘗果然。

赤埴：紅黏土,。三刀才一田：指畬耕兩三遍才種一次田,。不爾：若不如此。蕃：茂盛,。剪剪：同“翦翦”,，整齊的樣子。芊芊：草木茂盛,。餅餌了長(zhǎng)夏：指吃麥豆類面食度過夏季,。遲：期望，等待,。什一：十分之一,。遺秉：原指收割時(shí)遺落的莊稼，此指納租后剩余的糧食,。饜餐：吃飽飯,。果然：飽足的樣子。

        巫山十二峰中最有名的自然是神女峰,。蘇軾有一首長(zhǎng)詩(shī)，詳細(xì)描述了他仰觀巫峽神女峰的感受,。公元1059年冬,，三蘇順江而下出蜀赴京，過巫山縣沒有詩(shī),，也許是沒有停船,，他們直接駛?cè)胛讔{，來到神女峰腳下的神女廟,，泊船游覽,，三人都留下了詩(shī)作。蘇軾所作《巫山》：

瞿塘迤邐盡,，巫峽崢嶸起,。連峰稍可怪，石色變蒼翠,。

天工運(yùn)神巧,，漸欲作奇?zhèn)ァt軋勢(shì)方深,，結(jié)構(gòu)意未遂,。

旁觀不暇瞬，步步造幽邃,。蒼崖忽相逼,，絕壁凜可悸。

仰觀八九頂,，俊爽凌顥氣,。晃蕩天宇高,，崩騰江水沸,。

孤超兀不讓，直拔勇無畏,。攀緣見神宇,，憩坐就石位。

巉巉隔江波,，一一問廟吏,。遙觀神女石，綽約誠(chéng)有以,。

俯首見斜鬟,，拖霞弄修帔。人心隨物變，遠(yuǎn)覺含深意,。

野老笑吾旁：“少年嘗屢至,。去隨猿猱上，反以繩索試,。

石筍倚孤峰,，突兀殊不類。世人喜神怪,，論說驚幼稚。

楚賦亦虛傳,，神仙安有是,？”次問掃壇竹，云“此今尚爾,。

翠葉紛下垂,，婆娑綠鳳尾。風(fēng)來自偃仰,，若為神物使,。

絕頂有三碑，詰曲古篆字,。老人那解讀,？偶見不能記。

窮探到峰背,，采斫黃楊子,。黃楊生石上，堅(jiān)瘦紋如綺,。

貪心去不顧,，澗谷千尋縋。山高虎狼絕,，深入坦無忌,。

溟濛草樹密，蔥茜云霞膩,。石竇有洪泉,，甘滑如流髓。

終朝自盥漱,，冷冽清心胃,。浣衣掛樹梢，磨斧就石鼻,。

徘徊云日晚,，歸意念城市。不到今卅年，衰老筋力憊,。

當(dāng)時(shí)伐殘木,，牙蘗已如臂?！焙雎劺先苏f,，終日為嘆喟。

神仙固有之,，難在忘勢(shì)利,。貧賤爾何愛，棄去如脫屣,。

嗟爾若無還,，絕糧應(yīng)不死。

全詩(shī)大概可分為兩段,。第一段（起始至“直拔勇無畏”句）,，主要描寫駛?cè)胛讔{后觀兩岸山水，賞奇山秀嶺,，感嘆造物主的杰作,。第二段（自“攀緣見神宇”句起至末尾），主要描寫上岸至神女廟,，仰觀神女峰,，“俯首見斜鬟，拖霞弄修帔”二句非常形象地描寫了神女在云霞里披肩飄拂的曼妙風(fēng)姿,，然后借廟旁一位老者的口,，詳細(xì)描述神女石的真實(shí)情況。老者說,，他年少時(shí)為采摘藥材“黃楊子”經(jīng)常爬上神女峰,，那孤峰旁矗立的石頭，在跟前看什么都不像,，世人所謂神女的傳說,，都是附會(huì)妄傳。蘇軾又問傳說中山頂?shù)摹皰邏瘛?，老者說山頂確有一片竹林,，軟枝垂地，隨風(fēng)俯仰婆娑,，山頂還有三座古碑,，可惜自己不識(shí)。老人還說自己采藥近三十年,，曾經(jīng)風(fēng)餐露宿,，不畏艱苦和危險(xiǎn)，現(xiàn)在年老體弱，劈柴都費(fèi)力了,。蘇軾最后羨慕并贊嘆,，老人甘于貧賤不追逐勢(shì)利。蘇軾這一路看到秀麗山川和村野民夫,，寫詩(shī)多次表達(dá)這層意思,，其實(shí)還是因?yàn)槟贻p未經(jīng)磨難，有點(diǎn)“為賦新詞強(qiáng)說愁”,。

        蘇轍則寫下了一篇《巫山賦》,，其中對(duì)于神女峰的描繪栩栩如生：“亭亭孤峰，其下叢木交錯(cuò)而不明兮,，若有美人慘然而長(zhǎng)嗟,。斂手危立以眷顧兮，舒目遠(yuǎn)望怳然而有所懷,。儼嵯峨其有禮兮，盛服寂寞而無嘩,。臨萬仞之絕險(xiǎn)兮,，獨(dú)立千載而不下顛?！鄙綆p神女,，斂手危立，舒目遠(yuǎn)望,，悵然有懷,，盛服儀禮，寂寞無聲,。

蘇轍同時(shí)還寫下一首詩(shī)《江上看山》：

朝看江上枯崖山,，憔悴荒榛赤如赭。

暮行百里一回頭,，落日孤云靄新畫,。

前山更遠(yuǎn)色更深，誰知可愛信如今,。

唯有巫山最秾秀,，依然不負(fù)遠(yuǎn)來心。

秾秀：艷麗秀美,。冬季的巫山滿山紅葉,，赤色如赭，在晚霞的映照下更加絢麗奪目,，詩(shī)人身臨其境,，不得不贊嘆巫山的旖旎可愛。

        唐代以前，巫山神女廟應(yīng)該是指巫山縣城西北高崗上高唐觀之側(cè)的朝云廟,。人們發(fā)現(xiàn)巫峽神女峰并把它附會(huì)到宋玉筆下的神女身上,，應(yīng)該發(fā)生在初唐以前，為了遙拜祭祀的需要,，唐儀鳳元年（公元676年）,，在神女峰對(duì)岸飛鳳峰下小地名叫青石的地方建起神女廟，宋宣和四年（公元1122年）改名“凝真觀”,。唐宋詩(shī)人們所吟詠的巫山神女廟,，一般就是指青石的神女廟。

公元1059年冬,，三蘇游神女廟,，蘇洵所作《神女廟》：

巫陽(yáng)仙子云為裾，高情杳渺與世疏,。

微有薄酒安足獻(xiàn),，愿采山下霜中蔬。

仙壇古洞何清虛,，中有瓊樓白玉除,。

江上浩蕩誰來過，聞道琴高駕鯉魚,。

琴高：傳說在水上乘坐鯉魚的仙人,。漢代劉向《列仙傳·琴高》：“琴高，周末趙人,，能鼓琴,，為宋康王舍人，浮游冀州涿郡間,。后與諸弟子期,，入涿水取龍子，某日當(dāng)返,。至期,，弟子候于水旁，琴高果乘鯉而出,。留一月,，復(fù)入水去?！碧K洵說神女乃天上仙人,，交際的都是各路神仙，不跟世人往來,。

        此神女廟位于神女峰下,，旁邊也有村莊可供上下經(jīng)過的舟船歇息,，方便于人們?nèi)霃R祈求神靈保佑，并瞻仰遙拜神女峰和觀賞巫峽十二峰的其他山峰,，故知名度很高,。從唐至清，吟詠神女廟的詩(shī)篇不計(jì)其數(shù),。直到1949年解放以后,，青石神女廟才逐漸香火泯滅，損毀無跡,。這張百年前老照片上,，可依稀看到它的身影，且已經(jīng)有了信號(hào)臺(tái),。

        公元1059年冬,，三蘇游神女廟，蘇軾所作《神女廟》：

大江從西來,，上有千仞山,。江山自環(huán)擁，恢詭富神奸,。

深淵鼉鱉橫,，巨壑蛇龍頑。旌陽(yáng)斬長(zhǎng)蛟,，雷雨移滄灣。

蜀守降老蹇,，至今帶連環(huán),。縱橫若無主,，蕩逸侵人寰,。

上帝降瑤姬，來處荊巫間,。神仙豈在猛,？玉座幽且閑。

飄蕭?cǎi){風(fēng)馭,，弭節(jié)朝天關(guān),。倏忽巡四方，不知道里艱,。

古妝具法服,，邃殿羅煙鬟。百神自奔走,，雜沓來趨班,。

云興靈怪聚,，云散鬼神還。茫茫夜潭靜,，皎皎秋月彎,。

還應(yīng)搖玉佩，來聽水潺潺,。

神奸：能害人的鬼神妖怪,。旌陽(yáng)：指晉代仙人許遜，曾任西蜀旌陽(yáng)縣令,，東歸后在彭蠡湖率領(lǐng)眾弟子斬蛟龍治水,。老蹇：神話傳說中惡龍，常為害,，被蜀守李冰所降,，鎖之于岷江深水潭中。瑤姬：一說為天帝的小女,，一說為西王母之女云華夫人,，傳說她授書幫助大禹治水。弭節(jié)：駕馭車子,。道里：道途,。古妝：指過時(shí)的妝束。法服：僧道所穿的法衣,?！肮艎y”兩句應(yīng)是對(duì)廟堂內(nèi)塑像的描繪。蘇軾說,，神女瑤姬來到巫山,，雖然沒有像許旌陽(yáng)斬蛟，沒有像李蜀守鎖龍,，但她授書助大禹治水,，不辭辛勞巡視督察，把此地各路神仙妖怪治理得服服帖帖,，真是令人欽佩,。

        此神女廟處在飛鳳峰伸向江邊的山腳上，位于巫峽拐彎處醒目位置,，上行下行的船只距離很遠(yuǎn)都可以看見,。由于此拐彎處江面狹窄，水流湍急,，當(dāng)一百多年前國(guó)外機(jī)動(dòng)輪船出現(xiàn)后,，這里建起了青石洞信號(hào)臺(tái)，指揮上下航行的船只,，來維持單行航道,。需要不干擾信號(hào)臺(tái)的運(yùn)作,，這大概也是神女廟衰亡的原因之一。

        公元1059年冬,，三蘇游神女廟,，蘇轍神女廟詩(shī)與其兄蘇軾詩(shī)，切入的角度有所不同,，他所作《巫山廟》（節(jié)選）：

山中廟堂古神女,，楚巫婆娑奏歌舞。

空山日落悲風(fēng)吹,，舉手睢盱道神語,。

神仙潔清非世人，瓦盎傾醪薦麋脯,。

…………………   廟中擊鼓吹長(zhǎng)簫,，

采蘭為飧蕙為肴，玉缶薦芰香飄蕭,。

龍勺取酒注白茅,，神來享之風(fēng)飄飄。

荒山長(zhǎng)江何所有,，豈有瓊玉薦泬寥,。

神君聰明無我責(zé)，為我驅(qū)獸攘龍蛟,。

乘船入楚溯巴蜀,，濆旋深惡秋水高。

歸來無恙無以報(bào),，山上麥?zhǔn)炜勺黪病?/span>

神君尊貴豈待我,，再拜長(zhǎng)跪神所勞。

睢盱：渾樸貌,，喜悅貌。瓦盎：瓦盆,。麋脯：干麋肉,。芰：菱角。白茅：古人常用它包裹肉類祭品,。泬寥：晴朗的天空,，此指天帝或神女。濆旋：洶涌回旋的水勢(shì),。這首詩(shī)中間省略的一段主要敘述神女助大禹治水的傳說故事,，前后段則描繪了神女廟中拜神祈禱、許神還愿的熱鬧場(chǎng)景,，最后則表達(dá)了自己祈求和感謝神女保佑旅途平安的情況,。

        據(jù)說巫山神女廟自唐代以來就有烏鴉上上下下迎送客船的奇事,，被稱之為“神女廟鴉”，凡見過此情景的無不感到十分驚異,，故歷來描寫此奇事的詩(shī)文也很多,。

        公元1059年冬，三蘇游神女廟,，蘇軾還寫下一首《巫山廟上下數(shù)十里,，有烏鳶無數(shù)，取食于行舟之上,，舟人以神之故,，亦不敢害》：

群飛來去噪行人，得食無憂便可馴,。

江上饑烏無足怪,，野鷹何事亦頻頻？

蘇軾這首詩(shī),，意在說明神女廟附近數(shù)十里地面有烏鳶并不足為怪,，完全是因?yàn)榭梢缘玫酱先藗儝仦⒌氖澄铮圆胖饾u吸引它們飛行跟船,。

        三峽大壩建成蓄水,，峽江中的激流險(xiǎn)灘都消失了，青石村邊建成了深水碼頭和民宿旅店,，供游覽巫峽,、神女峰和神女溪的游船停靠和游客住宿,，青石洞信號(hào)臺(tái)則基本失去了作用,。

        公元1059年冬，三蘇游神女廟,，蘇轍也寫下一首《巫山廟烏》：

巫廟真人古列仙,，高心獨(dú)愛玉爐煙。

饑烏巧會(huì)行人意,，來去紛紛噪客船,。

這首詩(shī)說巫山神女古已列入仙班，常常有求必應(yīng)幫助前來祈福還愿的人,。就連饑?guó)f也知道行人來意,，來來往往歡快地迎送這些客船。蘇轍這首詩(shī),，與蘇軾的立意不同,，更符合人們的傳統(tǒng)說法。

        神女廟在北宋宣和元年（1119年）改成了“凝真觀”,，紹興二十年（1150年）,，宋高宗趙構(gòu)封神女瑤姬為妙用真人,，因此凝真觀也叫“妙用真人祠”。公元1170年10月23日,，陸游入蜀過此,，在《入蜀記》中詳細(xì)記述：“二十三日。過巫山凝真觀,，謁妙用真人祠,。真人，即世所謂巫山神女也,。祠正對(duì)巫山,，峰巒上入霄漢，山腳直插江中,。議者謂太華,、衡廬，皆無此奇,。然十二峰者,，不可悉見。所見八,、九峯,，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托,。祝史（祭祀官）云,，每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音,，往來峰頂,，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止,。廟后山半,，有石壇平曠。傳云夏禹見神女,，授符書于此,。壇上觀十二峯，宛如屏障,。是日，天宇晴霽,，四顧無纖翳,，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞裴徊,，久之不散,，亦可異也,。祠舊有烏數(shù)百，送迎客舟,，自唐夔州刺史李貽孫詩(shī)已云'群烏幸胙余’矣,。近乾道元年（1165年），忽不至,。今絕無一烏,，不知其故?！?/span>

        陸游又寫下一首《謁巫山廟,，兩廡碑版甚眾，皆言神佐禹開峽之功而詆宋玉高唐賦之妄,，予亦賦詩(shī)一首》： 

真人翳鳳駕蛟龍,，一念何曾與世同。

不為行云求弭謗,，那因治水欲論功,。

翱翔想見虛無里，毀譽(yù)誰知溷濁中,。

讀盡舊碑成絕倒,，書生惟慣諂王公。

翳鳳：本謂以鳳羽為車蓋,，后用為乘鳳之意,。弭謗：非議、誹謗,。虛無：天空,，清虛之境。溷濁：混亂污濁,，指人間,。絕倒：謂大笑不能自持。陸游說,，神女駕鳳乘龍翱翔天空,，哪里管世人誹謗她是淫女還是稱贊她助大禹治水。陸游也不同意廟中碑刻詩(shī)文上前人的論點(diǎn),，認(rèn)為宋玉和楚襄王不該受到誣陷,。

        陸游在《入蜀記》中還講到了“授書臺(tái)”，位于巫山十二峰的飛鳳山半腰,，在神女廟的上面,。這里有一個(gè)石壇，地勢(shì)平礦。傳說古時(shí)候,，瑤姬帶領(lǐng)眾姐妹游東?；氐轿咨剑姶笥碚龓椭龒{黎民百姓治水,，正遇到困難?，幖Ь拖虼笥硎谔鞎诖似脚_(tái)，因此得名,。

        與陸游表達(dá)同樣觀點(diǎn)的還有范成大,，他也認(rèn)為從宋玉的《高唐賦》和《神女賦》中看不出楚襄王和神女有淫邪之舉，世人認(rèn)為兩賦是講男女淫樂之事的說法沒有道理,。公元1175年四月底,，范成大溯江而上，在煙雨濛濛中經(jīng)過巫山神女廟,，寫下一首《巫山高》：

濕云不收煙雨霏,，峽船作灘艄廟磯。

杜鵑無聲猿叫斷,，惟有饑?guó)f迎客飛,。

西真功高佐禹跡，斧鑿鱗皴倚天壁,。

上有瑤簪十二尖,，下有黃湍三百尺。

蔓花虬木風(fēng)煙昏,，蘚佩翠帷香火寒,。

靈游飄忽定何許，時(shí)有行人開廟門,。

楚客詞章元是諷,，紛紛馀子空嘲弄。

玉色頩顏不可干,，人間錯(cuò)說高唐夢(mèng),。

西真：此指神女瑤姬。范成大在序言中說：“世傳瑤姬為西王母女,，嘗佐禹治水,，廟中石刻在焉?！摈[皴：像鱗片般的裂痕,。十二尖：指巫山十二峰。黃湍：指峽中江水,。楚客：此指宋玉,。馀子：指后世文人,。玉色：尊稱帝王容顏。此代指楚襄王,。 頩顏：紅潤(rùn)的顏面。此代指神女,。高唐夢(mèng)：指宋玉《神女賦》的序言中：“楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之浦,，使玉賦高唐之事。其夜,，王寢,，夢(mèng)與神女遇，其狀甚麗,，王異之,。”后來被借指男女交歡之事,。

        公元1177年7月21日,，范成大自蜀東歸，再過巫山神女廟,，他在筆記《吳船錄》中記述得非常詳細(xì)：“自縣行半里,，即入峽。時(shí)辰巳間,，日未當(dāng)午,，峽間陡暗如昏暮，舉頭僅有天數(shù)尺耳,。兩壁皆是奇山,，其可疑十二峰者甚多。煙云映發(fā),，應(yīng)接不暇,，如是者百余里，富哉其觀山也,。十二峰皆有名,，不甚切，事不足錄,。神女廟乃在諸峰對(duì)岸小岡之上,，所謂陽(yáng)云臺(tái)、高唐觀,，人云在來鶴峰上,，亦未必是。神女之事,，據(jù)宋玉賦云以諷襄王,，其詞亦止乎禮義，如'玉色頩以赪顏’、'羌不可兮犯干’之語,，可以概見,。后世不察，一切以兒女子褻之,。余嘗作前后《巫山高》以辯,。今廟中石刻引《墉城記》（注：唐末道士杜光庭的《墉城集仙錄》，記古今女子得道升仙之事）：瑤姬,，西王母之女,，稱云華夫人，助禹驅(qū)鬼神,，斬石疏波,，有功見紀(jì)，今封'妙用真人’,，廟額曰'凝真觀’,，從祀有白馬將軍，俗傳所驅(qū)之神也,。巫峽山最嘉處,，不問陰晴，常多云氣,，映帶飄拂,，不可繪畫，余兩過其下,，所見皆然,。豈余經(jīng)過時(shí)偶如此，抑其地固然,？'行云’之語,，亦有所據(jù)依耶？世傳巫山圖,，皆非是,；雖夔府官廨中所畫亦不類。余令畫史以小舠泛中流摹寫,，始得形似,。今好事者所藏，舉不若余圖之真也,。廟有馴鴉,，客舟將來，則迓于數(shù)里之外,，或直至縣,。下船過,，亦送數(shù)里。人以餅餌擲空,，鴉仰喙承取不失一,。土人謂之神鴉，亦謂之'迎船鴉’,?！?/span>

        范成大這次過巫山神女廟，仍是在云霧繚繞的多雨時(shí)節(jié),，又寫下《后巫山高一首》：

凝真宮前十二峰，兩峰娟妙翠插空,。

馀峰競(jìng)秀尚多有,，白壁蒼崖無數(shù)重。

秋江漱石半山腹,，倚天削鐵荒行蹤,。

造化鐘奇矗瑤??,，真靈擇勝深珠宮,。

朝云未罷暮云起，陰晴竟日長(zhǎng)冥濛,。

瑤姬作意送歸客,，一夜收潦仍回風(fēng)。

仰看館御飛楫過,，回首已在虛無中,。

惟馀烏鴉作使者，迎船送船西復(fù)東,。

關(guān)于“一夜收潦”,，這首詩(shī)還有個(gè)序：“余前年入峽，常賦《巫山高》,，今復(fù)作一篇,。十二峰中，東西各一峰最奇,，不可繪畫,，左右前后馀峰之可觀者尚多，不止十二峰也,，不問陰晴,，云物常相映帶，尤為勝絕,。但以漲江湍怒難艤泊,，鼓棹而過不復(fù)登廟,。前余以水暴漲得下瞿唐，至巫山縣人云,，卻須水退始可入巫峽,，一夜水落十馀丈，遂不復(fù)滯留,?！?/span>

        范成大過巫峽一上一下，寫下兩首《巫山高》,?！段咨礁摺肥菨h樂府舊題，就像《塞上曲》,、《關(guān)山月》等一樣,，自南北朝至唐代，有許多詩(shī)人以《巫山高》命題為詩(shī),，盡管他們中很多人并沒有到過巫山,。晚唐范攄所著的筆記小說集《云溪友議》中講了一個(gè)故事：

        秭歸縣繁知一聞白樂天將過巫山，先于神女祠粉壁大署之曰：“蘇州刺史今才子,，行到巫山必有詩(shī),。為報(bào)高唐神女道，速排云雨候清詞,?！卑坠妙}處，悵然,，邀知一至,，曰：“歷陽(yáng)劉郎中禹錫，三年理白帝,，欲作一詩(shī)于此,，怯而不為。罷郡經(jīng)過,，悉去千馀首詩(shī),，但留四章而已。此四章者,，乃古今之絕唱也,，而人造次不合為之?！薄ㄎ闹杏涗浰氖自?shī)的作者分別是沈佺期,、王無競(jìng)、李端,、皇甫冉,。）白公但吟四篇,，與繁生同濟(jì)，竟而不為,。

       “四章”的第一首,，初唐詩(shī)人沈佺期所作《巫山高》：

巫山高不極，合沓狀奇新,。

暗谷疑風(fēng)雨,，幽崖若鬼神。

月明三峽曙,，潮滿九江春,。

為問陽(yáng)臺(tái)夕，應(yīng)知入夢(mèng)人,。

這首詩(shī)的作者一說為張循之,。合沓：重迭，攢聚,。入夢(mèng)人：指神女瑤姬。

        2016年,，巫山縣旅游部門在神女峰西側(cè)的景區(qū)內(nèi)建成了一座華麗壯觀的神女廟,，如今從這座新建成的神女廟可以近觀神女峰。

        “四章”的第二首,，初唐詩(shī)人王無競(jìng)所作《巫山》：

神女向高唐,，巫山下夕陽(yáng)。

裴回行作雨,，婉孌逐荊王,。

電影江前落，雷聲峽外長(zhǎng),。

朝云無處所,，臺(tái)館曉蒼蒼。

這首詩(shī)的作者一說為王績(jī),，一說為宋之問,。裴回：彷徨，徘徊,。婉孌：纏綿,，依戀。荊王：指楚襄王,。電影：閃電,。臺(tái)館：指云陽(yáng)臺(tái)、高唐觀,。

        神女峰景區(qū)在峰頂北部建有望霞游客中心,，沿步道可至松巒峰頂,，向西觀賞神女峰，向東觀賞集仙峰,，并俯瞰巫峽江水,，還可遠(yuǎn)觀對(duì)岸翠屏峰和聚鶴峰。

        “四章”的第三首,，盛唐詩(shī)人皇甫冉所作《巫山高》：

巫峽見巴東,，迢迢出半空。

云藏神女館,，雨到楚王宮,。

朝暮泉聲落，寒暄樹色同,。

清猿不可聽,，偏在九秋中。

九秋：指秋天,。悲哀的猿啼聲本來就使人不忍聽,，偏偏在這草木凋零的深秋時(shí)又不斷地傳來。

        巫山十二峰中北岸的集仙峰最好認(rèn),，峰頂自然分開一叉,，恰似一把張開的剪刀，又稱為剪刀峰,。范成大在《吳船錄》中記述：“三十五里（自巫山縣城出發(fā)）,，至神女廟。廟前灘尤洶怒,，十二峰俱在北岸,，前后蔽虧，不能足其數(shù),。最東一峰尤奇絕,，其頂分兩歧，如雙玉簪插半霄,，最西一峰似之而差小,。余峰皆郁嵂非常，但不如兩峰之詭特,。相傳一峰之上,，有文曰'巫’，不暇訪尋,?！?/span>

“四章”的第四首，中唐詩(shī)人李端所作《巫山高》：

巫山十二峰,，皆在碧虛中,。

回合云藏月,，霏微雨帶風(fēng)。

猿聲寒過水,，樹色暮連空,。

愁向高唐望，清秋見楚宮,。

碧虛：碧空,，青天?；睾希嚎澙@,；環(huán)繞。霏微：蒙蒙細(xì)雨,。高唐：指高唐觀,。這首詩(shī)與上一首皇甫冉的詩(shī)同韻，故題名一作《巫山高和皇甫拾遺》,。

        歷史上巫山縣境內(nèi)曾有過多座神女廟,，除了前面介紹的巫山縣城大寧河對(duì)岸的江東嘴神女廟和巫山神女峰下的青石神女廟，在巫山縣最東部與巴東縣交界處的培石村,，也曾有過一座神女廟,。

       《云溪友議》中的這個(gè)故事說劉禹錫過巫山神女廟時(shí)沒有詩(shī)，是錯(cuò)誤的,。公元824年夏，劉禹錫卸任夔州刺史轉(zhuǎn)任和州（今安徽和縣）刺史,，離蜀東歸經(jīng)過此地時(shí),，寫下一首《巫山神女廟》：

巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號(hào)女郎,。

曉霧乍開疑卷幔,，山花欲謝似殘妝。

星河好夜聞清佩,，云雨歸時(shí)帶異香,。

何事神仙九天上，人間來就楚襄王,？

女郎：指神女峰,。劉禹錫在最后說，天上美麗的神女,，為什么要到人間來與楚襄王相會(huì)呢,？顯然是指神話傳說的不可信。

        巫山培石村處在巫山縣與巴東縣交界處的鐵棺峽西口南岸,，這里也曾是巫峽中的一處險(xiǎn)灘,，岸邊灘石上深深的纖痕,，見證了峽江船工的滄桑。范成大東歸時(shí)所著《吳船錄》中記述：“二十里（指自神女廟出發(fā)后）,，至東奔灘,。高浪大渦，巨艑掀舞,，不當(dāng)一槁葉,，或?yàn)闇u所使，如磨之旋,。三老挽招竿叫呼,，力爭(zhēng)以出渦?！标懹稳胧駮r(shí)所著《入蜀記》中也記述自己從巴東發(fā)船晚上泊船“疲石”,。

        《云溪友議》中的這個(gè)唐詩(shī)逸事恐怕并不真實(shí)，因?yàn)榘拙右壮鋈沃抑荽淌吩趧⒂礤a出任夔州刺史之前,，也就是說白居易比劉禹錫先到過巫山神女廟,，而且白居易并沒有“竟而不為”，他其實(shí)寫下過一首《題峽中石上》：

巫女廟花紅似粉,，昭君村柳翠于眉,。

誠(chéng)知老去風(fēng)情少，見此爭(zhēng)無一句詩(shī),？

昭君村：在今湖北省興山縣南,，相傳為漢代王昭君的故鄉(xiāng)。詩(shī)中描寫的是春天景色,，大概作于公元819年三月,，白居易溯江而上前往忠州途中。

公元1167年7月,，南宋詩(shī)人王十朋卸任夔州知州東返,，乘船經(jīng)過巫山神女廟時(shí)，寫下一首《神女廟》：

功開神禹言何妄,，夢(mèng)惱襄王事亦非,。

峰下祠荒少人到，峽中舟過有烏飛,。

前兩句,，王十朋顯然對(duì)神女的有關(guān)傳說表示懷疑。后兩句,，王十朋注釋道：“每舟過,，有烏自峰飛下，舟人擲餅餌與之,，銜去復(fù)來,。”

        白居易在詩(shī)中說到神女廟和昭君村,，引出了一個(gè)爭(zhēng)議性話題,，即在唐宋時(shí)期，神女廟旁邊有個(gè)村子也叫“昭君村”?，F(xiàn)在通常所說的昭君村旅游景區(qū),，位于湖北省興山縣南的香溪河畔，并不在長(zhǎng)江邊,，其到香溪河入長(zhǎng)江口還有約80里水路,。唐宋詩(shī)人們吟詠的昭君村似乎更有可能在長(zhǎng)江邊，從詩(shī)文看,，有的在巫山神女廟附近,，有的在秭歸香溪河口,。

        公元1167年7月,，南宋詩(shī)人王十朋卸任夔州知州東返，乘船經(jīng)過巫山神女廟時(shí),，寫下《神女廟》和《昭君村》兩首詩(shī),，其所作《昭君村》： 

十二巫峰下，明妃生處村,。

至今粗丑女,，灼面亦成痕。

王十朋并寫下注釋：“按圖經(jīng)，昭君村在歸州興山縣,，而巫山亦有之,，在十二峰之南，神女廟下,，未知孰是,？杜少陵詩(shī)云：'若道巫山女粗丑，安得此有昭君村,?！瘎?mèng)得《竹枝詞》云：'昭君村中多女伴，永安宮外踏青回,?！瘎t在巫山者是?！蓖跏蟮挠^點(diǎn)認(rèn)為,，神女廟旁的昭君村才是真正的“昭君村”。此“昭君村”也許就是巫山青石村吧,。