河姆渡遺址位于距寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，坐標范圍東經(jīng)120至121度,，北緯29至30度,，中心地理坐標為東經(jīng)121°09u2032、北緯30°30u2032,。

河姆渡南面的四明山,，北面姚江平原中部的慈南山地和東面南北走向的烏石山、羊角尖山,、云山等低山丘陵三組山系構(gòu)成碩大的工字,，這種地貌猶如今天圍海造田工程上拋筑的丁壩和順壩，具有很大的促淤成陸功能,。距今1萬年前開始的全新世初大規(guī)模海侵時,，四明山北麓成為一片淺海，從長江口順潮而下的泥砂搬運到這里后,，受工字形地貌的阻擋而沉積下來,，使河姆渡一帶的淤積快于其兩翼,，當海退開始后，河姆渡一帶自然最先出露成陸,。根據(jù)低塘鎮(zhèn)西村地下31米處發(fā)現(xiàn)的貝殼層的年代8020年,，推測海退發(fā)生在距今7500年左右，所以距今7000年前河姆渡確實是四明山前的一塊高地,。

根據(jù)河姆渡遺址孢粉資料和考古發(fā)掘材料分析,，7000年前河姆渡的氣候比現(xiàn)溫暖濕熱，平均氣溫比現(xiàn)高3－4℃,，年降雨量比現(xiàn)多500毫米左右,，與廣東、廣西南部和海南島相似,。

1973年11月至1974年1月,，浙江省文物管理委員會和省博物館的考古專家們，為配合農(nóng)田水利建設工程需要,，對河姆渡遺址進行了第一期考古發(fā)掘,，取得了突破性的發(fā)現(xiàn),。

1977年10月,，考古學家們又對該遺址進行了第二期考古發(fā)掘，兩次共揭開遺址面積2630平方米,，發(fā)現(xiàn)墓葬27座,，灰坑28個，出土石器,、陶器,、木器、骨器等各類文物6300余件,，其中有不少是歷來罕見的珍品,，豐富了河姆渡文化的內(nèi)涵，引起了全國考古界,、史學界的重視,。

為了完整的保留下來河姆渡的 文化，歷史,，文物,，建立了河姆渡遺址。并在1982年,，國務院公布河姆渡遺址為第二批全國重點文物保護單位,。

1973年11月至1974年1月，對河姆渡遺址進行了第一期考古發(fā)掘,。

1977年10月,，考古學家們又對該遺址進行了第二期考古發(fā)掘,。

1993年在遺址西側(cè)建起了博物館。

2002年,，建起“河姆渡原始生態(tài)區(qū)”,。

河姆渡遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的文物遺存具有數(shù)量巨大、種類豐富的特點,，為研究距今七八千年前氏族公社繁榮時期人們的生產(chǎn),、生活情況提供了比較全面的材料。如兩次發(fā)掘出土的陶片達40萬片之多,，用同樣的發(fā)掘面積作比較,，是其它新石器時代遺址所不及。又如出土的紡織工具有紡輪,、繞紗棒,、分徑木、經(jīng)軸,、機刀,、梭形器、骨針近10種,，根據(jù)這些部件,，可以復原當時的織機，其它的遺址就沒有這么具體,。它的文化特色主要還在稻作農(nóng)業(yè),、干欄式建筑、紡織和水上交通方面,。

河姆渡遺址兩次考古發(fā)掘的大多數(shù)探坑中都發(fā)現(xiàn)20－50厘米厚的稻谷,、谷殼、稻葉,、莖桿和木屑,、葦編交互混雜的堆積層，最厚處達80厘米,。稻谷出土時色澤金黃,、穎脈清晰、芒刺挺直,，經(jīng)專家鑒定屬栽培水稻的原始粳,、秈混合種，以秈稻為主（占60%以上）,。伴隨稻谷一起出土的還有大量農(nóng)具,、主要是骨耜，有170件,，其中2件骨耜柄部還留著殘木柄和捆綁的藤條,。骨耜的功能類似后世的鏟,，是翻土農(nóng)具，說明河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)已進入“耜耕階段”,。當時的稻田分布在發(fā)掘區(qū)的北面和東面,，面積約6公頃，最高總產(chǎn)為18.1噸,。

河姆渡遺址兩次發(fā)掘范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑遺跡,，特別是在第四文化層底部，分布面積最大,，數(shù)量最多,，蔚為壯觀。建筑專家根據(jù)樁木排列,、走向推算,，第四文化層時至少有6幢建筑，其中有幢建筑長23米以上,，進深6.4米,，檐下還有1.3米寬的走廊。這種長屋里面可能分隔成若干小房間,，供一個大家庭住宿,。清理出來的構(gòu)件主要有木樁、地板,、柱,、梁、枋等,，有些構(gòu)件上帶有榫頭和卯口，約有幾百件,，說明當時建房時垂直相交的接點較多地采用了榫卯技術(shù),。

河姆渡遺址的建筑是以大小木樁為基礎(chǔ)，其上架設大小梁,，鋪上地板,，做成高于地面的基座，然后立柱架梁,、構(gòu)建人字坡屋頂,，完成屋架部分的建筑，最后用葦席或樹皮做成圍護設施,。其中立柱的方法也可能從地面開始,，通過與樁木綁扎的辦法樹立的。這種底下架空,，帶長廊的長屋建筑古人稱為干欄式建筑,，它適應南方地區(qū)潮濕多雨的氣候環(huán)境,，因此被后世所繼承，今天在中國西南地區(qū)和東南亞國家的農(nóng)村還可以見到此類建筑,。建造龐大的干欄式建筑遠比同時期黃河流域居民的半地穴式建筑要復雜,，數(shù)量巨大的木材需要有專人策劃，計算后進行分類加工,，建筑時需要有人現(xiàn)場指揮,，否則七高八低，彎彎曲曲的房子是不牢固的,。建筑技術(shù)說明河姆渡人已具有現(xiàn)代人一樣較高的智商,。

河姆渡遺址出土的紡織工具數(shù)量多、種類豐富,。數(shù)量最多的是紡輪,，有300多件，質(zhì)地以陶為主,，還有石質(zhì)和木質(zhì),，形狀以扁圓形最常見，另有少量剖面呈梯形狀,?？椀姆矫嬗薪?jīng)軸、分經(jīng)木,、繞紗棒,、齒狀器、機刀,、梭形器等,，紡織專家認為這是原始踞織機的部件?？p紉用的是骨針,，有90多件，最小的骨針長僅9厘米,，徑大0.2厘米,，針孔大0.1厘米，與今天大號鋼針差不多,。從出土的葦編和器物上精致的圖案看,，當時織品為經(jīng)緯線數(shù)量相同的人字紋和菱紋。

河姆渡遺址出土的木槳共8支,，系用原木制作,，形似后世的木槳，只是形體略小一些。有槳一定有船,，推測河姆渡人已劃著獨木舟在湖泊之中捕魚采菱,，也可能用于氏族間交流時的交通工具。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的漆器有20多件,，早期單純用天然漆漆于木器表面,，稍后在天然漆中摻和了紅色礦物質(zhì)，使器物色彩更加鮮亮,，第三文化層中出土的木胎漆碗是其中的代表作品,。

河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的原始藝術(shù)品可分為獨立存在的純藝術(shù)品和施刻于器表之上集實用和觀賞于一體的裝飾藝術(shù)兩大類，而以后一類數(shù)量居多,，充分表現(xiàn)了河姆渡人的審美興趣和文明程度,。藝術(shù)品中最為人稱道的是“雙鳥朝陽”紋象牙雕刻件，該器長16厘米,、寬5.9厘米,、厚約1厘米，形似鳥窩,。器物正中陰刻5個同心圓,，外圓上部刻火焰紋，兩側(cè)各有一只圓目利喙的鷙鳥向?qū)Χ?。畫面布局嚴謹,，線條虛實結(jié)合，圖畫寓意深刻,，有人說它象征太陽,，另有人認為是鳥在孵蛋，象征對生命,、生殖的崇拜,。說明該器物具有強烈的宗教意義，原始先民已有復雜的精神生活,。

農(nóng)業(yè)起源表明人類社會從單一的攫取式經(jīng)濟開始向生產(chǎn)式經(jīng)濟發(fā)展,，這一轉(zhuǎn)變拓展了食物來源，為人類發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ),，所以在人類發(fā)展史上有十分重要的意義。

河姆渡原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)現(xiàn)糾正了中國栽培水稻的粳稻從印度傳入,、秈稻從日本傳入的傳統(tǒng)說法,，在學術(shù)界樹立了中國栽培水稻是從本土起源的觀點，而且起源地不會只有1個的多元觀點,，從而極大地拓寬了農(nóng)業(yè)起源的研究領(lǐng)域,。

河姆渡遺址人工栽培稻谷的發(fā)現(xiàn)說明農(nóng)業(yè)不是哪個圣人發(fā)明的，而是人類自身進步的結(jié)果,，從而有利人們樹立辯證唯物主義史觀和群眾觀念,。

河姆渡文化的發(fā)現(xiàn),，使長江下游地區(qū)史前考古學跨上了新臺階，改變了過去人們的認識,，以事實糾正了以往認為江南前文化發(fā)展較晚的觀點,。正如考古學家蘇秉琦先生所說：“過去有一種看法，認為黃河流域是中華民族的搖籃,，中國的民族文化先從這里發(fā)展起來,，然后向四面擴展，其它地區(qū)文化比較落后,，只是在它的影響下才得以發(fā)展,。這種看法是不全面的。在歷史上,，黃河流域曾起過重要作用,，特別是在文明時期，它常常居于主導地位,。但是在同一時期內(nèi),，其他地區(qū)的古代文化也以各自特點和途徑在發(fā)展著?！?/p>

研究成果

社會性質(zhì)

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