早在唐代時期,，著名的詩人李白就曾提筆寫下“行路難，行路難,，多歧路,，今安在？”的疑問和感嘆,，所以在這個世界上其實并沒有多少人能夠一生順遂,，不曾遭遇許多的苦難和挫折。每當處于逆境的時候,， 也經(jīng)常會有人發(fā)出這樣的感嘆：“怎樣才能讓自己的人生過得更順利一點,？”
 李白
早在戰(zhàn)國時期的鬼谷子就曾認為，每位能成大事的人都擁有著極強的應(yīng)變能力,，不僅僅是在為人上,，在處理事情上也能做到隨機應(yīng)變,，才能在瞬息萬變的局勢中如魚得水。與此同時可以通過一個人在身處逆境時的種種表現(xiàn),，可以看出這個人所具有的修養(yǎng)和能力,。人生在世不如意事十之八九，那么在遇到突如其來的變故和在語言上遭到了他們惡意的攻擊時,，如果在某件事或者某個方面上處理得不夠恰當,，很容易使情況變得愈加惡劣和糟糕。所以鬼谷子就教會世人這三句話,，讓世人能夠在逆境中脫身，贏得更加順利的人生,。 孔子的雕像第一句話為遇橫逆之來而不怒,。即面對各種各樣不順心的事也好，苦難也好,，都要做到不發(fā)怒和不埋怨,。人的一生中是要經(jīng)歷數(shù)不勝數(shù)的磨難的，如果每遇到一件事就要為此大動肝火,、暴跳如雷,，甚至將這種情緒發(fā)泄到身邊的人身上，是一件極其愚蠢和不明智的事情,。因為要知道,，憤怒和埋怨這兩種情緒，不僅不能幫助你解決所面臨的問題,，反而會將你帶入更不利的處境中去,。 曾國藩的雕像距今兩千多年前的孔子就曾以“不遷怒，不貳過,?！币痪湓拋砀嬲]世人：真正聰明的人在遇到挫折和磨難的時候第一反應(yīng)永遠不會是抱怨和發(fā)怒，而是時刻保持鎮(zhèn)定自若,，弄清楚所遇到的困難背后的原因,，再仔細分析情況后想出相對應(yīng)的解決策略。就比如說中國古代晚清時期的政治家和戰(zhàn)略家曾國藩就在早年有著“三大戒”,，即“戒多言,、戒忿怒、戒忮求”來約束自己,，曾國藩想要為自己營造一個良好的心理環(huán)境來面對人生中的挫折和磨難,，此外還向自己的好朋友馮樹堂學習了“靜坐之法”。 曾國藩第二句話叫遭變故之起而不驚,。即在遭遇突如其來的變故之時,，能做到不驚慌失措,，這是一種高尚的氣度。因為人的一生中不可能會一帆風順,，于是在遇到變故的時候,，一個人對此的應(yīng)變能力和行為在很大的程度上也決定了這個人以后的成就的高低。如果遇到一點變故便自亂了陣腳,，一驚一乍,，就會讓人對你的第一印象就是：此人不可靠。相反如果將這種情緒換作為從容應(yīng)對,、處變不驚,，在保持情緒穩(wěn)定的時候能夠仔細分析問題的原因，并且能夠完美解決,，才會在別人心中留下深刻而且良好的印象,。正如晚清時期的書法家翁同龢的那句話：“自古以來賢圣之人，越是遇到驚天動地的大事,、險事,，越能心靜如水，處變不驚,?！?/span> 遇到挫折和磨難時最后一句話是當非常之謗而不辯。指代的意思也很簡單：在受到他人對你的指責亦或是謾罵的之時,，第一時間不是為自己進行反駁和辯解,，而是要全面的反省自己，對方的指責是否有道理,。人活在世界上并不是所做的每一件事都能受到他人的認可和支持,，所以要在遇到他人指責的時候虛心接受，當然如果他人對你的指責只是雞蛋里挑骨頭,，那也無需將這種指責放在心上,。反之如果他人的指責的確是言之有理，那么就該及時的改正并且要感謝對方,。就比如歷史上明代的思想家王陽明在平定了當時諸瑤叛亂后,，有人因嫉妒其學識和能力不斷的誹謗和議論他，但是王陽明卻置之不理,，而是專注于自己的修身養(yǎng)性,，認為“清者自清，濁者自濁”,。一個真正有修養(yǎng)的人,，即使面對一人甚至眾人的誹謗和指責，都不會選擇急于證明和澄清自己，而是選擇保持自己的心境,，做到清者自清,。 陳繼儒總的來說就是做到“得之不喜、失之不憂,、寵辱不驚,、去留無意”，如果一個人能夠做到這幾點,，不求一生順風順水,，但是卻能夠從容地面對生活上或者事業(yè)上的種種挫折和磨難。在人的一生中,，永遠沒有四時不變的風景,，所以也不用去在生活瑣事上吹毛求疵、斤斤計較,，更重要的一點就不要患得患失,。在明代時期的陳繼儒所創(chuàng)作的小品文集《小窗幽記》中，有這么一副對聯(lián)是我所喜歡的,，“寵辱不驚，看庭前花開花落,；去留無意,，望天空云卷云舒?！逼渲兴N含的道理和鬼谷子留下的這三句話有著異曲同工之妙,，深刻地為世人結(jié)實了在一生中對于人、事,、物,，或者名利所應(yīng)該具有的心性和態(tài)度。所以在生活中遇到了挫折和磨難的時候,，一定要時刻謹記鬼谷子的這三句話,，同時也要在行為上做到。
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