每個(gè)人的人生,，都有他來(lái)到這世間的使命和緣由,。不管你信不信命，愿不愿接受,，該經(jīng)歷的都還是會(huì)經(jīng)歷,。《增廣賢文》中講到：命里有時(shí)終須有,，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。這句話,，看似消極悲觀,，屬于宿命論，其實(shí)很多人都理解錯(cuò)了,。這句話的深層含義是：要學(xué)會(huì)控制自己的欲望,，不要去追求自己能力范圍之外的東西。

一,、王充——天賦五行,，決定人生

世間萬(wàn)物，自有定數(shù),，人這一生更是如此,。東漢著名的思想家王充認(rèn)為，一個(gè)人命運(yùn)的好壞,，是由他初生時(shí)所稟賦的五行所決定的,。《論衡·初稟篇》中云：“人生性命當(dāng)富貴者,，初寨自然之氣，養(yǎng)育長(zhǎng)大,，富貴之命效矣,。…人生受性則受命矣,，性命俱察,，同時(shí)并得，非先稟性,，后乃受命也,。”人的性和命同時(shí)得之于初生的稟賦，沒有先后之分,。

《命義篇》又云:“凡人受命,，在父母施氣之時(shí)，已得青兇矣,?！毁F貧賤皆在初稟之時(shí)，不在長(zhǎng)大之后隨操行而至也,?！痹谕醭淇磥?lái)，人在接受父母之氣即孕育時(shí),，已注定了一生的富貴或貧賤,，而不是在出生后的成長(zhǎng)過(guò)程中由于品德,、行為的好壞所決定的。

王充的觀點(diǎn),，雖然有一定的歷史局限性,，但是卻不能說(shuō)是玄學(xué)迷信。因?yàn)橛矛F(xiàn)代遺傳學(xué)來(lái)說(shuō),，遺傳基因在時(shí)間和空間中的表達(dá)是注定的,。人的一生，就是這個(gè)基因密碼再現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程,。

一個(gè)人的天賦上限,，往往在出生那一刻便已注定。沒有一個(gè)行業(yè)的天賦,，無(wú)論如何努力,，都無(wú)法達(dá)到巔峰。比如,，曾志偉從出生那一刻起,，不管多么的努力，都很難成為像姚明一樣的籃球巨星,。

二,、諸葛亮——謀事在人，成事在天

“拋擲南陽(yáng)為主憂,，北征東討盡良籌,。時(shí)來(lái)天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由”,。這是晚唐詩(shī)人羅隱在《籌筆驛》關(guān)于諸葛亮的一首詠史詩(shī),。諸葛亮從初出茅廬，火燒赤壁,，全國(guó)形勢(shì)三足鼎立,。先主托孤后，北伐中原,，六出祁山,，無(wú)功而返。

諸葛亮縱是精通天文地理,、奇門遁甲,，屬于曠世之才?；馃戏焦戎畷r(shí),，司馬懿卻被驟然大雨相救。而在五丈原上，諸葛亮自知命不久矣,，借助七星燈禳星,，想要向天再借十二年。奈何造化弄人,，最終功虧一簣,，一代名相，就此殞命,。人的命,，天注定，生命中的全部偶然,，其實(shí)都是命中注定,。

三、《易經(jīng)》——無(wú)妄卦

《易經(jīng)》中天雷無(wú)妄卦的上九爻辭：“無(wú)妄,，行有眚,，無(wú)攸利。”這就是提醒人們,，不可妄行,，因?yàn)檫@樣并沒有什么好處。妄行源于妄思,，妄思源于妄欲,。因此要做到無(wú)妄行，就要無(wú)妄思,；要做到無(wú)妄思,，就要無(wú)妄欲。超越自身?xiàng)l件的欲望,，非但不能予人受益，最終還會(huì)使人在這種欲望中遭致災(zāi)禍,，蒙受恥辱,。

天意從來(lái)高難問(wèn)，人心向來(lái)不尋常,。世間之事,，變幻莫測(cè)任你機(jī)關(guān)算盡也會(huì)百密一疏，有些事本就難以把控,，不盡人意才是世間常態(tài),。王陽(yáng)明曾說(shuō)：“吾儒養(yǎng)心，未嘗離卻事物,，只順其天則自然,，就是功夫。”中國(guó)人講究順其自然,，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是,，保持一顆平常心。凡事不執(zhí)拗于結(jié)果,，得之坦然,，失之淡然。

在《論語(yǔ)》的最后一章,，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不知命,，無(wú)以為君子”，可見知天命對(duì)于立志成為君子的人的必要性,。所謂“知天命”,，就是通過(guò)自身命理分析，來(lái)審視自我的能力范疇,，明白哪些可以爭(zhēng)取,，哪些窮盡一生也遙不可及。在自己的天命范圍內(nèi),，去主宰屬于自己的命運(yùn)軌跡,。