白樸（1226—1306）原名恒，字仁甫,，后改名樸,，字太素，號蘭谷,。漢族,，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定縣）,，晚歲寓居金陵（今南京市）,，終身未仕,。他是元代著名的文學家、曲作家,、雜劇家,，與關(guān)漢卿、馬致遠,、鄭光祖合稱為元曲四大家,。代表作主要有《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墻頭馬上》,、《董月英花月東墻記》等,。

　　白樸（1226—1316）字太素，號蘭谷,；原名恒,，字仁甫，祖籍隩州（今山西河曲）,，后遷居真定（今河北正定）,。與關(guān)漢卿、鄭光祖,、馬致遠一并稱為“元曲四大家,。”白樸出身官僚士大夫家庭,，他的父親白華為金宣宗三年（1215年）進士,，官至樞密院判；仲父白賁為金章宗泰和間進士,，曾做過縣令,，叔父早卒，卻有詩名,。白家與元好問父子為世交,，過從甚密。兩家子弟,，常以詩文相往來,交往甚好,。

　　白樸出身于這樣的家庭，本應(yīng)優(yōu)游閑適,，讀書問學,，以便將來博取功名。然而,，他的幼年卻偏偏遭逢兵荒馬亂,，他只得同家人在驚恐惶惑中苦熬光陰。他出生后不久,，金朝的南京汴梁已在蒙古軍的重重包圍之下,，位居中樞的白華,，整日為金朝的存亡而奔忙，從而無暇顧及妻兒家室,。金哀宗天興元年（1232年）,，蒙古軍樹炮攻城，哀宗決計棄城北走歸德,，白華只得留家人于汴京,，只身隨哀宗渡河而上。次年三月,，汴京城破,，蒙古軍縱兵大掠,，城內(nèi)士庶殘遭殺戮,，財富遭到空前洗劫。戰(zhàn)爭中,，白樸母子相失,，幸好當時元好問也在城中，才把他和他的姐姐收留起來,，在亂兵和饑荒中救了他的性命,。四月底，元好問攜帶白樸姐弟渡河北上,，流寓聊城,，后寄居于冠氏（今山東冠縣）縣令趙天錫幕府。元好問雖也是亡國奔命之臣,，生活至為艱辛,，但他視白樸姊弟猶如親生，關(guān)懷備至,。白樸為瘟疫所襲,，生命垂危，元好問晝夜將他抱在懷中,，竟于得疫后第六日出汗而愈,。白樸聰明穎悟，所以從小喜好讀書,，元好問對他悉心培養(yǎng),，教他讀書問學之經(jīng)，處世為人之理,，使他幼年時就受到了良好的教育,。

　　白樸的父親白華于金朝滅亡后投降了南宋，做了均州提魯（八品官）,。然不久,，南宋均州守將也投降元朝,，白華遂北投元朝。蒙古太宗九年（1237年）,，白樸12歲時,，白華偕金朝一些亡命大臣來到真定，依附在世守真定的蒙古將領(lǐng)史天澤門下,。同年秋,，元好問由冠氏返太原，路經(jīng)真定,，遂將白樸姊弟送歸白華,，使失散數(shù)年的父子得以團聚。父子相見,，白華感到極大的快慰,，他有一首《滿庭芳·示列子新》詞，表述當時的心情：“光祿他臺,，將軍樓閣,，十年一夢中間。短衣匹馬,，重見鎮(zhèn)州山,。內(nèi)翰當年醉墨，紗籠支高闊依然,。今何日,，燈前兒女，飄蕩喜生還”,。他也十分感激元好問代為撫育兒女之恩,，曾有詩謝之曰：“顧我真成喪家犬，賴君曾護落窠兒,?！?/p>

　　隨著北方的安定，白樸父子也就在真定定居下來,。從此,，他按照父親的要求，寫作詩賦,，學習科場考試的課業(yè),。他對律賦之學頗為上進，很快即以能詩善賦而知名,。其時,，元好問為修撰金朝歷史書籍，也常出入大都，從而往來于真定,，關(guān)心著他的學業(yè),，每至其家，都要指導(dǎo)他治學門徑,，曾有詩夸贊白樸說：“元白通家舊,，諸郎獨汝賢?！泵銊钏炭嘤霉?，成就一番事業(yè)。然而,，蒙古統(tǒng)治者的殘暴掠奪,，使白樸心靈上的傷痕難以恢復(fù)，他對蒙古統(tǒng)治者充滿了厭惡,，兵荒馬亂中母子相失,，使他常有山川滿目之嘆，更感到為統(tǒng)治者效勞的可悲,。因此,，他放棄了官場名利的爭逐,，而以亡國遺民自適,，以詞賦為專門之業(yè)，用歌聲宣泄自己胸中的郁積及不滿,。

　　隨著年歲的增長,，社會閱歷的擴大，白樸的學問更見長進,。元世祖中統(tǒng)二年（1261年）,，白樸36歲。這年四月,，元世祖命各路宣撫使舉文學才識可以從考者,，以聽擢用，時以河南路宣撫使入中樞的史天澤推薦白樸出仕,，被他謝絕了,。他既拂逆史天澤薦辟之意，自覺不便在真定久留,，便于這年棄家南游,，更以此表示他遁世消沉，永絕仕宦之途的決心,。然而,，眷妻戀子的情腸終不能割斷，他也經(jīng)常為自己矛盾的心情所煎熬，感到十分痛苦,。

　　盡管如此,，他還是要遠離那車馬紅塵之地。他先到漢口,，再入九江,，41歲時曾北返真定，路經(jīng)汴京,。此后,，再度南下，往來于九江與洞庭之間,，到元世祖至元十七年（1280年）在金陵定居下來,。這前后，可能因為他的真定原配去世,，他曾為妻喪而回到過真定,，逢著這個機會，又有人建議他去朝中做官,，卻被他謝絕了,。此后不久，他即返金陵,。從此,，主要在江南的杭州、揚州一帶游歷,，直到81歲時,，還重游揚州。而后,，他的行蹤就無從尋覓了,。

　　白樸放浪形骸，寄情于山水之間,，但他卻并不可能真正遁跡世外,，對現(xiàn)實熟視無睹。加之,，他的足跡所至,，恰恰是曾經(jīng)繁華一時，而今被兵火洗劫變?yōu)榈幕臎鼍车?。前后景象的對比,，更激起他對蒙古統(tǒng)治者的怨恨。他以詩詞來宣泄這種怨恨,，控訴蒙古統(tǒng)治者的罪惡行徑,。

　　元世祖至元十四年（1277年）,，白樸游至九江，再入巴陵,。九江昔日的繁華,，卻被一掃而光，留在他眼底的是蕭條冷落,，他不禁無限傷感地嘆息道：“纂罷不知人換世,，兵余獨見川流血，嘆昔時歌舞岳陽樓,，繁華歇”,。至于金陵懷古，杭城“臨平六朝禾黍,、南宋池苑諸作,，”處處抒發(fā)遺民的心情，“傷時紀亂,，盡見于字里行間,。”其感物傷情從筆下款款道出,。

　　白樸畢竟是封建時代的知識分子,，盡管他為江山異代，田園荒蕪而感傷,、而悲戚,，但他更多地是為自己一生九患的身世傷懷。一部《天籟集》,，可以說處處傾訴著他對愴涼人生的感慨,。他除了用詞曲表達他的意志情懷外,，還寫下了不少雜劇,，為元代雜劇的繁榮貢獻了自己的才華。

　　在元代雜劇的創(chuàng)作中,，白樸更具有重要的地位,。歷來評論元代雜劇，都稱他與關(guān)漢卿,、馬致遠,、鄭光祖為元雜劇四大家。

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　　元曲四大家是誰？元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸,、馬致遠,、鄭光祖四位元代雜劇作家。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就,，因此被稱為“元曲四大家”,。但歷史上還有部分人認為元曲四大家是關(guān)漢卿、王實甫,、馬致遠和白樸,。

　　元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩，它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色,，和唐詩宋詞鼎足并舉,，成為我國文學史上三座重要的里程碑。

　　元代是元曲的鼎盛時期,。一般來說,，元雜劇和散曲合稱為元曲，是元代文學主體,。不過,，元雜劇的成就和影響遠遠超過散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇,，元曲也即“元代戲曲”,。

　　元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”,，首先在民間流傳,，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”。 隨著元滅宋一統(tǒng)天下,，它先后在大都(今北京)和臨安(今杭州)為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來,。 元曲有嚴密的格律定式，每一曲牌的句式,、字數(shù),、平仄等都有固定的格式要求。

　　關(guān)漢卿(約1220年──1300年),，元代雜劇作家,。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物。號已齋(一作一齋),、己齋叟,。漢族，解州人(今山西省運城),，關(guān)于他的籍貫,，還有祁州(今河北省安國縣)伍仁村,、大都(今北京市)人，大約生于金代末年(約公元1220年前后),，卒于元成宗大德初年(約公元1300年前后),。與馬致遠、鄭光祖,、白樸并稱為“元曲四大家”,，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。

　　代表作品：《竇娥冤》,、《救風塵》,、《單刀會》

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　　關(guān)漢卿是什么派，很多人都知道關(guān)漢卿這個人,，對于他的代表作《竇娥冤》更是熟悉的不能再熟悉了,，而如果問你關(guān)漢卿的派系，大家又是否知道呢?根據(jù)相關(guān)學者們的研究發(fā)現(xiàn),，關(guān)漢卿的作品是浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的藝術(shù)特色,，所以他是兩種派系的相結(jié)合代表人物。

　　關(guān)漢卿是什么派代表?

　　關(guān)漢卿是寫劇本的,。

關(guān)漢卿

　　關(guān)漢卿(約1220年──1300年),，元代雜劇作家。是中國古代戲曲創(chuàng)作的代表人物,。號已齋(一作一齋),、己齋叟。漢族,，解州人(今山西省運城),，關(guān)于他的籍貫，還有祁州(今河北省安國縣)伍仁村,、大都(今北京市)人,，大約生于金代末年(約公元1220年前后)，卒于元成宗大德初年(約公元1300年前后),。與馬致遠,、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”,，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。 ...查看更多

　　馬致遠(約1251年-約1321年至1324年間),，一說字千里,，號東籬，一說名不詳,，字致遠,，晚號東籬,，元大都(今北京)人，原籍河北省東光縣馬祠堂村,，著名戲曲家,、作家、散曲家,、雜劇家,，被后人譽為“馬神仙”，與關(guān)漢卿,、鄭光祖,、白樸并稱“元曲四大家”，其作品《天凈沙·秋思》被稱為秋思之祖,。

　　馬致遠年輩與關(guān)漢卿,、白樸相近而稍晚，青年時期仕途坎坷,，晚年不滿時政,，隱居田園，以銜杯擊缶自娛,，卒于泰定元年(1321年)以后,，死后葬于祖塋。

　　馬致遠所作雜劇今知有15種,，《漢宮秋》是其代表作;散曲120多首,，有輯本《東籬樂府》。

　　人物生平

　　勤奮少年

　　馬致遠年少時非常好學上進,，為馬氏后人所津津樂道,，他們還不時以此來激勵自己的子孫后代向之看齊。

　　仕途不順

　　馬致遠青年時期追求功名,，對“龍樓鳳閣”抱有幻想,，但仕途多舛，經(jīng)歷了蒙古時代的后期及元政權(quán)統(tǒng)治的前期,，都未曾擔任顯赫官職,，所以其政治抱負一直沒能實現(xiàn)。

　　寄情創(chuàng)作

　　馬致遠早年即參加了雜劇創(chuàng)作在至元二十二年到至元二十四年(1285年—1287年)間曾擔任江浙行省務(wù)官,，元貞元年到元貞三年(1295年—1297年)間與文士王伯成,、李時中等組織了“元貞書會”，與藝人花李郎,、紅字李二都有交往,。

　　晚年歸隱

　　馬致遠在大約五十歲的時候終于辭官歸隱了。其一生都是郁郁不得志,，漂泊無依,，在官場生涯里,，他看透了世俗的可悲以及人生的恥辱，對政治的各種不滿意,，就有了“隱居山林其樂悠悠”的念頭,。從此就過上了很平淡的休閑幽雅的恬靜生活。

　　主要成就

　　雜劇

　　馬致遠從事雜劇創(chuàng)作的時間很長,，擅長用嘆世超世的形式,，虛掩其外，而憤世抗世的內(nèi)容,，則深寓其中,。雖其大多數(shù)雜劇的戲劇效果不是很強的，但前人對他的雜劇評價很高,，元末明初賈仲明在詩中說：“萬花叢中馬神仙,，百世集中說致遠”、“姓名香貫滿梨園”,。究其原因,，主要有兩方面：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時代文人的共鳴，二是語言藝術(shù)的高超,。

　　散曲

　　馬致遠是元代散曲大家,，有“曲狀元”之稱。 其散曲題材領(lǐng)域廣,、藝術(shù)意境高,、聲調(diào)和諧優(yōu)美、語言疏宕豪爽,、雅俗兼,、詞采清朗俊雅而不濃艷，《太和正音譜》評為“馬東籬之詞,，如朝陽鳴鳳,。其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏,，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意,。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉!宜列群英之上,?！?/p>

　　小令

　　《天凈沙·秋思》膾炙人口，匠心獨運,，自然天成,，絲毫不見雕琢痕跡，被譽為“秋思之祖”,。

　　馬致遠的雜劇《漢宮秋》與他的小令《秋思》和套曲《秋思》構(gòu)成了馬致遠藝術(shù)創(chuàng)作的三座高峰,。

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　　鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年),，字德輝,，漢族，元代著名的雜劇家和散曲家,，平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人,。

　　鄭光祖從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶，青年時期置身于雜劇活動,，享有盛譽,。但他的主要活動在南方(杭州)，成為南方戲劇圈中的巨擘,。所作雜劇在當時“名聞天下,，聲振閨閣”。元·周德清在《中原音韻》中激賞鄭光祖的文詞,，將他與關(guān)漢卿,、馬致遠、白樸并列,，后人合稱為“元曲四大家”,。

　　所作雜劇可考者十八種，現(xiàn)存《周公攝政》,、《王粲登樓》,、《翰林風月》、《倩女離魂》,、《無塩破連環(huán)》,、《伊尹扶湯》、《老君堂》,、《三戰(zhàn)呂布》等八種;其中,，《倩女離魂》最著名，后三種被質(zhì)疑并非鄭光祖作品,。除雜劇外,，鄭光祖寫散曲，有小令六首,、套數(shù)二套流傳,。

　　人物生平

　　鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)，字德輝,，漢族,，元代著名的雜劇家和散曲家,。平陽襄陵(今山西臨汾市襄汾縣)人，從小就受到戲劇藝術(shù)的熏陶,，青年時期置身于雜劇活動,，享有盛譽。但他的主要活動在南方(杭州),，成為南方戲劇圈中的巨擘,。從同鄭光祖同期的雜劇家鐘嗣成《錄鬼簿》中，我們知道他早年習儒為業(yè),，后來補授杭州路為吏,，因而南居。他“為人方直”,，不善與官場人物相交往,，因此，官場諸公很瞧不起他,?？梢韵胍姡墓賵錾钍呛芷D難的,。杭州的美麗風景,，和那里的伶人歌女，不斷地觸發(fā)著他的感情,。鄭光祖一生從事于雜劇的創(chuàng)作,，把他的全部天才貢獻于這一民間藝術(shù)，在當時的藝術(shù)界享有很高的聲譽,。伶人都尊稱他為鄭老先生,，他的作品通過眾多伶人的傳播，在民間產(chǎn)生了廣泛的影響,。他與蘇杭一帶的伶人有著緊密的聯(lián)系,，他死后，就是由伶人火葬于杭州的靈隱寺中的,。

　　據(jù)文學戲劇界的學者考證,，鄭光祖一生寫過18種雜劇劇本，全部保留至今的,，有《迷青瑣倩女離魂》,、《?梅香騙翰林風月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》,、《輔成王周公攝政》,、《虎牢關(guān)三英戰(zhàn)呂布》《立成湯伊尹耕莘》、《無鹽破環(huán)》、《老君堂》,、《翰林風月》,、《倩女離魂》。其中《立成湯伊尹耕莘》,、《無鹽破環(huán)》,、《老君堂》是否確為鄭作,，尚有疑問,。另有《月夜聞箏》存殘曲?！犊?a >孺子》,、《秦樓月》、《指鹿道馬》,、《紫云娘》,、《采蓮舟》、《細柳營》,、《哭晏嬰》,、《后庭花》、《梨園樂府》等9種僅存目,。所作雜劇《倩女離魂》最為著名,。

　　鄭光祖生于元世祖至元初年(即公元1264年)。曾任杭州路吏,，在鐘嗣成《錄鬼簿》成書時,，已卒于杭州，火葬于西湖靈隱寺,。作品數(shù)量多,，頗有聲望。周德清《中原音韻》把他與關(guān)漢卿,、白樸,、馬致遠并列，后人稱為“元曲四大家”,。鄭光祖的劇作存目18種,，流傳至今的有8種，其中《倩女離魂》根據(jù)唐陳玄祐的傳奇小說《離魂記》改編,，是鄭光祖的代表作,。他的劇作詞曲優(yōu)美，甚得明代一些曲家的稱賞,。有時化用詩詞名句貼切自然,，然而也有過于雕飾的缺點。

　　有關(guān)鄭光祖的生平事跡沒有留下多少記載，從鐘嗣成《錄鬼簿》中,，我們知道他早年習儒為業(yè),，后來補授杭州路為吏，因而南居,。

　　有《迷青瑣倩女離魂》,、《芻梅香騙翰林風月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》,、《輔成王周公攝政》,、《虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布》等。

　　從這些保留的劇目中,，我們可以看出,，他的劇目主要兩個主題，一個是青年男女的愛情故事,，另一個是歷史題材故事,。這說明，在選擇主題方面,，他不像關(guān)漢卿敢于面對現(xiàn)實,，揭露現(xiàn)實，他的劇目主題離現(xiàn)實較遠,。他寫劇本,，大多是藝術(shù)的需要，而不是政治的需要,。

　　除了雜劇外,，鄭光祖還寫過一些曲詞，留至今日的,，有小令六首,，套數(shù)二曲。這些散曲的內(nèi)容,，包括對陶淵明的歌頌,，即景抒懷，對故鄉(xiāng)的思念,，以及江南荷塘山色的描繪,。無論寫景抒情，都是清新流暢,，婉轉(zhuǎn)嫵媚,，在文學藝術(shù)的研究上有很高的價值。

　　同許多偉大的藝術(shù)家一樣,，盡管他們的作品數(shù)世紀來為人傳誦,，但他們本人的身世卻鮮為人知,。鄭光祖也是這樣，他默默地在藝術(shù)園地耕耘,，把他的藝術(shù)成果奉獻給民眾,，而又默默地離開了這個人世。

　　代表作品

　　倩女離魂

　　全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主,，忠貞于愛情的形象和性格,。在婚姻上，決不輕易任人擺布,。當她的母親想要悔約,，要她與王文舉兄妹相稱時，她便一眼看穿了母親的用意,，表示了堅決的反對,。當倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上,，王文舉以為倩女本人奔來，先是說怕倩女的母親知道,，勸她回去,，情女果敢地說：“他若是趕上咱，待怎樣?常言道,，做著不怕!”王文舉勸阻行不通,，使用禮教來教訓她，說什么“聘則為妻,，奔則為妾”,，說她“私自趕來，有玷風化”,。倩女更堅定地說：“你振色怒增加,，我凝睇不歸家。我本真情,，非為相謔,，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對封建禮教的反抗和鄙視,。

　　鄭光祖在《倩女離魂》一劇中,，成功地塑造了一個對愛情忠貞不渝，感情真摯熱烈的少女形象,，因而使這一劇堪與《西廂記》相媲美,。也正由于此，使鄭光祖“名香天下,，聲振閨閣”,。鄭光祖的歷史劇,，似乎不及他的愛情劇引人入勝，但是,，他在描寫人物內(nèi)心活動方面,，還是獨具一格。

　　2,、《倩女離魂》是鄭光祖的代表作,。本事出于唐代陳玄祐的《離魂記》。宋代人改編為話本,，金代人則編為諸宮調(diào),。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本。鄭作是參照趙作以及有關(guān)說唱材料改編而成的,。劇本寫張倩女和王文舉為婚,。王文舉長大后，應(yīng)試途徑張家,，欲申舊約,。倩女的母親，嫌文舉功名未就,，不許二人成婚,。文舉無奈，只得獨自上京應(yīng)試,。倩女憂思成疾,，臥病在床，她的魂靈悠然離體,，追趕文舉,，一同赴京，相伴多年,。文舉狀元及第,，衣錦還鄉(xiāng)，攜倩女回到張家,。當眾人疑慮之際,，倩女的魂魄與病軀重合為一，遂歡顏成婚,。

　　這是一個富于浪漫色彩的愛情故事,。鄭光祖以優(yōu)美的文筆從兩個方面，敘寫了女子在禮教抑制下精神的痛苦,。一方面,，倩女的靈魂代表了女性對愛情婚姻的渴望與追求。倩女愛戀的是文舉本人,，不在乎他是否功成名就,。她擔心的倒是文舉在高中以后另娶他人,。在離魂的狀態(tài)下，她大膽沖破禮教觀念與心上人私奔,，遂了心愿,。另一方面，倩女的軀體則只能承受離愁別恨的煎熬,，病體懨懨,。當文舉中了狀元，寄信給張家,，說“同小姐一起回家”時,，倩女以為文舉另娶，悲痛欲絕,。顯然,，既渴求愛情婚姻，又面對禮教禁錮,，這便是封建時代女性的真實處境,。他們唯有在非常的情況下，才能掙脫束縛,，實現(xiàn)自己的理想,。而一旦“靈魂出竅”，精神獲得自由,，他們便表現(xiàn)得熱情似火，敢作敢為,。在這里,，離開軀體的倩女之魂，寄托著掙脫禮教枷鎖的女性的心態(tài);至于倩女在家中的病體,，那般幽怨悱惻,，凄凄楚楚，整體現(xiàn)出禮教禁錮下,，廣大女性的百般無奈,。劇中，鄭光祖讓靈魂和軀體有不同表現(xiàn),，這一藝術(shù)處理,，當給明代湯顯祖《牡丹亭》的創(chuàng)作以有益啟迪。

　　王粲登樓

　　1,、《王粲登樓》雖然在劇情,、結(jié)構(gòu)方面無甚可取，但詞曲工麗,，對人物心境的描寫卻頗具匠心,。明人何良俊認為鄭光祖元曲,，當在關(guān)漢卿、馬致遠,、白樸之上,，他說;“王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志,，語多慷慨,，而氣亦爽烈，至后《堯民歌》,，《十二月》,，托物寓意，尤為妙絕,。豈作脂弄粉語者,，可得窺其堂廡哉”。劉大杰也說,，這些曲詞,，“表現(xiàn)出思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯,，意象的高遠,，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯,。

　　2,、鄭光祖的《王粲登樓》，據(jù)東漢王粲的《登樓賦》虛構(gòu)而成,。它的情節(jié)平淡,，人物塑造一般，但曲文挺拔,，頗具感人的力量,。如第三折，作者寫王粲落魄荊州,，登樓作賦,，抒發(fā)了游子飄零，懷才不遇的感情：

　　【迎仙客】雕檐外紅日低,，畫棟畔彩云飛,。十二欄桿、欄桿在天外倚,。我這里望中原,，思故里，不由我感嘆酸嘶,，越攪得我這一片鄉(xiāng)心碎,。

　　【普天樂】楚天秋山疊翠,，對無窮景色，總是傷悲,。好教我動旅懷,，難成醉，枉了也壯志如虹英雄輩,，都做助江天景物凄其,。氣呵做了江風淅淅，愁呵做了江聲瀝瀝,，淚呵彈做了江雨霏霏,。

　　這幾只曲子意象開闊高遠，感情激越真摯,，堪與王粲《登樓賦》相媲美,。劇中王粲宣泄的怨憤，也正是作者客寓他鄉(xiāng),、沉抑下僚,、終生不得志的感情吐露。它是元代由北方南下的文人漂泊未遇心境的寫照,，所以特別易于引起失意文人的共鳴,，容易受到人們的激賞。

　　?梅香

　　《?梅香》是一部模仿《西廂記》而作的愛情劇,。演唐代裴度之女小蠻與白敏中的愛情故事,，而主角則是婢女樊素，相當于《西廂記》中的紅娘,。劇中,，小蠻與白敏中私期暗約，樊素傳書遞簡,，最終有情人成了眷屬。戲中處處可見《西廂記》的影子,，但又有所不同,。這不僅表現(xiàn)在他將《西廂記》的五本壓縮在一本之中，還表現(xiàn)在它只寫青年男女發(fā)乎情止乎理,，雖對愛情有所追求,，卻又沒有逾越禮教倫理范圍。它抹去了《西廂記》那種反封建精神,，指傳播傳統(tǒng)社會所允許的所謂文人風流韻事,。在戲里，樊素唱詞說白滿是之乎者也,，引經(jīng)據(jù)典,，帶更多文人氣息,，而與婢女的身份不符。至于曲文雖也典雅公正,，但嫌呆板,。可以說,，《?梅香》的出現(xiàn),，放映了傳統(tǒng)思想的惰力對南方作家創(chuàng)作的影響。

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　　關(guān)漢卿,、白樸、馬致遠,、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就,，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認,。明代王世貞,、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王,、馬,、關(guān)、鄭”說,。清代李調(diào)元《雨村曲話》則有“馬,、王、關(guān),、喬(吉),、鄭、白”之說,，但未見流行,。