4《化要》

曠曠圜物,，生氣出乎微精。類(lèi)有無(wú)之大要,，相蘯而龢,。知?jiǎng)N生二氣，變化自乎微末,。

是以水流其卑,，氣少於巔?？汉?，燥而不潤(rùn)，其勢(shì)也,、其氣也,，其質(zhì)也。卑成乎形,，因利也,、因間也、因陷也,。

質(zhì),，其性也；陷,，其流也,。其間之應(yīng)，無(wú)不易也,。氣,，其化也；陷,，其感也,。其利之龢，無(wú)不足也,。勢(shì),，其就也，氣,，其成也,，不盈之悳無(wú)不容也。

故夫,，知化一,，用運(yùn)一。其,，蘯然者,，生之大端矣,。

天其圓也，活之,，動(dòng)於不息,。圓，其流也,，可追之轍,，莫能見(jiàn)其軌。地其方也,，止之靜以陰附,；方其模也，前后左右之謂也,；著之以形,，而其大之無(wú)涯，故名之也,。

故凣止形,，棱角之類(lèi)，為方為地也,；靈動(dòng)活躍之流者,，為圓為天也。天之道,，圓其規(guī)也,；地之道，方其兆也,。物以質(zhì)受,，氣所瑩也；氣以質(zhì)受,，物之常也,；質(zhì)以性發(fā)，積之果也,；性出所資,，營(yíng)之授也,。

天,，其精乎無(wú)；無(wú),，其運(yùn)乎微,。精，其密也,；微,，其細(xì)也,。來(lái)其無(wú)所蹤，去其無(wú)其跡也,。故感乎觸,，觸以蝕，蝕而變,，變以病,。觸而不作，質(zhì)之弗應(yīng)也,。弗應(yīng)者,，氣之精而拒其食也。若瘟之侵物,，染之無(wú)常性,。既食既伏，衰以作之,，此其類(lèi)也,。疫之害生，流腐無(wú)窮,。饑寒之人,，招之則殃；奢侈之人,，染食既亡者,，內(nèi)毒引也。故流腐不淨(jìng),，氣無(wú)常精,。地之氣作，天不受之,，氣化不能,，流害無(wú)窮。

故古言：罔視不可以輕,，輕之賤生,；流氣不可以兀，兀之奪命,。言其不虛也,。

曰：知拯之識(shí)也，從其來(lái),；化方之變也,，從其往。往之可意，來(lái)之可追,。意以言知,，追以索紀(jì)。道化在方,，方應(yīng)其物,。常兮時(shí)兮，顯而無(wú)名,。

腐之害也,，無(wú)窮。言無(wú)窮者,，其有著也,。物物相爻，物物遺殃,，殃其染矣,。我曰憐物，憐物以土,。土化消其殃也,。故覆土以穢者，惠其生也,。其弗暴以灮者,，無(wú)腐於天；弗留于水者,，無(wú)蝕於物也,。

故污者、濁者,，萬(wàn)物之殺也,；食者、飲者,，萬(wàn)物之虛也,。其虛之，應(yīng)在於實(shí),，而實(shí)之不知其可,、弗可者，殺之根也,。不已其根,，則殃之害弗終。抑其往,，來(lái)而不得,；散其流，氣而弗能,。物態(tài)熙熙之其天度,，天度蕩蕩，不以我為,。

人之自利,，馳騁天下而不疲。自利,，築凝也,；天下，丕然也,。故大者,，不以小害而怒。其小,，是以知其過(guò)者,，變化易，流行而不竭,；小者,、腐者，非害而不危,，蘯之柄也,。