欽定古今圖書集成博物匯編藝術(shù)典第五百四十九卷目錄 卜筮部匯考九 卜筮全書六〈黃金策一 總斷千金賦 天時(shí)〉 藝術(shù)典第五百四十九卷卜筮部匯考九卜筮全書六《黃金策》〈一〉《總斷千金賦》動(dòng)靜陰陽,，反覆遷變： 遷變者互化也,，如乾象三連，下動(dòng)化巽,，上動(dòng)化兌,，中動(dòng)化離，三爻俱動(dòng)則化坤，中爻不動(dòng)則化坎之類,，或以安靜卦單化拆,，拆化單者非蓋卦。爻有動(dòng)則變,，無動(dòng)則不變,。假如谷之一物，若不動(dòng)則終,，于谷耳,，及被舂之則成米，又炊之則成飯,，其舂與炊猶卦爻之動(dòng)也,，其米與飯猶卦爻之變也，然谷之舂為米也,，有成粒而為糧者,，有不成粒而為粞者，又有糠秕而不為人所用者,，及其米之為飯也,，有精鑿而為人所愛食者，亦有饐餲而為人所惡棄者是米與飯,，皆有美惡不同猶變出之,。爻亦有吉兇不同也，予見天元賦有靜化,、動(dòng)化之說,。是不動(dòng)亦變矣，今人乃祖其法,，每有變安靜之卦者,，凡此之類，皆卜易之失,，不可不辯,。予故不得已而為之說。又有止變一爻者,，若亂動(dòng)則不變,，此又予所不知也。 雖萬象之紛紜,，須一理而融貫： 象即空刑生合等象,，理即生剋制化之理。 夫人有賢不肖之殊,，卦有過不及之異,，太過者損之,，斯成不及者，益之則利： 賢不肖之殊人,，生之不齊也,；過不及之異，卦爻之不齊也,。人以中庸之德為至卦,，以中和之象為美德。至中庸則無往而不善,，象至中和,，則何求而不遂哉,。故凡卜易,，須抑其過引其不及，歸于中道,，則凡事皆不期然而然矣,。此卜易之大旨，故揭于篇首,。今人但知不及者不成,，不知太過者亦不能成也。何謂太過,，主事爻重疊是太多,；太多則不專一，所以不成福,，故宜損之,。何謂不及，主事爻只一位而又不得其時(shí),，是不及,；不及則無氣，所以不成事,，故宜益之,。損益之道，生扶拱合,，及剋害刑沖是也,。且如土為，主事爻有三五重太過,，須得寅卯月,，或寅卯日，或卦有寅卯爻動(dòng)剋之,，然后成事,。所謂損之也又如金為,，主事爻在夏月，令無氣,，須得月建辰戌生扶,，或動(dòng)爻合助，方能有成,。所為益之也,，大抵太過者，吉不能成其吉,，兇不能成其兇,。 生扶拱合，時(shí)雨滋苗： 生謂相生,，如用爻是金,，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動(dòng)爻屬土是也,。扶者謂卯爻見寅日,，酉爻見申日，子見亥,，午見巳,，丑未見辰戌之類是也。拱者如寅爻見卯日,，申爻見酉日,，亥見子，巳見午之類是也,。合者二合,、三合、二合,、子與丑合之類,。三合即申子辰合，成水局之類是也,。以上四者皆能維持調(diào)護(hù),，爻象弱者，遇之則強(qiáng),；衰者見之則旺,；伏者見之則起。故如時(shí)雨滋苗也,，然亦有吉兇之辨,。用爻見之則吉，忌爻見之則兇,，所謂助桀為虐,，其惡愈甚,，學(xué)者自當(dāng)辨用，下三條仿此,。 剋害刑沖,，秋霜?dú)⒉荩?br>剋者相剋五行，制壓之神也,，害者六害地支相凌之神也,。刑則三刑意同仇敵沖，則對(duì)沖勢,。如戰(zhàn)斗以上四者能傷身,，能敗德，能制伏,，能壞事,，故喻之如秋霜?dú)⒉荩晃┘韶骋娭醇?br> 長生帝旺爭,，如金谷之園： 長生帝旺,，十二座星中至吉者也。六爻遇之雖衰弱者,，亦作有氣論，故以金谷譬焉,。若推成事則帝旺,，主速成。長生為差遲耳,。蓋長生猶人初生,，未即強(qiáng)盛。帝旺猶壯年之時(shí),，血?dú)夥絼?，其力進(jìn)銳，所以長生遲而帝旺速也,。 死墓絕空,，乃是泥犁之地： 死墓絕，皆從長生起,，空是空亡,，四者遇之，無不陷溺,，雖得時(shí)旺相,，亦不成事，故以泥犁喻之,。蓋死者亡也,，猶人患病而死也,；墓者蔽也，猶人死而葬于墓也,；絕者厭絕也,，猶人葬于墓而根本斷絕也；空者虛也,，猶深淵薄冰處不可臨之履之也,；泥犁地獄名言其至兇也；但兇神遇之則又反吉,。 日辰為六爻之主宰,，喜其滅項(xiàng)以安劉： 日辰乃卜筮之主，不看日辰則不知輕重,。蓋日辰能沖動(dòng),，安靜卦之爻象能并起；安靜卦之爻神發(fā)動(dòng)者能制之,，兇惡者能抑之,，強(qiáng)旺者能挫之，衰弱 者能扶之,，生合者能破之,。古人云：日辰能救事能壞事者，此也故為六爻主宰,。且如占文書卦,，有財(cái)爻發(fā)動(dòng)是文書壞矣。若得日辰合住,，財(cái)爻或沖散,，財(cái)爻或剋制，財(cái)爻不使之去傷害父母,，故得文書有氣其事可成,，此能救事也。又如占子孫卦中,，父母不動(dòng)福,。爻不空其兆吉矣。若被日辰?jīng)_扶,，父母刑害子孫,，則變吉為兇。此能壞事也,。日辰扶持用爻則吉,，扶持忌爻則兇；剋制忌爻則吉,，剋制用爻則兇,。假如七月乙未日占兄弟,，病得同人之，無妄卦,。卦中鬼爻動(dòng)剋,，主象絕，爻又動(dòng),，其兇可知矣,。幸得日辰未土剋壞，官爻合起,，主象所謂滅項(xiàng),，以安劉也，后果應(yīng)無事,。 月建乃萬卜之提綱,，豈可助桀而為虐： 月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱,，須詳其有無,。刑沖剋害，有無生扶拱合與世身,，主象有無干涉,，便見吉兇。月建中有乃是真,，有如壞事乃真正壞事也,。且如占財(cái)卦中，無財(cái)月建是財(cái),，向后終須可得。若卦中有財(cái),，月建剋財(cái)定多艱阻,，須過此一月方可得。如卦中無財(cái),，月建又無財(cái),，而日辰是財(cái)可許當(dāng)日，便有些財(cái)少,。受剋則不中矣,。蓋月建成得事日辰即可扶也。且如五月內(nèi)占小兒病,，得大過卦,。卦中無子孫爻，而月建午火正旺,，為主象,，不斷其死,，馀仿此。凡看月建與日辰同亦喜,，其扶持用爻剋制忌爻,，忌爻旺動(dòng)而又生扶之，其禍尤甚,。 最惡者歲君宜靜,，而不宜動(dòng)： 太歲乃天子之爻，若來沖剋世身,，主象主災(zāi)厄,，不利一歲中，多不寧靜,，故此星為最惡,。但貴人反宜見之。若帶三刑六害,，其禍尤甚雖貴人,，亦不宜。若為主事爻入卦,，其事必干朝廷,，利于求官謀職。常人用事多兇少吉,，然此爻喜安靜,，不喜發(fā)動(dòng)，若被日辰動(dòng)爻沖起,，必有災(zāi)患,。 最要者身位，喜扶而不喜傷： 身即月卦身也,，其法與訣見全書,，一大抵成卦之后，先看卦身?，F(xiàn)與不現(xiàn),，與月建日辰。動(dòng)爻有無干涉,，則吉兇便見,。故卜易，以身為最要,，而不可不看者也,。且如占得困卦，身爻在午，兌宮以午,，火為官鬼旺則官非,，衰則疾病。又如未濟(jì)卦,，卦身在寅,，若日辰是申已沖刑之離，宮以寅木為父母,，便知尊長撓括,，或文書相干也。又如兄弟爻動(dòng),，與卦身相并,，衰則虛詐，旺則口舌怪異也,。若出現(xiàn)變動(dòng),，依五類所主推之。如占人貴賤,，身遇財(cái)爻,，化出父母，必是有藝富人,。馀仿此,。大凡卦身占，事為事體占,，人為人身,，喜扶而不喜傷。凡言扶則生,，并拱合皆在其中,。而曰傷者，則又兼刑沖剋害而言也,。世人多以子午持世,，身居初之身爻用之多，有不驗(yàn),，且未曉其義。予見卜易元機(jī)金鎖,，元關(guān)用卦身之身甚為得旨,，故舍彼而取此焉。 世為己,，應(yīng)為人,，大宜契合： 卜卦分世應(yīng)者，賓主之象。世為己應(yīng)為人與事,。人事有彼此,，所以辨人情之好惡，也求謀用事,，須得生合比和,，則有成就。若刑沖剋害,，必主艱難,。此其所以大宜契合也。海底眼云,，世應(yīng)相剋,，總?cè)缓檬?，也須費(fèi)力。 動(dòng)為始，變?yōu)榻K,，最怕交爭： 交重為動(dòng)，動(dòng)則陰,；變?yōu)殛?，陽變?yōu)殛帯Ｘ灾杏龃水?dāng)以動(dòng)爻為事之始,，變爻為事之終,。如占人來得小畜之乾卦，辛未爻動(dòng)變出壬午,，子孫合必婦人帶小兒來,，他仿此。最怕交爭者,，如主事爻臨子水動(dòng),，變出未土來剋害，于我乃大兇之兆,，縱得用爻旺相后,，亦不能稱心遂意，馀仿此,。 應(yīng)位遭傷不利他人之事,，世爻受制豈宜自己之謀： 應(yīng)受傷不利代占，蓋代占以應(yīng)為主也,。世受傷不利自占,，蓋自占以世為主也，若世應(yīng)逢兇而遇此者,，則勿以此斷之,。 世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)： 世應(yīng)二爻不宜在空亡之地。世空為自己不實(shí),，應(yīng)空為他人不實(shí),，世應(yīng)俱空彼此皆無準(zhǔn)實(shí)，謀事必有阻節(jié),。若安靜卦,，世應(yīng)空合謂之失約，無誠信,；若忌爻發(fā)動(dòng)旺相,，則宜其落空也。 內(nèi)外競發(fā),，事必翻騰： 卦中一爻二爻發(fā)動(dòng),，則變化有常；生剋不亂,，或吉或兇自有條理,。若內(nèi)外爻象紛紛競發(fā)，則吉兇靡定人情不常,，必主事體反覆,，卒無定論。海底眼云：獨(dú)發(fā),，易取亂動(dòng)難尋是也,。 世或交重，兩目顧瞻于馬,，首應(yīng)如發(fā)動(dòng),，一心似托于猿攀： 世應(yīng)皆不宜動(dòng)。動(dòng)則反變,，不常馬首是瞻,，或東或西，猿猱攀木,，身心靡定,，皆言其變遷更改，不能一其思慮也,。但世以己言,，應(yīng)以人言。海底眼云：應(yīng)動(dòng)他人心易變,。以應(yīng)推之世可知也,。 用爻有氣無他故，所作皆成主象,；徒存更被傷，凡謀不遂： 用爻即主事爻也。如占文書,，或尊長音信等事,，則以父母為主象。求財(cái)妻妾婦人等事,，則以財(cái)爻為主象之類是也,。喜旺相有氣，不宜衰弱無力,。若用爻有氣別無月建日辰,，動(dòng)爻刑沖剋害，乃為上吉,，好卦從心所欲,，無不稱意。若用爻無氣,，而又被日辰動(dòng)爻剋害刑沖,，乃是大兇，下卦枉費(fèi)心力,，必?zé)o可成之理,。蓋用爻衰弱別無生，助比同空伏之象,，雖然出現(xiàn),，亦是無用之物耳。故曰徒存被傷,，凡謀不遂,。 有傷須救： 傷者身世主象，見傷于他爻也,。救者,，動(dòng)爻日辰制伏于忌爻也。且如用臨申金而被午火動(dòng)剋,，則申爻受傷矣,。若得日辰是未字合住之，不使之剋,，或日辰是子字沖散之,，不能來剋，或日辰是亥字制伏之不許其剋,，皆為有救也,。其他刑害等類皆仿此。若世身主象見傷于月建日辰者,，則真受其禍,。蓋二者在卜卦之主,，無可救之道也。 無故勿空： 夫旬中空亡,，有有故而空者,，有無故而空者。凡遇日月動(dòng)爻傷剋,，而在空亡謂有故而空,，避之可也。若無刑沖剋害而身世主象自落空亡,，此為無故而空,，大兇之兆。占病必死,，占事不成,，占人有難。蓋空則雖有日辰動(dòng)爻,，難以扶持救拔之故也,。 空逢沖而有用： 凡遇卦爻空亡，今人不拘吉兇,，概以無用論之,。殊不知見沖，亦有可用之處,。蓋沖則必動(dòng),，動(dòng)則不空，所以雖空而可用也,。假如戍午日占,、天時(shí)，得井卦,，卦中子水父母空亡,，卻被日辰?jīng)_動(dòng)，定有雨,，唯忌,；火空見沖則不吉。 合遭破以無功： 卦中有合所謀易遂,，如兩人同心協(xié)力,，事必克濟(jì)。唯恐奸詐小人兩邊破說,，則未必不生疑,，貳猜忌之心也。故凡遇合須防,，刑沖剋害以破之,，則不成合,。且如寅亥兩爻、本相和,。合若有申字動(dòng),，則申金剋了寅木又害了亥水，故雖合亦無功用矣,。三合同看天元賦，有合處逢沖之論,，宜詳味之,。 自空化空，必成兇咎： 六甲空亡猶深淵大壑,，人不可履之地,。若世身主象無故而自入于空，或發(fā)動(dòng)而入于空者,，皆為大兇之兆,，作事不利，惟忌,。爻見之反吉,。 刑合剋合，終見乖違： 合者和合也,，凡占見之,，無不吉利。然人不知合中有刑有剋,。合而有剋畢竟不和,，合而有刑終成乖戾。且如用午字為財(cái)爻,，未字為福爻,，午與未合然。午帶自刑名為刑合,。占妻妾多不正,，占財(cái)亦是不正之財(cái)也。剋合如丑子之類是也,，馀俱仿此,。 動(dòng)值合而絆住： 大凡動(dòng)爻不遇,，合爻然后為動(dòng),。若有合，則絆住而不能動(dòng)矣,，故雖動(dòng)亦作靜爻論之,。然有吉有兇不可一概而論,。且如用財(cái)而兄弟發(fā)，若有日辰合住兄弟則不能剋,，而財(cái)爻不受其傷矣,。子孫發(fā)動(dòng)而被日辰合住，子孫則不能生而財(cái)爻不蒙其惠矣,。故凡所忌之爻動(dòng)而合住,，則不成兇；所喜之爻動(dòng)而合住,，則不濟(jì)事,。三合三爻俱動(dòng)，為合住六合兩爻俱動(dòng),，為合住,。 靜得沖而暗興： 大凡占得六爻不動(dòng)之卦，不可便以為安靜,。若被日辰?jīng)_之,，則雖靜亦動(dòng)。譬如夜臥之人,，無所撓括,，則不醒，寢茍或被人沖喚,，及推摸搖拽,，百計(jì)叫醒，莫能安然而熟睡矣,。故天元賦以為逢沖暗動(dòng),，但不可止以日辰取之。有旺動(dòng)之爻亦能沖起,，其吉兇詳見天元賦中,。 入墓難剋： 墓者滯也。動(dòng)爻遇之亦沉滯,，而不能脫灑矣,。且如寅為主象，而卦中動(dòng)出酉字丑字,，本嫌酉金剋傷寅木,，喜得丑，乃金之墓庫,，則酉貪入墓,，而寅木不為其所傷矣。馀仿此,。刑沖剋害,，亦當(dāng)同看,。 帶旺匪空： 旺者旺相爻也。謂春月木旺火相,，夏月火旺土相,，秋月金旺水相，冬月水旺木相,，四季之月土旺金相,。古人所謂當(dāng)生者旺，所生者相是也,。此爻空亡,，不作空論。以其有氣,，故也雖日下見阻過旬，則成,。古人云：旺相空亡,，過一旬謂直過此一旬，則不空而謀事始成矣,。 有助有扶衰弱,，休囚亦吉： 此指主事爻而言也。且如主事爻無氣,，本為不美,。喜得日辰動(dòng)爻月建生扶合并，則雖無氣不作衰弱論,。譬如貧賤之人而遇貴人提拔,，則困苦相忘于扶持之下矣。但忌爻無氣則不可扶也,。 貪生貪合,，刑沖剋害皆忘： 刑、沖,、剋,、害四者，皆兇惡之神,。若得旁有生爻,、合爻則彼貪生貪合，自不為患矣,。故曰：忘假如世坐,。子而動(dòng)出卯字，此正無禮刑,，本為兇兆,，如得旁爻動(dòng)出戌字,，則卯貪戌合，不暇刑子,，此貪合忘刑之例也,。又如世坐巳字，而卦中動(dòng)出寅字,，木能生火,，所以忘其刑也。又如用臨巳字動(dòng)出亥字,，亥水沖巳,，若得動(dòng)出亥卯字，則亥水貪生,，卯木不暇沖于巳矣,。此乃貪生忘沖之例，馀皆仿此推詳之可也,。 別衰旺以明剋合,，辨動(dòng)靜以定刑沖： 夫地支有不合者，無怪乎其相剋也,，相沖,、相刑、相害是也,。然不別衰旺,，辨動(dòng)靜則膠于所用也。蓋旺爻能剋衰爻,，衰爻剋不得旺爻,，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻,，動(dòng)爻刑得靜爻靜爻,，刑不得動(dòng)爻，動(dòng)爻沖得靜爻,，靜爻沖不得動(dòng)爻,，故也馀皆仿此。又如日辰與卦爻,，則日辰害得卦爻,，卦爻害不得日辰，馀亦仿此,?；騿栰o與衰爻傷不得動(dòng)與旺爻。若遇動(dòng)爻，反衰靜爻反旺,，則如之何曰：兩爻俱靜以旺為先,，有動(dòng)以動(dòng)為急。蓋動(dòng)猶人之起,，靜猶人之伏,，雖旺何畏哉。故曰：動(dòng)爻急如火,。如占婚以間爻為媒,，間有兩爻，亦當(dāng)以此定之,。若俱靜俱動(dòng),，或無旺無衰，則當(dāng)取動(dòng)爻日辰?jīng)_之者,，為正無沖則看并起者,，為媒也。又無合并,，然后看日辰生扶之爻,。如此則事歸于一而無兩端之疑矣。此篇乃卜筮之精微處也,。故凡此類不能不殺，不得不載,。學(xué)易者,，勿以瑣碎目之可也。 并不并,，沖不沖,，因多字眼，刑非刑,，合非合,，為少支神： 卦爻既成未免有合并刑沖之類，然多一字則不能成其名,；而少一字亦不能成其名也,。且如子日卜者，卦中有一子字則謂之并,；若有二子字則太過矣,。名雖為并，而實(shí)不能并也,。二午則不沖,，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑,，二巳則不剋,。此多一字而不成其名也。又如寅巳申為三刑,，若有寅巳二字而無申字,，或有寅申二字而無巳字，或有申巳二字而無寅字,，則不成刑,。又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥,，或有亥卯而無未,，或有亥未而無卯，則不成合,。此少一字而不成其合也,。三刑三合須見，兩爻動(dòng)刑合得一爻起,，一爻動(dòng)刑合不得兩爻起,，此又不可不知三刑。古訣謂：丑刑戌戌刑未未刑,，丑類最誤初學(xué),。蓋三者相見，彼此皆刑,，非謂丑能刑戌,，而不能刑未，未能刑丑而不能刑戌也,。如辰午酉亥為自刑,。問卜易覽以辰見辰，午見午,，酉見酉,，亥見亥，定之,，尤為謬妄,。蓋自刑者，以其自刑而不與他爻刑之,，謂也又奚必見辰見午為刑哉,。 爻遇令星，物難我害： 令星者,，四季月令之辰,，春木,、夏火、秋金,、冬水亦是,。得時(shí)健旺之星，雖見刑沖剋害,，不能挫其勢,。故曰：物難我害，逢空半力,。 伏居空地,，事與心違： 伏伏神也。卦上六爻為飛神,，飛之下,，本宮六爻為伏神。飛為顯,，伏為隱,。若卦有，主事爻不必,，更尋伏神,；若不出現(xiàn)，須尋伏在何爻之下,，看其虛虛實(shí)實(shí)以定吉兇,。若六爻既無主象，伏神又臨空亡,，事決不成,。假如丙申日占文書，得泰卦,，六爻無父而本宮父母卻伏在九二宮爻下，仍舊空亡,，所以無成也,。 伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然： 伏神空亡,，凡事不利,。不須再看。若不空亡,，必須沖開飛神,，提起伏神，然后有望,。假如占文書得賁卦,，六爻無父而丙午文書卻伏在六二，己丑他宮兄弟下，可言相識(shí),，把住文書也,。得日辰動(dòng)爻，有未刑沖得丑破,，或有寅卯剋得丑方可露出伏神,。文書為用爻，又須得子沖起,，午有未合起,，午有寅卯生。扶午方得其力,，否則遲滯難成,，不可便指為有用也。故伏要提飛,，要開二者不可偏廢也,。六沖最緊，六害不能出,，亦不能破,。卜易不可不知六爻所伏，是事情有根有苗,，終須再發(fā),。無動(dòng)無伏無生無化無旺氣，又世坐空亡,，永無再發(fā)之理,。如十二月甲辰日，占被人訴訟,，得賁卦世坐卯鬼空亡,，便為無始，其事已散,，卻不知丙午文書伏在他宮兄弟爻下,，當(dāng)時(shí)未曾損壞，又日辰并起空爻下,，本宮丙辰兄弟口舌尚存,，春來木鬼旺相生起，文書其事必再發(fā),，此看伏神法也,。又如丁亥日占訟，得觀卦,，世應(yīng)比和,，父在空亡,，謂之兩無心；而世下伏神又落空亡,，后必不爭論,，此為不再發(fā)之例也。宜細(xì)玩之,。 空下伏神易于引拔： 伏神若得伏于空亡爻下,，易于扶持。蓋飛爻既空猶無闌絆,。蓋一遇日辰動(dòng)爻生扶沖合即出,，為用不待伏，爻上飛神破與不破也,。故易于引擢古人論伏神不看用爻?，F(xiàn)與不現(xiàn)皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神,，故八純卦世下無伏,，則 有乾家伏神坤家取之說。愚謂既有用爻,，何必又取伏神,，因無用爻不得已而搜索之也?？v然伏神有用,，亦成；得遲必主費(fèi)力些,，少受制便不諧矣,。如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻,，方可以速成斷之,。 制中弱，主難以維持： 用爻休囚,，又被月建日辰制伏,，縱遇生扶亦不濟(jì)事。蓋衰弱遇剋,，如人攀枯枝朽木，豈不挫折也哉,?？傆腥绺嘀辏y以望其發(fā)生,。 日傷爻真罹其禍,，爻傷日徒受其名： 日辰為六爻主宰,，總理其事者也；六爻為日辰臣屬分治其事者也,。是以日辰能刑沖剋害,，得卦爻。卦爻不得刑沖剋害乎,，日辰也月建與卦爻亦然,。 墓中人不沖不發(fā)： 大抵用爻入墓，則被阻滯,，諸事費(fèi)力難成,，須得日辰動(dòng)爻沖破，或剋破其墓,，方有用也,。假如戊寅日占財(cái)，得同人之乾卦,，用爻入墓,，喜得日辰剋破之，果有些一卦,，或見用空入墓,，以為無財(cái)，殊不知雖空而遇沖,，雖墓而剋,，破沖空則實(shí)，破墓則開,，所以為有用財(cái)也,。 身上鬼不去不安： 六親中惟官鬼為兇殺。世爻臨之,，若非職役人卜,，多兇少吉，須得日辰動(dòng)爻剋去之,，然后無事,，或忌爻臨于身世者亦然，然亦不可剋之太甚,，則我亦受傷,。圣人有曰：人而不仁疾之已甚亂也，惟貴得乎中耳,。予曾于二月丁丑日占身得鼎卦,，不動(dòng)然不數(shù)日而泄瀉；自后七月甲戌日占身,，亦得鼎卦,，不動(dòng)竟安然無事,。蓋前丁丑日也，二月正旺又并動(dòng)卦中子孫辛丑爻剋之,，此則云太甚也,。七月土衰，所以無事,。又如癸巳日有鄉(xiāng)人同卜官事者,，一人得遁卦乃受刑責(zé)，一人得恒卦兩邊和釋,。蓋此二卦官鬼俱帶刑爻持世,，皆非吉兆。然遁卦鬼爻雖空,，而被日辰扶起,，且無去官之爻，恒卦則喜,。日剋去之又應(yīng)生世,，所以無事也。 德入卦而無謀,，不遂： 德者德爻也,，謂天地合其德也。蓋天干地支上下皆合是也,。亦謂之龍神生合為妙剋合次之,。如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類,，此爻為主象所謀皆遂,。如九月己酉日占文書，得小畜之蠱卦,，五爻動(dòng)出丙子,，文書與世上辛丑作合，此正天地合其德也,，果應(yīng)在戊子日成了文書,。 忌臨身而多阻無成： 忌者忌爻也。如用財(cái)則兄弟為忌爻,，用官則子孫為忌爻之類,。此爻持臨身世，不拘公私皆主阻滯而不順,。若或休囚無氣,，亦見費(fèi)力艱難。如旺則必不成矣，其馀所用仿此,。 卦遇兇星，避之則吉： 兇星者,，刑沖剋害也,，避之者，六甲空亡也,。夫空之一字極有元妙,，若執(zhí)真空，便失先天之旨,。蓋百物自空中來,，無中生有，逮歸于空,；空中不受傷剋反有可成之機(jī),。如六爻安靜，用爻無故自空,，此為真空,，萬事無成。若被日辰,，動(dòng)爻刑沖剋害于用爻,，而用爻在空，此為避兇,，而空金鎖元關(guān),，所謂剋空為用是也。即是不壞,，但目下略阻過旬即成,。如六月壬申日占子病，得姤之大過卦,，父母旺動(dòng)用爻無氣,，本為兇兆，喜得用爻在空避之,，果至丙子日愈,。蓋至丙子則前面已過，又遇用爻帝旺之地故也,。 爻逢忌殺敵之無傷： 忌爻發(fā)動(dòng),，凡事不利，喜得比肩同類幫助,，用爻以敵之,，不弱于彼事，亦可成,。假如用爻在未而卦中動(dòng)出寅卯字,，則土被木剋而受其傷矣,。若得月建日辰上有辰戌丑，未幫扶未土以敵之,，則彼將寡不敵眾,，而自止矣。又如七月乙未日,，為脫役事,，占得損之節(jié)卦，官鬼發(fā)動(dòng)財(cái)爻助鬼,，傷身本不可脫,，喜得日辰未土六五又變戌土扶助，世上丑土有氣,，敵之鬼不能傷,，果應(yīng)無事。 主象休囚,，怕見刑沖剋害： 休囚則不能敵殺,，故怕見之。如五月乙未日,，占財(cái)?shù)锰┲笮筘?，用爻無氣又被日辰剋害，果無望,。 用爻變動(dòng),，忌遭死墓絕空： 死墓絕空，乃陷阱之地大兇神也,。死不復(fù)生絕不復(fù)續(xù),，入墓則不能出；墮空則不能起,。若主象發(fā)動(dòng)而化入者,，不問公私大小之事，皆主不成,，占病逢之必死無疑,。 用化用，有用無用： 卦中既有用爻,，不可再化出來,，謂之化去且不獨(dú)。用爻自化,，或旁爻化出,，皆不濟(jì)事，故雖有用爻亦同無用爻之卦。一般占病尤忌,。 空化空,，雖空弗空： 假如甲辰旬中占卦，卦中寅動(dòng)空亡,，而化出卯字亦空,，謂之空化空，可作一半用,。蓋本寅字，當(dāng)了空 亡,，后來卯字不作空矣,，故雖空而不為空也。《金鎖元關(guān)》謂：重空不空亦此意也,。 養(yǎng)主狐疑： 養(yǎng)涵養(yǎng)之象,，即長生中第十二位之星是也。若主象化入此爻,，主凡事未決,，狐疑不定。訣云：金養(yǎng)于辰,，木養(yǎng)于戌,，火養(yǎng)于丑，水土養(yǎng)于未,。若用爻屬申酉,，金動(dòng)而化出之爻，是辰字木動(dòng)而化入于戌之類是也,。 墓多暗昧： 大抵兇爻要入墓,，吉爻不要入墓。《金鎖元關(guān)》：有人墓事墓鬼墓之別,。《天元賦》：有身世,，命隨鬼入墓之論，皆大兇之兆,。占病遇之,，九死一生；捕獲遇之,，深遁難覓,；人物遇之，愚蒙不振,；失脫遇之,，暗藏不見。蓋墓者，滯也暗昧不明之象,，卦中主象帶刑動(dòng),。入墓者占病必死，占訟入獄,。 化病兮傷損： 病即長生對(duì)沖之神也,，主象化出病爻，凡事有損,。占病未痊,，占物不中，占藥不效,，占文書有破綻,，占行人未回，占身命帶疾,，占婦人必不貞潔,，占容貌必有破相，故曰傷損,。 化胎兮勾連： 胎即長生中第十一位之神也,。訣云：金胎在卯，木胎在酉,，火胎在子,，水土胎在午。若主象化入胎爻者,，主遲滯不響快,。占行人主象化入胎爻，必有羈絆,，未能動(dòng)身,。如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者,，主外勾內(nèi)連也,。 兇化長生，熾而未散： 主事爻化入長生者,，皆吉,，即是成得遲耳。惟壞事之爻化入長生者,，則其禍根始萌,，日漸增長，其勢必盛而后已,。如占病?；L生,，日漸減，可鬼化長生日加沉重,，直至墓絕日,，始?xì)⑵鋭荨?br> 吉連沭浴，敗而不成： 沐浴即四敗也,。訣云：金敗在午,，木敗在子，火敗在卯,，水土敗于酉,。如用爻及所喜之爻，化入敗爻者,，皆兇,。蓋敗之名即不成之義也。若忌爻化入此爻,，則不成兇，或賭博爭斗,，成謀之事尤為大忌,。予卜供膳得臨之兌卦，應(yīng)臨財(cái)爻生世,。本吉,，但嫌其化入敗爻，后果應(yīng)不能濟(jì)事,。 戒回頭之剋我： 回頭剋,，乃用爻化出忌爻也，亦謂之本爻受剋,。凡事遇之不吉,，世身亦不宜。如金化火,，水化土之類也,。 勿反德以扶人： 古人有相生須用他生我，相剋須還我剋他之句,。若主事爻不生合,，世身而反生合，應(yīng)爻或應(yīng)爻不生世,，而世反生應(yīng)者,，皆謂之反德扶人。凡占遇此等之卦,，必主費(fèi)力艱難,。必代人占卦乃為順利事必易成,，此又學(xué)者之所當(dāng)知也。 惡曜孤寒,，怕日辰之并起： 刑沖剋害乎我者,，為惡殺非大殺劫殺類。若得無氣而又孤立無助,，雖來傷我,，必能敵之，即是不壞,。惟怕日辰扶并起來,，則必仗其勢，而肆毒于我,，乃可畏也,。 用爻重疊喜墓庫之收藏： 用爻重疊太過，若無日辰動(dòng)爻損之,，必須得墓庫收藏,，然后可望。且如丁丑日占財(cái)?shù)靡嬷拓?，卦中有兩重?cái),，初九、上九又化出兩重財(cái)日辰又是財(cái)卦,，有五重財(cái)本為太過,，不濟(jì)事，喜得世上有辰爻為庫,，謂之財(cái)有庫,，可收此財(cái)也。馀仿此,。 事阻隔兮間發(fā)： 古云：世應(yīng)當(dāng)中兩間爻,，發(fā)動(dòng)所求多阻隔。蓋此二爻居世應(yīng)之中,，隔彼此之路,，動(dòng)則兩邊隔絕。故也要知何人阻隔,，以五類推之,。如父母動(dòng)乃尊長之屬。 心退悔兮世空： 占事若應(yīng)不剋世,，日辰無傷,，用爻有氣而世自落空，其人心惰意懶,，不能勇往精進(jìn),，以成其事也,。 卦爻發(fā)動(dòng)，須看交重： 凡遇卦不安靜,，當(dāng)以動(dòng)爻交重論之,。交主未來重，主過去,。如占逃亡,，卦有父動(dòng)主有音信，若交爻當(dāng)有人報(bào)信,，如重爻則信已先知,，他仿此。 動(dòng)變比和,，當(dāng)明進(jìn)退： 動(dòng)爻變出之爻,，若比和則當(dāng)以進(jìn)退論之。若寅化卯為進(jìn),，神卯化寅為退,。神進(jìn)主上前，退主落后,。如占行人用爻發(fā)動(dòng),。若化進(jìn)神，不日可望,；化退神則雖起程,，亦他往未歸也,。又如占宅火,，在二爻動(dòng)可言其家灶當(dāng)遷改，若化進(jìn)神必移于前,，化退神必移于后,，他仿此。 殺生身莫將吉斷,，用剋世勿作兇看,，蓋生中有刑害之兩防，而合處有剋傷之一慮： 夫世身二爻莫不喜生,，合而惡傷剋,。若執(zhí)定是法 推之，則所謂膠柱調(diào)瑟,，而不能達(dá)其變矣,，豈所謂變易之道耶。且如日辰動(dòng)爻來生合世身,，而日辰動(dòng)爻,，系是主象之忌辰,，則雖生合于我，亦何益哉,。況生合之中有刑有剋有害,，故見殺生身者，不以為吉,。又如主事,，爻動(dòng)來剋世剋身，乃是事來趕我,，必然易成易就,，我雖見剋亦何傷哉。故云剋世者不以為兇,。此乃卜易之活法,，通變之妙理，學(xué)者所宜潛玩也,。 刑害不宜臨用： 凡遇刑爻為主象,，必主不利。占事事不成,，占物物不好,，占病病必死，占人人有疾,，占婦人必不貞潔,，占文書必有破綻，占訟必有罪責(zé),。害爻為主象必壞事,，大概與刑爻相類，化入者亦然,，然又須以衰旺分其輕重詳之,。 死絕豈可持身： 死絕二爻臨持世身，主象者必不利,。占人有難,，占病無救，占醫(yī)不效,，占事不濟(jì),，變動(dòng)化入者，亦然,。 動(dòng)逢沖而事散： 沖之一字,，不可一例推之。如空爻逢沖則實(shí),，動(dòng)爻逢沖則散,，又謂沖脫靜逢沖則動(dòng),；又謂沖起。故凡動(dòng)而逢沖吉不成吉,，兇不成兇也,。 絕逢生而事成： 大凡世身，主象臨乎死絕之地,，而遇生扶者,，乃為兇，中有救,，大吉之兆也,。《天元賦》有《絕處逢生》一篇，茍能沉潛玩味,，元妙自能采取,。然所謂生者不可執(zhí)定日辰斷之，動(dòng)與月建皆是也,。且如寅日酉用而有辰戌丑,，未爻動(dòng)是為絕處逢生也。午日寅用而有亥子,，水爻動(dòng)是死處逢生也,。馀以類推之。 如逢合住,，須沖破以成功： 卦中用爻遇日辰合住,，或兩爻自相合住者，不拘喜忌,，皆不見效,，須得沖破，或剋破合爻,，然后吉者吉,，兇者兇,。此下兼言期日之法,。且如用爻動(dòng)來生合世身，凡事易成,；若遇合住則又阻滯,，必待沖剋破合之日，事始有成,。 若遇休囚,，必生旺而成事： 期日之法不可執(zhí)一，當(dāng)圓變活法推之,，庶無差誤,。如用爻合住,，固以沖破之日斷之矣。若或用爻休囚者,，則非生旺不能成其謀,，故無氣當(dāng)以旺相月日斷之。若用爻旺相不動(dòng),，則以沖動(dòng)月日斷之,。若用爻有氣發(fā)動(dòng)，則以合日斷之,，或以本日斷之,。若用爻受制，則以制殺月日斷之,。若用爻得時(shí)旺動(dòng),，又遇生扶者，此為太旺,，當(dāng)以墓庫月日斷之,。若用爻無氣發(fā)動(dòng)，而遇生扶者,，即以生扶日斷之,。若用爻入墓，則以破墓月日斷之,。若用爻空亡,，則以沖動(dòng)月日斷之。若用爻旺空,，或空而逢沖逢并逢動(dòng)者,，則以過旬?dāng)嘀Ｈ粽忌⑹?，又?dāng)以用爻死墓絕日斷之,。已上數(shù)節(jié)乃撮其太要，以提醒后人,，其中更有元妙之理,，學(xué)者自當(dāng)融通活變，分其輕重強(qiáng)弱定之,，不可一途而取也,。 速則動(dòng)而剋世緩，則靜而生身： 此亦言日辰之法也,，以用爻動(dòng)靜生合定遲速緩急,。且如占行人，若用爻發(fā)動(dòng)，或應(yīng)爻發(fā)動(dòng)可言人身已起程矣,，然來生世則遲緩剋世,，則速到，馀仿此,。更當(dāng)以衰旺論之也,。 父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情： 《占法》曰：卦無父母,，事無頭,，又卦無子孫，不喜悅,。蓋父母主事子孫則喜,，慶之神也。故無父則事無頭緒,；無福德則事不稱情也,。 鬼雖禍災(zāi)伏猶無氣： 官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無,。但宜靜而不宜動(dòng)耳,。若無鬼爻，則諸事無氣,。故《天元賦》有：無鬼無氣之論,。宜細(xì)玩之。 子雖福德多反無功： 子孫雖為福德,，然不可重疊太多,，多則雜，雜則亂,，而不專一,。故曰：無功。蓋過猶不及之意也,。 究父母推為體統(tǒng)論,，官鬼斷作禍殃，財(cái)乃祿神,，子為福德兄弟交重,，必主謀為多阻滯： 此概言五類神之大略也，后卷分明自有斷法,，不及細(xì)論,。 卦身重疊,，須知事體兩交關(guān)： 卦身一爻為萬物本體,。若六爻中有兩爻出現(xiàn)，必是鴛鴦求事,，或事干兩體,。若帶兄弟,，必是與人同謀。兄弟剋世,，或帶官鬼發(fā)動(dòng),，必有人爭謀其事也。卦身不出現(xiàn),，事未有定向出現(xiàn),。持世合世生世其事已定，宜出現(xiàn)不宜變動(dòng),，動(dòng)則須防有變,。若系喜神不以此論，遇吉神而化,。忌爻主先成后敗,，遇兇煞而化吉神。主先難后易,。若六爻無卦身而動(dòng)爻有化出者,，即是此人來言其事也。如子孫為僧道類,，卦身持世,，或臨本主人，或在本宮內(nèi)卦,，切己之事,，臨應(yīng)爻他人之事，六爻飛伏皆無卦身其事,。根由未的卦身空亡,，諸事難成，休囚死絕,，諸事無氣,。 大抵卦身宜作事體看，不可作人身看,。若占人則是其人之身,，非來占者之身也。今人莫不以世與身爻同論,，則誤矣,。但世身喜生合，忌傷剋,，則無不同也,。凡遇身剋世則吉，世剋身則兇，身若生世合世,，諸事易成,，世生合身難成。 虎興而遇吉神不害其為吉,，龍動(dòng)而逢兇曜難掩其為兇,，元武主盜賊之事，亦必官爻朱雀本口舌之神,，然須兄弟疾病,，大宜天喜。若臨兇殺必生悲,，出行最怕往亡,，如系吉神終獲利。是故吉兇神殺之多端,，何如生剋制化之一理,。 大抵卜易，當(dāng)執(zhí)定五行六親,，不可雜以神殺亂斷,。蓋古神殺至京房先生作易，亂留吉兇星曜以惑后學(xué),。如天喜貴人往亡大殺之類,，皆是今人宗之無不敬信。雖《天元賦》亦甚用之,。其他不足論也,。而其不用者，其惟《海底眼》,、《卜易元機(jī)》,、《金鎖元關(guān)》之三家乎。然神殺太多,，豈能悉辨,。今以六神言之，其法莫不以青龍為吉,，白虎為兇,，見朱雀以為口舌，見元武即為盜賊,。不分臨持喜忌概,，以所性斷之，吾謂其大失先天之妙旨,，何則白虎動(dòng)固兇也,。若臨所喜之爻,，生扶拱合于世身，則何損于,，吾故雖兇不害其為吉,。青龍發(fā)動(dòng)固吉也,。若臨所忌之爻,，刑沖剋害乎，主象則何益于事,，故雖吉而難掩其為兇,。朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能,；元武雖主盜賊,，若非官鬼則不是。蓋六神之權(quán),，依于五行六親故也,。又如天喜吉星也，占病遇之雖大象兇惡不以死斷,，喜神故也,，若臨于所忌之爻動(dòng)，吾必以為悲而不以為喜,，往亡兇殺也出行遇之,，雖大象吉，利必阻其行,，死亡故也,。若臨于所喜之爻動(dòng)，吾必以為利而不以為害,，蓋神殺之權(quán)輕而五行之權(quán)重故也,。繇是觀之遇吉?jiǎng)t吉，遇兇則兇,，系于此而不系于彼,，有驗(yàn)于理而無驗(yàn)于殺，何必徒取幻妄之說哉,。不然吾見其紛然繁劇適足以害其理,，而亂吾心，豈能一一中節(jié)哉,。蓋神殺無憑,，徒為斷易之多岐，而不若生剋制化之一理,，為要能明其理則圓神活變,，自有條理而不惑矣,。六親本也六神末也，至于吉兇神殺又末中之末也,。必欲用之則當(dāng)急于本而緩其末,，唯六神可也。然六神但可推決事情,，至于休咎得失,，又當(dāng)專以六親為主，如此則本末兼該斯不失其妙矣,，學(xué)者詳之,。 嗚呼卜易者，知前則易： 世人卜筮皆執(zhí)古法不知通變,，達(dá)其道者鮮矣,。故有龍虎推其悲喜，木火斷其雨晴,，空亡執(zhí)作兇吉,，身位定為人論。凡此之類難以枚舉,。予作是書取理之長,，舍義之短，闡古之幽,，正今之失,。凡庸占俗卜之執(zhí)迷古法者，亦莫不為之條解,；有志是術(shù)者,，茍能究明前說，自知通變之道矣,。其于易也何有,。故曰卜易者，知前則易,。 求占者,，鑒后則靈： 推占者，固當(dāng)通變,，而求占者亦不可不知求卜之道也,，后即誠心是也。 筮必誠心： 圣人作易,，幽贊神明以其道合乾坤故也,。故凡卜筮必須真誠，敬謹(jǐn)專心,，求之則吉兇禍福自無不驗(yàn),。今人求卜多有科頭跣足短,，衫露身甚至有不焚香，不盥手者嗚呼,，忽略如此而欲求神明之感格者,，未之有也。神明不格,，而欲求吉兇之應(yīng)者,，亦未之有也，可不慎歟,。 何妨子日： 陰陽歷書中有子不問卜之說,，故今人多忌此日,。愚謂吉兇之應(yīng),，皆感于神明。神明無往不在,，無日不可,，格能格其神自無不驗(yàn)矣。故凡卜筮在人之誠與不誠,，不在日之子與非子也,。且其說又有辰不哭泣之忌。若辰日臨喪亦可以笑,，對(duì)吊者耶此不足信也明矣,。且如丙子日，袁柳莊卜脫役事,，得姤卦安靜,，鬼臨應(yīng)爻卻被日辰?jīng)_動(dòng)，世受六害果應(yīng)難脫,。又談朝輔卜訴訟得蒙之未濟(jì)卦,，父母空亡果應(yīng)不成。又戊子日周焚松卜官訟,，得離之賁卦,，日辰扶起，官鬼沖剋世爻,，財(cái)爻又動(dòng),，此必助鬼傷身，果被婦人執(zhí)罪,。又丙子日卜倭寇,，得噬嗑卦，鬼爻衰靜,，果應(yīng)不來,，但被日帶父爻六害,，乃受風(fēng)雨淋漓之苦也。以上數(shù)占皆系子日未嘗少誤,，果如歷家言,，何其事乃俱應(yīng)耶。故凡占卜,，貴乎秉誠,，不貴擇日。 以上全篇總說斷易之法,，乃通章之大旨,，不知此則諸事難決。有志于是者,，當(dāng)先觀此篇,，若能沉潛反覆熟讀詳味，此理既明則,，事至物來,，固將迎刃而解矣，其于易也何有,。 天時(shí)天道杳冥,，豈可度思夫旱潦；易爻微妙,，自能驗(yàn)彼之陰晴,，當(dāng)究父財(cái)，勿憑水火：天時(shí)一占,，自卜筮元龜而下,，皆以水火為陰晴之 主，而不究六親制化,。蓋執(zhí)一不通之論也,。唯海底眼有天象陰晴，父母推之說深為得旨然,，又引而不發(fā),，所以學(xué)者多泥古法，而不求其理良可嘆也,。且如古人以水爻為雨,，其言旺動(dòng)驟雨，休囚微雨,，然水居冬旺則雨豈,，獨(dú)驟于秋冬，而輕微于春夏耶知乎,。此不攻自破矣,。故凡占天時(shí),，當(dāng)看父財(cái)勿論水火也。 妻財(cái)發(fā)動(dòng),，八方咸仰晴光,，父母興隆，四海盡沾雨澤： 占天時(shí)不以水為雨,，而以父為雨者,。父母為天，天變則雨,，故也,。妻財(cái)則父母忌，爻動(dòng)則剋制,、雨神,，所以主晴。又卦中父動(dòng)主雨,，財(cái)動(dòng)主晴,；卦無父母財(cái)爻又空,，必然無雨,；卦無妻財(cái)，父爻又空,，必然不晴,。 應(yīng)乃太虛，逢空則雨晴難擬： 占天時(shí)與占人事一般,，人事應(yīng)空則難成,，天時(shí)應(yīng)空則難望。如久晴占雨則無雨,，久雨占晴則不晴,。若卦中雨爻動(dòng)，其應(yīng)空亦主遲緩,，世空則來速也,，世應(yīng)俱空，雨晴難擬,，須詳父母妻財(cái)及日辰斷之,。 世為大塊，受剋則天變非常： 應(yīng)為天萬物之體也,，世為地萬物之主也,。若世受動(dòng)爻刑剋，必有非常之變,。如雨爻刑剋必是惡雨,，風(fēng)爻刑剋必遭惡風(fēng)之類,。又如財(cái)化火鬼刑剋世爻，若夏月占卦必是酷暑,，卦無子孫及父母動(dòng)者,，則是迅雷驚電，馀仿此,。 日辰主一日之陰晴： 日辰乃一日陰晴之主,，不可依《金鎖元關(guān)》作太陽論之。若日辰,，兄弟其日必有風(fēng)云,，子孫其日必有霞彩，官鬼其日必然陰晦,，馀仿此,。若動(dòng)爻刑剋日辰者，亦然,。如財(cái)爻動(dòng)剋則晴,，父爻動(dòng)剋則雨。類卦中動(dòng)父被日辰剋制者,，其象必不變,；倘父母動(dòng)日辰生扶之則大雨；妻財(cái)動(dòng)日辰生扶之則烈日,。 子孫管九天之日月： 陽宮子孫為日,，陰宮子孫為月，旺則皎潔,，衰則暗淡,，空伏則雖晴，而被蒙蔽,。子化子,，日照霞明，屬陰則月明星燦,；化出墓絕始雖明朗,，終成暗晦也。 若論風(fēng)云,，全憑兄弟： 風(fēng)云以兄爻論之,，旺動(dòng)則風(fēng)高云密，死絕則云淡風(fēng)輕,；化出子孫則清風(fēng)彩云,；化出官鬼則頑云惡風(fēng)也。 要知雷電，但看官爻： 官鬼主雷電動(dòng),，則必有雷聲,。旺則霹靂驚雷，衰弱云中虛閃,。卦中兩鬼皆動(dòng),，主雷電交作；鬼化鬼亦然,。鬼化財(cái),，或卦無父母，雖雷不雨,。 更隨四季推詳： 父母主雨,，妻財(cái)主晴，四時(shí)不易,，其子孫官鬼兄弟當(dāng)隨時(shí)推究,，不可執(zhí)一詳見于左。 須配五行參決： 凡占天時(shí)固不可以水火為主,。若五類所臨,，亦憑參究父母爻，四時(shí)主雨,。若臨金水雨乃未止,，臨火土雖雨不久，但臨土則雨雖止而云不散,，臨木則有風(fēng)有雨之象也,。妻財(cái)爻四時(shí)主晴，臨金必有煙霧,，臨水必有朝露或雖晴不久化。出父爻反主有雨,，臨木晴而有風(fēng),，臨土晴而有云，臨火日麗中天,。兄弟爻臨木四時(shí)主風(fēng),，臨土四時(shí)主云，臨火風(fēng)云皆有,。兄化兄亦然,，臨金主有風(fēng)沙，臨水則濃云也,。又夏月新秋遇火兄,，主大熱；冬月初春遇水兄，主大寒,。子孫爻臨金四時(shí)皆為星月,，屬陽則冬與。正月為冰霜夏秋為白云臨木二三月為游絲馀月皆為薄云,，略有日色,。臨水正月與，冬季為冰雹雪霜,，夏秋二三月為朝露,。臨火四時(shí)皆為日，臨土夏秋為巧云,，二三月為霞,，冬月為日。官鬼爻臨火及未戌二土為電,，馀皆作雷斷,。正月鬼動(dòng)化父，或與父爻同發(fā),，主有春雪,，蓋春雪，乃殺物之雪,，非瑞故也,。若二月春分后，八月秋分前,，見之皆以雷斷,。春分前雷聲未發(fā)則濕云帶雨之象，非雷也,。秋分后雷聲既收鬼,，如動(dòng)必有狂風(fēng)拔木林間，震響之惡勢,，雷聲既收后,，與未發(fā)前。若鬼帶三刑六害,，乘旺動(dòng)來剋世,，雷應(yīng)非常之變，雖冬月亦有震驚百里之象,。 晴或逢官為煙為霧： 卦得晴兆鬼亦動(dòng)者,，必有濃煙重霧，或惡風(fēng),，或陰晦,，冬或大寒，夏或大熱，或有日月薄蝕之變,，必非風(fēng)和日麗,，天晴月皎之候。 雨而遇福,，為電為虹： 卦得雨兆,，子孫亦動(dòng)者，非有閃電則有彩虹,。蓋子孫主彩色虹電,，亦有其象。故以類而推之,。若執(zhí)定日月霞彩,，則膠柱而調(diào)瑟也。 應(yīng)值子孫碧落,，無瑕疵之半點(diǎn)： 凡遇晴卦,，應(yīng)臨子孫動(dòng)者，其日必然皎潔,，或財(cái)臨應(yīng)動(dòng)化出子孫亦然,。蓋應(yīng)為天子孫，為清光皎潔之神故也,。 世臨土鬼,，黃沙多散漫于千村： 晴卦中，世臨土鬼發(fā)動(dòng),，或土鬼動(dòng)來沖剋身世,，乃是黃沙漫天之象。兄弟化出土鬼亦然,。秋冬見之多主陰晦,，或從子孫化出，當(dāng)有云奔鐵騎之象,。 三合成財(cái)問雨,，那堪入卦： 卦有三合成局依五類推之。如成財(cái)局有霞彩,，成鬼局有雷電類。如久晴占雨卦,，遇三合財(cái)局必然無雨,；久雨占晴卦遇三合，父局亦主不晴,。如五月甲申日占晴得隨之咸卦,，申子兩爻俱動(dòng)，與日辰申字正合成父局，雨果不止,。 五鄉(xiāng)連父求晴,，怪殺臨空： 五鄉(xiāng)財(cái)官，父兄子也,。五類中唯父母為雨,，此爻空亡或休囚不動(dòng)，雨未可望,，若遇動(dòng)爻化出父母,，則主有雨，化出財(cái)爻則主晴也,。 財(cái)化鬼,，陰晴未定： 財(cái)主晴，明鬼主陰晦,，故遇財(cái)化鬼,，或鬼化財(cái)，或鬼財(cái)皆動(dòng),，必主陰晴,，或先陰后晴，先晴后陰之象,。卦無子孫財(cái)反助鬼,，必不晴也。 父化兄風(fēng)雨靡常： 父主雨,，兄主風(fēng),。兩爻相化，或俱發(fā)動(dòng),，皆主風(fēng)雨交作,。凡論先后，當(dāng)以動(dòng)者為先,，變者為后,，俱動(dòng)則以旺者為，先衰者為后,，或曰旺多衰少,。 母化子孫，雨后長虹垂螮蝀,，弟連福德,，云中明月出蟾蜍： 日月虹霓，皆屬子孫,；若遇父爻化出,，必然雨后虹,。見兄爻化出則云中漏日，冬月兄化子是雪片隨風(fēng),，夏秋是風(fēng)捲晴云,。屬陰則風(fēng)清月朗三春，屬陽則風(fēng)和日煖也,。父旺財(cái)衰而兄動(dòng)化于,，當(dāng)推云中閃電，更宜細(xì)究,。 父持月建,，必然陰雨連旬： 卦中六親，皆不宜臨月建,，唯子孫一爻遇之為吉,，其他如父臨之必主久雨。財(cái)臨之必主久晴,，臨父化水則潦,，臨財(cái)化火則旱，雖非水火,，而刑剋世爻亦然,。 兄坐長生，擬定狂風(fēng)累日： 長生之神,，凡事從發(fā)萌之始,，直至帝旺，然后衰死,。故遇長生卒難止息,，如父逢之雨必連朝，兄逢之風(fēng)必累日,，官逢之陰云不散,，財(cái)逢之雨未可望，須至墓絕日然后雨可止,，風(fēng)可息,，云可開，陰可霽也,?；鲆嗳弧?br> 父財(cái)無助,，旱潦有常： 官鬼空伏,，父母無氣而財(cái)爻旺動(dòng)者，必旱子孫,；空伏妻財(cái)無氣,，而父爻旺動(dòng)者必潦。凡遇此象最怕日月動(dòng)爻又來生扶合并,，則潦必至浸沒,；旱必至枯槁。如父財(cái)二爻雖或旺動(dòng),，卻有制伏,，或居死墓絕之地，又無扶助者,，雖旱有日雖潦有時(shí),，必不為害。 福德帶刑,，日月必蝕： 子孫帶刑動(dòng)化鬼爻,，或官鬼動(dòng)來刑害，或父帶螣蛇來剋,，皆主日月有蝕,。陽爻日，陰爻月,。如八月庚申日,，予卜中秋月得家人之觀卦，果應(yīng)大雨,。 雨嫌妻位之逢沖： 占雨要財(cái)爻靜,，若被日辰?jīng)_動(dòng)，父母暗傷,，雨未可望,。父或發(fā)動(dòng)雨亦不多，不然當(dāng)日必?zé)o雨,，至財(cái)爻墓絕日方可有雨也,。若父爻安靜逢沖則有雨。 晴利父爻之入墓： 墓主晦滯,，父爻動(dòng)入即是雨意,。終不沾濡；財(cái)爻動(dòng)入亦是陰晴氣候,，入墓亦然,。如五月丁丑日，占晴得屯之無妄卦,，父母雖動(dòng),，然坐在墓爻，果應(yīng)晴而陰滯也,。 子伏財(cái)飛檐下,，曝夫猶抑郁： 大抵占晴以財(cái)為主,，若徒有財(cái)而無子孫，或居空地而又變?nèi)?，此日有陰晴之象,。蓋財(cái)爻但主晴不主日，得子孫出現(xiàn)不空,，或發(fā)動(dòng),，或旺相，或遇生扶,，或逢沖并,，然后有日況。無子孫則財(cái)絕生意,，官鬼專權(quán)必非久晴之兆也,。 父衰官旺，門前行客尚沬趄： 占雨以父為主,，休囚死絕便不可望,。若得官鬼當(dāng)權(quán)旺動(dòng)生扶父母，亦主有雨,，但忌父居空地,，或在日辰制伏之鄉(xiāng)，仍為無雨,；然亦必有濕云載雨凝滯不散之象,。 福合應(yīng)爻，木動(dòng)交而游絲漫野： 子孫乃曠達(dá)之神,，若臨木動(dòng)合應(yīng),，或在應(yīng)上生合世身，必是風(fēng)和日暖游絲蕩飏之天也,。夏月薰風(fēng)解慍,，秋月風(fēng)清月朗，冬月玉屑呈祥,，屬水可言露珠,。 鬼沖身位，金星會(huì)而陰霧迷空： 占晴而鬼臨金,，水爻動(dòng)來沖剋世身,，或臨卦身沖剋應(yīng)爻，或就臨應(yīng)上發(fā)動(dòng),，皆主有濃煙重霧蔽塞郊野之象,。父母動(dòng)則主雷鳴非煙霧也。 卦值暗沖,，雖空有望： 占雨怕父空,，占晴怕財(cái)空,，二者皆無成望。若日辰 沖之,，則沖空不空,，過此一日自有成望，欲定日期亦以沖日沖時(shí)斷之,。 逢合住，總動(dòng)無功： 父動(dòng)有雨,，財(cái)動(dòng)須晴理固然也,。若被日辰動(dòng)爻合之名合住，雖動(dòng)亦依靜,?？春献∝?cái)爻不晴，合住父爻不雨,，大概是密云不雨之象,。辛丑秋予寓江東，欲返值颶風(fēng)大作,。丁亥日卜得困之震卦,，兄弟父母俱動(dòng)合住應(yīng)爻，果當(dāng)日辰時(shí)止息,。 合父鬼沖,，開有雷則雨： 父母合住，本主不雨,。若遇鬼動(dòng)沖破合住,，當(dāng)主將雨未雨，必待雷震而后有雨也,。沖爻是弟,，發(fā)風(fēng)則雨；沖爻是子,，閃電則雨,；日辰?jīng)_剋，同斷也,。 合財(cái)兄剋破,，無風(fēng)不晴： 財(cái)爻合住本不晴明，若得卦有兄動(dòng)剋破合爻,，或日辰是兄沖剋破之,，則必待風(fēng)起然后晴；無風(fēng)則不晴也,。如辛未日,，占晴得損之小畜卦,，財(cái)被合住，喜得日辰帶兄沖破合爻,，果應(yīng)發(fā)風(fēng)而晴也,。 坎巽互交，此日雪花飛六出： 八卦屬象：乾為天為晴,，坤為地為陰,，坎為水為雨雪冰雹，離為太陽霞電,，艮為云,，震為雷，巽為風(fēng),，兌則星月霧露類也,。若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎,，必有風(fēng)雪飄揚(yáng)之象,。若父兄交變而子孫兼動(dòng)者，亦然,。若父動(dòng)而子化子,，則是雪月交輝之象也。 陰陽各半,，今朝霖雨慰三農(nóng)： 雨乃陰陽之象,，郁結(jié)而成，故古人有陰陽和,，而后雨澤降之說,。凡占天時(shí)，得陰陽相半之卦,，必然有雨,。然亦必須將財(cái)父兼看，純陽卦安靜占雨不雨,，占晴必晴,；動(dòng)則主雨。純陰卦安靜,，占晴不晴,，占雨必雨，動(dòng)則主晴,。蓋陽動(dòng)則變陰,，陰動(dòng)則變陽，故也。純陰卦動(dòng)出父爻,，終有雨,；純陽卦動(dòng)出財(cái)爻，終晴,。 兄弟木興,，系巽風(fēng)而馮夷何其肆惡： 占天時(shí)，遇兄弟,、屬木在巽宮,，乘旺動(dòng)來刑剋世爻，當(dāng)有颶風(fēng)之患,，更與父爻同發(fā),，必成風(fēng)雨；若化官,，定然傷物；化出水,，風(fēng)雨兼作,；化出火土唯云耳。 妻財(cái)火動(dòng),，屬乾陽而旱,，魃胡爾行兇： 財(cái)臨火動(dòng)，或從火化,，或化火爻,，或變?nèi)肭裕钟鲈陆ㄈ粘?，?dòng)爻生扶合助者,，必主大旱。若六爻無水,，父母死絕,，或父與水爻在空，而財(cái)福當(dāng)權(quán),，旺動(dòng)亦是,。 六龍御天，秪為蛇興震卦： 震卦又為龍象,，若有青龍螣蛇在此宮動(dòng)者,，必有龍現(xiàn)，雖非龍蛇,。而在辰巳爻上旺動(dòng)者,，亦主有龍。從父化出，先雨后龍現(xiàn),；化出父爻,，先龍后雨。父爻安靜或空伏龍,，雖現(xiàn)而無雨,，化財(cái)亦然。若龍蛇辰巳等爻臨鬼動(dòng)者,，非然乃電掣金蛇也,。 五雷驅(qū)電，蓋緣鬼發(fā)離宮： 電雷之光也有聲曰雷無聲曰電若鬼在離宮動(dòng)當(dāng)以五雷驅(qū)電斷之,，蓋離有彩色之象,，故也?；鸸硪嗳?。金化火，火化金,，雷電交作,。凡鬼爻旺相，雷聲必烈,；休囚其雷稍輕,，剋世臨金，或帶自刑雖不旺相,，聲亦驚駭,。屬土無氣，隱隱輕雷也,。《金鎖元關(guān)》及《卜易元機(jī)》以鬼臨金火,，皆作電斷。愚謂金乃有聲之象,，火則然矣,。金何理乎故不敢取。 土星依父云,，行雨施之天木德扶身,，日暖風(fēng)和之景： 土主云，父主雨,，故土臨父動(dòng)有云行雨施之象,。木主風(fēng)，財(cái)主晴,，故木臨財(cái)動(dòng)有日暖風(fēng)和之景,。變化者亦然,。 半晴半雨卦中，財(cái)父同興： 妻財(cái)父母俱動(dòng),，必然半雨半晴,；父衰財(cái)旺，晴多雨少,；父旺財(cái)衰,，雨多晴少；無旺無衰,，陰晴相半,。更化子孫，日出午,，雨雖旺,，逢空與衰同斷。 多霧多煙,，爻上財(cái)官皆動(dòng)： 財(cái)動(dòng)本晴,，若鬼爻亦動(dòng)，或日辰帶鬼持剋世爻,，必先有煙霧,，而后開晴也。官旺財(cái)衰,，大霧重如細(xì)雨。鬼衰財(cái)旺,，煙迷少頃開晴,。 身值同人，雖晴而日輪含耀,，世持福德,，縱雨而雷鼓藏聲： 凡占天時(shí)被世爻所剋者，必?zé)o此象,，如兄弟持世,，則剋財(cái)爻，財(cái)若旺相,，亦非皎潔天氣,，子孫持世則剋官鬼，鬼若發(fā)動(dòng),，雖雨必?zé)o雷聲,。他仿此。世若安靜,，或落空亡,，皆勿斷被日辰剋制者,，其象必然。 父空財(cái)伏,，須究輔爻： 占雨父為主,，鬼為輔；占晴財(cái)為主子為輔,，若財(cái)父皆空,，或俱不出現(xiàn)，或一空一伏,，則雨晴難定,，須究輔爻衰旺動(dòng)靜庶可推決。如鬼爻旺動(dòng),，日月動(dòng)爻又來生合,，亦主有雨；子孫旺動(dòng),，鬼爻墓絕,，亦主晴?；蚬倥c子俱靜,，則有日辰生合沖并者，為急,。如五月甲戌日久晴,，占雨得屯卦，財(cái)不出現(xiàn),，父爻衰空,，同是雨晴難定之象，喜得日辰?jīng)_并,，卦中土鬼暗動(dòng),，果應(yīng)有雨；但鬼臨土爻剋水,，所以雨亦不多也,。 剋日取期，當(dāng)明占法： 占雨看父爻,，占晴看財(cái)爻,，占風(fēng)看兄爻。久晴占雨父爻衰弱生旺日,，有父爻安靜沖動(dòng)日,，有父若發(fā)動(dòng)逢值日，有月建是財(cái)出月斷之,。卦無父母,，財(cái)爻墓絕日,，有久雨。占晴,，財(cái)爻衰弱生旺日止,；日辰是財(cái)當(dāng)日即止。卦無財(cái)爻,，父母墓絕日,，止；月建是父出月止,；日辰是父財(cái)雖有氣,，當(dāng)日必不能止也。若衰爻遇有扶起者,，即以扶爻斷之,。如占一日陰晴，當(dāng)以時(shí)刻取期也,。 要盡其詳,，別陰陽而分晝夜： 陰陽之分，當(dāng)以封宮取,，勿以爻象論,。陽以晝言，陰以夜言,，或曰外卦陽爻以上午斷,，內(nèi)卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷,，內(nèi)卦陰爻以下半夜斷,。又陽化陰晝興夜作，陰化陽夜興晝作,。又曰陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午后推之,，陰宮仿此,。 欲推其細(xì)，明衰旺以定重輕： 衰旺以四時(shí)言,，旺則重,，衰則輕也。有氣而又臨生旺之地者,，愈甚無氣,；而又臨墓絕之地者，尤微旺變衰,，先重后輕,；衰變旺,，先輕后重也。 能窮易道之精微,，自與天機(jī)而吻合,。 |
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