1.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

以功為本，不智也,。

譯文

把功勞當作本錢,，這是不明智的。

釋評

做官的學(xué)問有很多秘密,，人人得見的東西遠不是精髓,。功勞是有益處的，也是有弊處的,，不能正確看待它,，功勞就不能化為勝果。封建當權(quán)者有“功高震主”之憂,，封建官場有“嫉賢妒能”之實,，人有“居功自傲”之好，這都決定了不可把功勞看得太重,。迷信功勞,，就會迷失自己。

2.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

以庸為恥,，非詐也,。

譯文

把平庸視為可恥，這是不偽詐的,。

釋評

建功者都是不甘平庸的,，他們以平庸為恥，應(yīng)當受到肯定?？墒聦嵣?，建功者未必得到獎賞，平庸者未必受到懲罰,，這就使許多人發(fā)生轉(zhuǎn)變了,。封建官場的真正庸人不多，也沒有人不愿意當個能者,，他們不思進取,，只因平庸獲利之故。以真性情建功,，抵不過以偽詐術(shù)無為,。

3.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

功為始。

譯文

建功是事業(yè)的起點,。

釋評

對任何人而言,，都是需要有一個起點的，在此,，建功是不可逾越的基石,。封建官場的新人如果毫無功績，那么就不能引人注意,，他的發(fā)展便備受限制了,。開始是最難的，不在開始階段勇于建功,，以后的路絕無寬暢,。為官之初不可選擇奸猾和無所追求，此時建功當是壓倒一切的任務(wù),。

4.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

庸為終,。

譯文

平庸是事業(yè)的終點。

釋評

一個真正的成功者不會把自己看得很高,，也不會把成功看得多么神圣,，相反，他們卻去追求平庸,。這不是墮落,，而是進入了一種更高的境界。把建功看得無比重要,，只是無功之人的看法,，把平庸視為事情的終了，卻是有功之人的徹悟,。從自我欣賞中掙脫出來,，人們才不會因驕狂生禍,。

5.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

官運為輔。

譯文

運氣是事業(yè)的輔助力量,。

釋評

運氣不是建功所必需的,，如果把建功的希望全都寄托在運氣上，這樣的人就是無知和無能了,。有運之人不一定能最后建功,，無運之人決不會注定失敗，夸大運氣的作用就會不務(wù)實事了,。運氣的有無不能強求,，努力的多少卻可自決。用陰險手段來謀劃大事,，終會栽在陰險之上,。

6.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

智為主。

譯文

智慧是事業(yè)的主導(dǎo)力量,。

釋評

沒有智慧的人,，只能成為最后的失敗者，這是毫無懸念的,。在競爭激烈的封建官場,，人們可以隱藏智慧，卻不可缺少智慧,。智者能無中生有,，愚者能化有為無，先天的優(yōu)勢不會自動轉(zhuǎn)為最后的勝勢,。狂妄和自負代替不了聰明才智,，明智的決斷和輝煌的業(yè)績不會由無能者做出,。

7.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

勢孤無顯。

譯文

勢力單薄不會有顯榮,。

釋評

勢力單薄是一定要設(shè)法改變的,，不引以為患，其人就不能成事,。自傲者不知他人的重要,，自棄者不求他人的扶助，他們都不會建功,。封建官場不會保護個人的正當權(quán)益,，只會屈從于勢力集團，臺上的顯達人物,，必是某個勢力集團的代表,。羽翼未豐，一切就會存在變數(shù)了。

8.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

性懦無果,。

譯文

性格軟弱不會有勝果,。

釋評

身段柔軟是官場之智，性格軟弱是官場之失,，二者決不可相提并論,。建功者必須是剛強的，封建官場人善被欺,，懦弱之人討不到一絲幸運,。不是任何人都能適應(yīng)官場的，不是任何人都可以建功的,。不能讓自己堅韌起來,，凡事猶豫不定，這樣的人就只能與建功失之交臂了,。

9.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

君子尋機,。

譯文

君子尋找機會。

釋評

在君子看來,，生不逢時是最悲哀的事了,，沒有機會建功，君子會遺憾終身,。君子一直在尋找機會,，他們是最勤奮的進取者。機會總是不多的,，特別是人人得見的機會,，沒有人會主動放棄，這就更增加了君子建功的難度,。封建官場缺少陽光政策,，不被埋沒的君子定有奇遇。

10.《官智經(jīng)》之《建功卷》

原文

小人制機矣,。

譯文章

小人制造機會,。

釋評

為了建功而制造機會，這樣的人一定是利欲熏心的,，為了自己得利而傷害他人,，這樣的人一定是十足的小人。小人不會公平競爭,，更不會遵守規(guī)則,，他們只會無事生非，借以邀功取賞,。制造機會能得到更多的機會,，卻要以犧牲他人為代價,。小人建功，無不飽含陰謀與血腥,。