“心在朝廷,，原無論先主后主,；名高天下，何必辨襄陽南陽”,，這是河南南陽臥龍崗諸葛武侯祠內(nèi)最著名的對聯(lián),，可以說天下聞名，為什么這么說呢,？因為這副對聯(lián),，意境深遠，不僅高度頌揚了諸葛亮的一生,，而且又緩和了文人之間的一場爭論,，真可謂兩全其美。

眾所周知,，諸葛亮是三國時蜀國丞相,，他一生鞠躬盡瘁、死而后已,，是中國傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物,，深受后世的尊崇，因此,，諸葛亮的生平事跡就備受關(guān)注,，可是由于年代的久遠，不可避免地存在一些爭論,，像諸葛亮的“躬耕地”就存在襄陽和南陽兩種說法,。

“躬耕地”，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說過：“臣本布衣,，躬耕于南陽”,，就是這個“南陽”引起了爭論，究竟是指湖北襄陽附近的南陽墟,，還是指河南的南陽郡,？歷來說法不一，甚至因此打起了筆墨官司,，湖北,、河南兩省的文人學者紛紛引經(jīng)據(jù)典，力圖“考證”南陽出在本省,，以增鄉(xiāng)光,。

到了清代道光年間，湖北人顧嘉衡任職河南南陽知府,，他重修武侯祠時,，面對這個問題，便寫了這副對聯(lián),，意思是說,，諸葛亮一心為國,，并不分君主是先主劉備，還是后主阿斗,，他名垂千古,，為天下人傳頌贊揚，又何必分辨什么襄陽,、南陽呢,？

這副對聯(lián)其實并沒有解決諸葛亮的“躬耕地”是襄陽還是南陽的問題，甚至有點回避問題,，和稀泥的感覺,，但是聯(lián)語措詞文雅，意境高遠,，一經(jīng)顧嘉衡寫出,，人們便競相傳誦，顧嘉衡因此聲名大盛,，許多人由此聯(lián)記住了顧嘉衡這個名字,。

民間傳說，顧嘉衡是湖北襄陽人,，到南陽做官,，襄陽人做南陽官，看他如何面對諸葛亮襄陽和南陽之爭這個問題,，南陽文人于是提出讓顧嘉衡給武侯祠題副對聯(lián),，顧嘉衡明白其中的玄機，為了不出賣桑梓,，又不得罪當?shù)睾兰?，思慮再三，采取折中之策,，寫了這副對聯(lián),。

其實，顧嘉衡并不是湖北襄陽人,，而是湖北宜昌人,，祖籍是昆山，這可以從顧嘉蘅在給南陽武侯祠題寫的匾聯(lián)落款中看出,，這些落款常有“楚彝顧嘉蘅”或“東湖顧嘉蘅”字樣,，而“彝陵”、“東湖”即今湖北宜昌市,，這是顧嘉蘅父親顧槐任職的地方,，后人以訛傳訛，或讓故事更具有傳奇性，便把顧嘉蘅傳成了襄陽人,。

顧嘉衡很有才學,，是道光二十年(1840)二甲第五名進士,，授翰林院編修,，自道光二十六年曾任河南省南陽府知府，他在職期間勤于政事,，清理積案,，修城竣隍，抵御捻軍,，深受清廷器重,，接連五次任南陽府知府，也深受當?shù)厝藗兯潛P,，成為了南陽當?shù)刂臍v史人物,。

這副對聯(lián)就是顧嘉蘅第五次出任南陽知府時給武侯祠撰寫的。顧嘉蘅非常佩服諸葛亮的人格,，先后與咸豐四年和同治三年兩次對武侯祠進行了大規(guī)模重修,，這副對聯(lián)就是顧嘉蘅第二次重修武侯祠時撰寫的。顧嘉蘅不僅重修,，而且還提高了武侯祠的文化內(nèi)涵,，將頗能體現(xiàn)諸葛亮立身治國的《將善》、《兵權(quán)》等4篇文章鐫刻于祠內(nèi),，并作有多篇懷古詩文和楹聯(lián),，至今武侯祠有他親書的匾額有4方，對聯(lián)有6副,，題詠石刻等達10余塊,。

那么，顧嘉蘅對諸葛亮的“躬耕地”是襄陽,，還是南陽的問題,，有沒有自己的觀點？有,，他認為諸葛草廬在南陽 ,。早在道光二十七年秋，顧首任南陽知府時,，即為草廬撰寫對聯(lián)稱諸葛亮“抱膝此安居”,；咸豐三年春,，他三任南陽知府時為臥龍崗作詩說自己“三仕慚來三顧地”,；咸豐四年冬，他又指出“諸葛廬即躬耕舊地”,，這些對聯(lián)石刻現(xiàn)在還都存在,，有興趣的可以到南陽武侯祠看看,。

當然，現(xiàn)在這個問題仍然沒有定論,，兩地的學者文人,、官方和民間還在明爭暗斗，畢竟現(xiàn)在已經(jīng)上升到了經(jīng)濟文化的高度,，為提高當?shù)氐钠毓饬亢痛龠M文旅事業(yè)的發(fā)展,，更是勢在必得。依筆者看來,，沒有結(jié)論就是最好的結(jié)論,，這樣能保持熱度，兩地能雙贏,，你覺得呢,？