我們繼續(xù)分享邏輯實證主義哲學家,，卡爾納普的哲學思想,。

前面我們介紹了概念及其來源。

接下來,，我們來看看,，基于概念的科學體系是如何構(gòu)造起來的,。

我們要簡單介紹卡爾納普的代表作《世界的邏輯構(gòu)造》，這本書里面卡爾納普就提出,，科學的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)真命題并加以次序安排,；

這個任務(wù)的實現(xiàn)首先是建立一個構(gòu)造系統(tǒng)，也就是首先引進概念,，然后確定這些概念的經(jīng)驗聯(lián)系或者說結(jié)構(gòu)關(guān)系,。

而這個系統(tǒng)是通過不斷構(gòu)造出來的，這里卡爾納普使用“構(gòu)造”的意思是,，這個概念體系是一個有層次結(jié)構(gòu)和邏輯的系統(tǒng),，一切的概念都是從某些基本概念中逐步構(gòu)造出來，從而產(chǎn)生了一個概念的系譜,。

卡爾納普認為,，在這個系統(tǒng)中，每個概念都能被還原為一些基本概念,，就像在數(shù)學中,，分數(shù)的概念可以還原為整數(shù)，比如3/7這個分數(shù),，可以還原為3和7這兩個整數(shù)一樣,。

在科學的概念體系中，基本的概念是具有經(jīng)驗基礎(chǔ)的,，所以,，基于這些基礎(chǔ)概念構(gòu)造的這個體系是可靠的。

這個邏輯構(gòu)造的方式是之前羅素和懷特海在《數(shù)學原理》中提出的,，稱之為“邏輯斯蒂”,，也是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的邏輯分析方法。

羅素說這種邏輯構(gòu)造的方法是一把有力的“奧康剃刀”,，可以把一切不是由感覺材料構(gòu)造出來,，而僅僅是被設(shè)定，被推論出來的東西統(tǒng)統(tǒng)剃掉,。

因此,，他說：“科學的哲學的最高準則是：凡是可能的地方，就要用邏輯構(gòu)造代替推論出的存在物,?！?/strong>

而卡爾納普在《世界的邏輯構(gòu)造》一開篇就引用了羅素這句話。

但是卡爾納普認為羅素還不夠徹底和完整,，羅素只涉及了對感官世界和物理世界的分析,，還沒有包括心理對象和精神對象的分析，所以卡爾納普把這種方法貫穿更加徹底,，他試圖把一切知識對象都用這種方法構(gòu)造到一個體系中,，實現(xiàn)“科學統(tǒng)一”的目的,。

有了這個基本的出發(fā)點，卡爾納普把認識的對象或者概念分為四類,，在卡爾納普這里,，概念和對象可以通用，它們都是指向某個實在,，所以,，接下來，我說的對象也就是概念,，這四類對象分別是：自我心理的對象,；物理的對象、他人心理的對象,、社會人文的對象,，也是精神對象。

這四類對象從低到高是有先后次序的,，下一級對象是上一級對象的基礎(chǔ),，上一級對象可以還原為下一級對象，卡爾納普把 “自我心理的對象”作為整個構(gòu)造系統(tǒng)的基礎(chǔ),，它又分為兩個部分：基本要素,、基本關(guān)系。

基本要素就是原初經(jīng)驗,，也就是我們直接感知到的感官經(jīng)驗,，看到的顏色、聞到的氣味,、聽到的聲音,，觸摸到的觸感等等，這些是原初經(jīng)驗,，是最直接和真實的,，是不經(jīng)過任何其他中介被直接經(jīng)驗到的東西。

在哲學中稱之為“所予”,，羅素稱之為“感覺材料”，它們就像一個個原子式的離散的感覺要素,。

但卡爾納普認為,，并不存在原子式的單獨的感覺材料，我們直接經(jīng)驗更像是一種“經(jīng)驗流”,，它們是以一個不可分割的整體出現(xiàn)的,。

就像《大學》中說“如好好色，如惡惡臭xiù”一樣,，不是我們先聞到了氣味,，才感覺到臭,，感覺和心理感受是同時發(fā)生的。

但不管怎樣,，這種直接的原初經(jīng)驗就是系統(tǒng)的基本要素,，是我們認知的起點。

有了基本要素,，還需要基本關(guān)系把要素和要素關(guān)聯(lián)起來,，這種要素關(guān)系是以原初經(jīng)驗間的相似性記憶為基礎(chǔ)的。

比如我們看到大海的藍色和天空的藍色,，它們的顏色具有相似性,，因為我們把這兩個經(jīng)驗關(guān)聯(lián)起來。

在此基礎(chǔ)上,，我們的視覺和觸覺在時間和空間的幫助下,，把由同一種感覺道構(gòu)成的類稱為“官覺類”，并且通過“官覺類”,，我們產(chǎn)生了“自我”的對象,，由此進入“知覺的世界”，在知覺的世界,，我們用“數(shù)量值”代替“官覺性質(zhì)”,，就進入了物理的世界。

在物理世界是各種狀態(tài)值或者說數(shù)量值,，比如用光波的波長來代替我們感知到的各種顏色等等,。

物理學的世界是一個主體間化的世界，這里已經(jīng)脫離了主體的世界,，我們可以對從無機物,，有機物的所有物理對象的全部領(lǐng)域加以特征描述和構(gòu)造，這里我們所使用的對象就是物理的對象,。

第三類是他人心理對象的構(gòu)造,，是借助表達關(guān)系把心理過程賦予一個他人的身體而構(gòu)造出來的，我們通過各種手段,，包括他人的語言表達和報道來構(gòu)造他人的心理,。

就像“我的世界”是從“我的經(jīng)驗”構(gòu)造出來的，他人的世界是從他人的被構(gòu)造的經(jīng)驗中構(gòu)造出來的,。

卡爾納普說,，我的世界和他人的世界之間有一種主體間的配置關(guān)系，在我的對象系統(tǒng)和他人的對象系統(tǒng)中彼此主體間相互配置的那些對象的類被稱為“主體間的對象”,，它們構(gòu)成“主體間的世界”,，這是真正的科學的領(lǐng)域，也可以簡單理解為,，每個自我心理對象都是獨特的,，通過主體間的世界,，我們形成了某種共識，這種共識是科學的基礎(chǔ),。

最后是精神對象的構(gòu)造,，卡爾納普認為，精神對象也是人們心理過程構(gòu)造出來的,，比如我們對美的感受,，以及對權(quán)力的感受，都是我們精神對象的基礎(chǔ),。

在這些最初的社會人文對象的基礎(chǔ)上,，我們構(gòu)造出了所有的社會人文領(lǐng)域?qū)ο螅ń?jīng)濟,、政治,、法律、語言,、藝術(shù)等等,。

卡爾納普指出，雖然精神對象是由心理的東西構(gòu)造出來的,，但是這決不意味著把他們“心理化”,，因為社會人文對象已經(jīng)構(gòu)成了一個全新的對象領(lǐng)域。

換句話說,，精神對象之間也是由某種關(guān)系構(gòu)造的,，并不是孤立的，而是普遍的心理對象,。

總之,， 卡爾納普在《世界的邏輯構(gòu)造》中，從原初經(jīng)驗間的相似性記憶這種基本關(guān)系出發(fā),，逐步推導,、構(gòu)造出各個等級、各個種類的對象,，從自我心理對象,，到物理對象，再到高級的他人心理對象,，再到精神對象,，構(gòu)造出了一個系統(tǒng)完整，包括從人文到自然在內(nèi)的所有知識的譜系,。

卡爾納普認為，構(gòu)造系統(tǒng)一方面把一切科學的對象,，都納入了一個邏輯有序的體系中,。另一面,，也為科學和形而上學劃清了界限，因為在這個體系中,，一切的對象都可以還原為基礎(chǔ)的直接經(jīng)驗,，而形而上學的概念是無法還原的。

所以,，卡爾納普把關(guān)于本質(zhì),、心物和實在等問題歸為無意義的形而上學的問題。

卡爾納普認為,，形而上學是“超科學的理論形式”,。

形而上學的概念 “只在傳統(tǒng)哲學中才有，在實際科學中是沒有的”,。