| 一直以來一些西醫(yī)總以中醫(yī)不科學(xué)為題,，否定中醫(yī),，中醫(yī)黑們也以中醫(yī)缺乏科學(xué)論證反對中醫(yī)。我們知道中醫(yī)誕生于周朝,，在春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)立了中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，秦漢時更是出現(xiàn)了扁鵲,、華佗,、張仲景等偉大的中醫(yī)藥大家。從此以后,，歷代中醫(yī)都有發(fā)展創(chuàng)新,。可以說陏唐以降,，各種中醫(yī)學(xué)說豐富了中醫(yī)藥,。縱觀幾千年,，中華民族依靠中醫(yī)藥治病救人,，使之繁衍昌盛,。中醫(yī)藥不光能治病，而且能防病,，並且戰(zhàn)勝各種各樣的瘟疫流行,。我們之所以說中醫(yī)是科學(xué)的，不僅是行之有效的經(jīng)驗科學(xué),，而且從其產(chǎn)生發(fā)明和發(fā)展就貫穿了中國古代科學(xué),。一些學(xué)者，認(rèn)為中國古代沒有科學(xué),，這是十分崇洋媚外的觀點,。古希臘就有了古代科學(xué)的定論。同樣,，作為文明古國的中國,，也有自己的古代科學(xué)。舉例說古天文學(xué),，古氣象學(xué),，古宇宙環(huán)境學(xué)，以及古代的人文學(xué)……,。在中醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)經(jīng)典理論＜黃帝內(nèi)經(jīng)＞中,，就廣泛的運(yùn)用了這些古代科學(xué)，從而創(chuàng)造了天人合一的中醫(yī)氣象學(xué),、中醫(yī)地理環(huán)境學(xué),、中醫(yī)人文情志學(xué)、中醫(yī)體質(zhì)學(xué)等等,。中醫(yī)將人體看成一個有機(jī)的整體,，是從宏觀的角度認(rèn)識。同樣,，中醫(yī)認(rèn)為人生活在自然界,，必然與自然環(huán)境密切相關(guān)，自然界一切變化和演化,，必然影響到人體,，所以中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人必須要適應(yīng)自然變化，依賴自然而生存,，這就是天人合一,。同時，中醫(yī)也強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)環(huán)境的變化,。外感六淫邪氣侵犯人體,，導(dǎo)致了六淫外邪疾病，而自然的疫毒邪氣往往是非其時而有其氣,，或者因人體正氣不支,，形成傳染性流行性疫病,。人的五臟六腑的藏精華氣血津液或者傳化物而排泄廢液廢料。內(nèi)環(huán)境一但發(fā)生變化,，也必然影響五臟精氣神血液津液的化生和貯藏,，六腑的傳化和廢料廢液的排出。除此之外,，人還會因情志變化而生病,。所以，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀念,，強(qiáng)調(diào)天人合一,，強(qiáng)調(diào)五臟為中心的臟象學(xué)說。這些觀念和西醫(yī)的細(xì)胞學(xué)是不同的,?？梢赃@樣說，中醫(yī)看人是宏觀,，西醫(yī)看病是微觀,。這是兩種不同角度的觀察點。但中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是人,，西醫(yī)強(qiáng)調(diào)的病,。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人，所以治病留人為宗旨,；西醫(yī)強(qiáng)調(diào)的是病,，所以治病，或者因為治療而不留人,，比如一些手術(shù)切除,，或是過度的放化療等等?？茖W(xué)是需要驗證的,，中醫(yī)藥在一定的條件下（包括人的體質(zhì)、正氣的強(qiáng)弱,、病邪性質(zhì),、季節(jié)氣象、地理環(huán)境等等）是可以同樣驗證的,。而絕不是西醫(yī)所說的循證醫(yī)學(xué)。 |
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