很多人知道西蒙娜·德·波伏瓦,，是通過她的《第二性》,，那本被視作引發(fā)第二次女權(quán)運(yùn)動的“圣經(jīng)”。

《第二性》,，書名出自叔本華《論女人》中那句“女性就是第二性,，在每個方面她都劣于第一性”。波伏瓦將這個代表女性次等地位的標(biāo)簽貼在封面最顯眼的位置,，以提醒每一個讀者女性真實(shí)的處境,。

這本書出版于1949年，距今已過了73年,，這期間,，女性運(yùn)動一浪接一浪。浪花淘不盡“女權(quán)英雄”雖然令人欣慰,，但這也意味著女性地位沒有從根本上扶正,。

新的時代，女性,，尤其是強(qiáng)大的女性,，本應(yīng)該將時間和才力投入到事業(yè)建設(shè)與自我成就中，可她們中的不少人,，卻不得不將大部分精力用來為自己爭取與男性平等的人權(quán),。

波伏瓦《第二性》核心觀點(diǎn)是:“女性”不是天生，而是被規(guī)訓(xùn)出來的,。男性也一樣,。

女性這個稱呼是為了區(qū)別于男性，作為“他者”存在于男性主導(dǎo)的世界,，成為劣等的“第二性”,。

我們不清楚女性從什么時候開始走入男性打造的空間，并心甘情愿地待在那，成為男性的附庸,。

男性先是用房子鎖住女性,，美其名曰“賢妻”，接著讓女性一個接一個給他傳宗接代,，美其名曰“良母”,，死了還要讓女人為其守寡，美其名曰“節(jié)婦”,，如果殉情陪葬,，則美其名曰“烈女”。

女性就是在男性的“他欺”中,，一步一步走向了為其精心打造的“監(jiān)獄”,，戴著鐐銬做家務(wù)，伺候一家老小,，還要負(fù)責(zé)將“主奴意識”灌入給下一代,。

這也是為何到今日，讓女性無法擺脫“客體”意識的影響因子,，往往不是男性,，而是自己的母親或夫家的婆婆。

經(jīng)過幾千年的馴化,，女性終于從“他欺”退化成“自欺”,。“女性”二字,，已不代表性別,，而成了能量巨大、不可撼動的意識形態(tài),。

女權(quán)運(yùn)動從誕生到現(xiàn)在,，不過一百多年，要想抹去那些扎根千年,、枝繁葉茂的“奴性”意識,，必須從根源上下手，即消滅“女性”這個稱呼,，回歸到人類本身,。

當(dāng)“女性”不存在了，“男性”也隨之自然消亡,。如此,，男女之間的性別對立也將不復(fù)存在。

女性運(yùn)動的目標(biāo),，并非要與男性為敵,，而是爭取作為人的發(fā)展空間，獲得自由選擇的權(quán)利。

自由選擇,，是存在主義的核心,，“存在”指向的是人，所有想成為更好自我的“存在者”,。

女性運(yùn)動并不反對待在家里做家庭主婦,。只是家庭主婦這條路，應(yīng)當(dāng)視作一個選擇,，而不是應(yīng)該要走的唯一路徑。

當(dāng)前的地球局勢一再表明,，女性全面覺醒并回歸“主體意識”,，是不可逆轉(zhuǎn)的“必然”。

事實(shí)上,，如果把視角放大到人類誕生至今的廣闊時空,，女人被壓制成“第二性”，不過是個曇花一現(xiàn)的“偶然”,。

盡管女性運(yùn)動不可避免會與男性發(fā)生摩擦,，畢竟他們當(dāng)了幾千年的主宰人。沒有一個既得利益者愿意接受“革新”,，更何況還要交出手中特權(quán),。

但男女之間，本質(zhì)上并非對立關(guān)系,，有的只是人與人之間的差異性,，這種差異不是性別，而是才情,、意志,、思想和能量等。