時間和空間是人的認(rèn)知中最基本的問題，空間是人類可以感知的,，而時間是人類無法感知的,，人類所認(rèn)識的時間都是通過其它物質(zhì)的變化來感知。

時間無處不在,，它就在宇宙三維空間的每一個物質(zhì)之中,，小至一個原子的形成和衰變，一朵花的盛開與凋落,，一個人的生老病死,，都是時間帶來的變化。

康德哲學(xué)把空間和時間作為先驗的,，他認(rèn)為：“時間和空間只是人類用來理解世界的一個先天條件,，而不是一個真正的實體?！?/strong>

那么,，《易經(jīng)》作為一本形而上學(xué)之書，是如何界定時間和空間的,？

乾卦是《易經(jīng)》中最重要的一卦，乾卦闡述了天道的運行法則,，并講述了時間與空間的概念,，乾卦《彖辭》說：“大明終始,，六位時成，時乘六龍以御天,?！?/strong>

這句話如果按照霍金宇宙大爆炸的理論來解讀就是說：宇宙從終點的奇異點到大爆炸的開始起，時空就被分成了六個時位,，時間駕馭著六條龍統(tǒng)治著宇宙空間,。

這就是《易經(jīng)》的時空觀：時空在不斷地循環(huán)反復(fù)過程之中，時間掌控著變化的過程,。

時間都是參照它物而劃分的

乾卦的卦辭說：“乾,。元亨利貞?！?“元亨利貞”就是時空的變化過程,。

孔子在《文言》中說：“元者，善之長也,；亨者,，嘉之會也；利者,，義之和也,；貞者，事之干也,。君子體仁足以長人,，嘉會足以合禮，利物足以和義,，貞固足以干事,。君子行此四德，故曰“乾,，元,、亨、利,、貞”,。”

孔子的意思是說：“元,，是最初的善,；亨，是美好的相遇,；利,，是正義的和諧；貞，是事物存在的道理,。君子身體力行仁德足以領(lǐng)導(dǎo)民眾,，和他國盟會足以符合禮儀，發(fā)展經(jīng)濟足以滿足和平正義的需要,，堅守事物發(fā)展的真理足以成就事業(yè),。君子應(yīng)當(dāng)具備這四種美德，故說：“乾,，元,、亨、利,、貞”,。”

孔子的這段話非常完美地從道德哲學(xué)角度解讀了“元亨利貞”,，其“善之長”就是“善的事物的出生和成長過程”,，“嘉之會”就是“事物在生命過程中和其它事物友善的交匯”，“義之和”就是“事物和事物之間和諧的相處”,，“事之干”就是“抓住了事物的本質(zhì)從而使和諧的狀態(tài)長久地保持”,。

把“元亨利貞”的概念從孔子的道德哲學(xué)擴大至宇宙觀，“元亨利貞”的本質(zhì)就成為了時空的變化過程,，就是“元亨利貞”將時空分成了四個階段,，“元”就是開始階段，“亨”就是發(fā)展階段,，“利”就是成熟階段,，“貞”就是保持穩(wěn)定階段。

時空的變化

采用這種方式劃分的時空還有佛教理論,，佛教將時間分為“成住壞空”四個階段,，其中“成”就是事物的形成階段，“住”就是事物的存在階段,，“壞”就是事物的衰敗階段,，“空”就是事物歸于空無，其中“空”是絕對的,，是無處不在的,，“成、住,、壞”時刻面臨著空,。

和佛教的時間觀相比，“元亨利貞”少了“壞”和“空”,，著名國學(xué)大師馮友蘭因此而認(rèn)為佛教比《易經(jīng)》具有更高層次的認(rèn)識,，但這正是他未能真正領(lǐng)悟《易經(jīng)》所導(dǎo)致,。

佛教是出世之學(xué)，講六道輪回,、多元時空這些超越人類認(rèn)知和感知的問題,，而《易經(jīng)》是經(jīng)世之學(xué)，只講四維時空之內(nèi)的事情,，但這不代表《易經(jīng)》對“壞”與“空”的時間段沒有認(rèn)識，《易經(jīng)》有專門一卦講述了“壞”的時間段,，這一卦就是剝卦,，是整部《易經(jīng)》中最壞的卦，對于“空”而言,，空是不可說的,，能說的都不是空，所以,，《易經(jīng)》不談空,，但對空給出了一個態(tài)度，就是對時空之外保持“敬之終吉”的態(tài)度,，這種態(tài)度就是孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的態(tài)度,。佛教談空，但空是不可以言說的,，所以佛陀臨終之時將他所說的法做了一個否定“四十九年講法,，而無一法可說”。

諸法皆空

《易經(jīng)》和佛教對時間認(rèn)知的差別反映了不同的人生觀,，佛教因為時刻面臨著“空”,，所以人生皆苦，而《易經(jīng)》在“壞”的時間段希望人們能掌握事物的本質(zhì),，保持事物的繁榮穩(wěn)定,，因此《易經(jīng)》是樂觀的，體現(xiàn)了中國人知天樂命的精神,。

乾卦的六爻又把“元亨利貞”四個時空階段分成了六個時間階段：“元”就是開始,，就是“潛龍勿用”；“亨”就是發(fā)展,，就是“見龍在田”與“終日乾乾”,；“利”就是繁榮，就是“或躍于淵”與“飛龍在天”,；“貞”就是堅持與穩(wěn)定,，就是“亢龍有悔”。

“元亨利貞”對于不同的事物就有著不同的解讀,，對于一個朝代而言,，就是一個朝代的建立、發(fā)展、興盛和穩(wěn)定,；對于一個行業(yè)而言,，就是一個新產(chǎn)品的發(fā)明、完善,、繁榮和持續(xù),；對于一個人而言，就是一個人出生,、成長,、成熟和長時間地保持健康的生命。

這就是《易經(jīng)》“元亨利貞”的意義,。