魯迅是民國(guó)時(shí)期的文學(xué)家，思想家,，新文化運(yùn)動(dòng)的參與者,，他有很多的名言名句，也有很多的文學(xué)作品,，魯迅說話十分犀利,，總是針對(duì)事物直指要害，一句話概括,，他對(duì)萬惡的舊社會(huì)十分痛恨,，

記載中他一生三次評(píng)價(jià)老子:

第一次說的是道德經(jīng)，他說,，不讀此書,，不知中國(guó)文化，不知人生真諦,，

第二次評(píng)論說,。老子之言亦不純一，戒多言,，而時(shí)有憤詞,，尚無為而仍欲治天下,，

第三次評(píng)說，老子出關(guān),，是孔子逼的,，關(guān)于他評(píng)論老子流世記載只要這三次，是真是假不清楚,，

但是他的一篇散文,，（出關(guān)），寫的是孔子兩次找老子問禮,，

第二次之后,，老子開始安排出關(guān)事宜，并且在函谷關(guān)被尹喜逼迫寫下（道德經(jīng)）的想象,，感興趣的可以去網(wǎng)上看一看,，(故事新編；之出關(guān)）

道德經(jīng)對(duì)后世的影響,，我們不再多說,，但是魯迅為什么說：

老子之言亦不純一，戒多言,，而時(shí)有憤詞,，尚無為而仍欲治天下，

這句話的意思很容易懂,，如果對(duì)老子的道,；足夠熟悉，會(huì)理解得深刻一些,，即使不熟悉也是能夠明白大概的意思,，

本意應(yīng)該是說，老子道德經(jīng)的意思,，不是單純地講道與德,，他的語言很少，但是可以看出,，其中有憤怒的感覺,，而且他自己主張無為，卻在經(jīng)文中,，經(jīng)常提到治天下策略,。

我個(gè)人理解，大概就是這個(gè)意思,，

那么問題出來了,，老子不是在單純地以道論德嗎？

他哪里表現(xiàn)出來的憤怒,？

他主張無為,，為什么要教郡王治世,？

為什么要說老子出關(guān)是因?yàn)榭鬃樱?/p>

在1972年馬王堆出土的古墓中，發(fā)現(xiàn)了道德經(jīng)上下篇,，名字不叫道德經(jīng)，叫做老子五千言,，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的版本,，比王弼版要早大概400年，

根據(jù)出土竹簡(jiǎn)記載,，德經(jīng)在前,，道經(jīng)在后，

應(yīng)該說是德道經(jīng),，我們現(xiàn)在念為道德經(jīng),，看似兩個(gè)名字大意相同，都是在講道德,，其實(shí)不然,，讀道德經(jīng)是以德御道，可以理解為先德后道,，以道為始,，對(duì)比德，

一個(gè)先入為主的觀念,，會(huì)讓我們以為,，老子是在以道的習(xí)性襯托德行，

但是如果是先說德,，再講道,，可以理解為，用人性襯托道的規(guī)律,，

也就是說,，道德經(jīng)的重點(diǎn)在德，而德道經(jīng)的重點(diǎn)是在道,。

所以,，我們都陷入了一個(gè)誤區(qū)，或者說我們都被引導(dǎo)進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)

只要細(xì)心都能發(fā)現(xiàn)一個(gè)問題,，所有人解讀道德經(jīng),，都是從道德的基礎(chǔ)上出發(fā)，仿佛沒有這個(gè)基礎(chǔ),，道德經(jīng)就無法解讀一樣,，

道德經(jīng)這個(gè)名字是誰取的？我相信不是老子本人,，不用猜,，也知道,，老子5000言，有很多的篡改的地方,，

因?yàn)闅v史是任人打扮的小姑娘,，歷史記錄都是勝利者書寫的，

我猜,，如果老子要是知道有人把他的思想看成道德經(jīng),，估計(jì)他會(huì)從天上，地下蹦出來罵人.

道德是什么學(xué)派的思想,？是儒家,，

儒家是什么宗旨？禮樂,，

孔子因?yàn)榭吹街艹Y崩樂壞,，孔子希望能夠復(fù)興周禮，以禮治人,，

所以,，孔子在周禮的基礎(chǔ)上提出了，仁義道德,，這四個(gè)字,，可以說是禮的合成思想，

縱觀全篇老子,。我改名叫老子,。因?yàn)槲遗吕献颖某鰜恚R我,，

老子第38章,，有這么一句話；

故失道而後德,。失德而後仁,。失仁而後義，失義而後禮,。夫禮者忠信之薄而亂之首,，

這段話的解析十分統(tǒng)一，說失去道以后,，才有的德,，失去德之后才有的仁，失去仁以后才有的義,，失去義以后,，才有的禮，禮這個(gè)東西,，是忠信不足的產(chǎn)物,，是禍亂的開端,，

從這一段，不難看出,，老子的主張是,，道德仁義禮，和儒家提出的仁義道德是反著的,，他把道放到了最開始,，把儒家推崇的禮，放到了最后,，什么意思呢,？

大概理解,，就是萬事都要以道為首,，有道才有德，有德才有義,，有義才有禮,，

換句話說，只是一味地強(qiáng)調(diào)禮治,，就已經(jīng)是本末倒置了,，如果說到這，還是不太明白,，我們引用老子的一句話,，

天下皆知美為美，斯惡矣,，天下皆知善為善,，斯不善矣，

是不是第一次看到這句話,，都會(huì)理解為,，

天下都知道美的事物，是因?yàn)橛袗旱氖挛镆r托,，都知道善良是善良,，是因?yàn)橛胁簧频拇嬖冢偌由系紫碌挠泻蜔o,，難和易,，長(zhǎng)和短，這樣解釋似乎十分的通順,，

但是大家有沒有想過,，美和丑是對(duì)立的，他為什么要用惡對(duì)比呢,？

用美丑,，善惡不是更能突出對(duì)比嗎,？

所以，這句話的理解應(yīng)該是,；

都知道美的,，那美就不是美了，而是惡的源頭,，因?yàn)槌缟忻?，就有了追捧，有了喜好,，看著是美,，其?shí)就是惡的開始，

再加上老子下文說的,，不尚賢,，使民不爭(zhēng)，

個(gè)人理解為,，不要爭(zhēng)論賢于不賢,，沒有爭(zhēng)論，其他人就不會(huì)產(chǎn)生對(duì)比的心態(tài),，

第18篇講,，大道廢有仁義，智慧出有大偽,，六親不和有孝慈,，國(guó)家昏亂有忠臣，

這一段話的意思十分明了,，大道被廢棄了,，仁義自然就出現(xiàn)了。聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了,，欺詐自然就有了,；家庭出現(xiàn)了糾紛，真正的慈愛,，和孝順就自然顯現(xiàn)出來了,；國(guó)家陷于混亂，忠臣就自己顯現(xiàn)了,。

總體意思是說,，事物有自己的發(fā)展規(guī)律，不能刻意去糾正,，否則,，就會(huì)有失偏駁，也會(huì)影響道的正常發(fā)展，

所以,，老子的思想是,，不要刻意地去推崇德才，仁義,，一旦有推崇,，就會(huì)顯示出人與人的差距，整個(gè)社會(huì)推崇禮法,，社會(huì)會(huì)是良性發(fā)展,，但是可能嗎？

所以,。推崇禮法的,，反而會(huì)被禮法給牽制，不推崇的,，反而可以利用禮法

好惡出現(xiàn),，兩個(gè)極端就出現(xiàn)了，

其實(shí)這個(gè)在我們現(xiàn)實(shí)中十分明顯,，當(dāng)我們知道歷史上有圣人的時(shí)候,，我們開始追捧圣人,，想要成為圣人,，但是我們只是盲目地追捧，

為什么說是盲目的追捧,？因?yàn)槲覀冞B到底什么樣的人是圣人都不確定,，

有人會(huì)說，孔子不就是圣人嗎,？其實(shí)不然,，因?yàn)槲覀儧]有圣人的標(biāo)準(zhǔn)，

所以,，視孔子為圣人,，為什么視孔子為圣人，因?yàn)榭鬃觿?chuàng)造了儒學(xué),，而儒學(xué)是流傳至今的千古名學(xué),，

話說回來，為什么儒學(xué)會(huì)流傳千古,，因?yàn)槿鍖W(xué)的忠孝禮儀,，剛好滿足封建社會(huì)中統(tǒng)治階級(jí)的利益。

比如,，儒學(xué)中的提議,，君待臣以禮，臣侍君以忠，講的是,，皇帝對(duì)待臣民應(yīng)該以禮待之,，臣民應(yīng)該忠君愛國(guó)，但是歷代統(tǒng)治者總是忽略前句,，側(cè)重后句,，忠君愛國(guó)，

所以,，這使封建王朝有了可乘之機(jī),，你要忠心于我，而后世中有人提出,，君父之說,，說皇帝是天下臣民之父，臣民莫不能不從,，

把皇帝比喻父親,，兒子待父親應(yīng)該萬事聽從父親的，

所以,，后世很多皇帝提出以孝治國(guó),，先培養(yǎng)你孝順自己的父母，把這種觀點(diǎn)深入人心,，然后,，再說你應(yīng)該把皇帝看成自己的父親，對(duì)自己的親父親怎么樣,，那對(duì)皇帝就應(yīng)該怎么樣,，

但是你對(duì)自己的父親不好，是不孝,，對(duì)皇帝不好,，可是即不忠又不孝，試問,，誰能承受住這樣的道德綁架,？

有人會(huì)認(rèn)為，你這不是說孔子不對(duì)嗎,，不是,，按我的理解，老子和孔子都在追求道,，

但老子追求的道,，是沒有前提的，而孔子追求的道,，是以堯舜禹周禮為前提,，為榜樣，

這就像是老師教我們不要守株待兔，我知道了,，守株待兔是不對(duì)的,，可轉(zhuǎn)瞬間我就等待好運(yùn)的降臨，

小明知道了,。守株待兔是不對(duì)的,，等著好運(yùn)降臨也是不對(duì)的。于是,，小明自己追求運(yùn)氣,，

但是我卻一直在一個(gè)地方等待運(yùn)氣找我，

所以,，孔子兩次問禮老子,，老子眼看著孔子做得不對(duì)，卻無能為力,，因?yàn)樗駨拇笞匀坏囊?guī)律,，

所以，魯迅說老子中有不憤的言論,，可以理解為看不慣孔子推崇禮法,，但是兩人不在一個(gè)頻道，

所以,，老子很是無奈,，因?yàn)橐粋€(gè)人認(rèn)定的道理，很難通過別人的勸導(dǎo)改變,，老子只能把自己的不滿寫在老子5000言中,，

其實(shí)孔子在70來歲,，大概也想明白了自己的問題,，所以有一句話說的是，吾十有五而志于學(xué),，三十而立,，四十而不惑，五十而知天命,，六十而耳順,，七十而從心所欲，不逾矩,。

不越矩,，意思是不在想憑自己的思想影響他人，這大概就是順道而行了,，（以后詳解）

但是他的弟子眾多,，留下了他以前的思想，也正是這個(gè)思想，成為了封建王朝管理百姓的一大利器