欽定古今圖書(shū)集成博物匯編神異典第八十一卷目錄 佛菩薩部匯考五 五祖提多迦尊者 六祖彌遮迦尊者 七祖婆須密尊者 八祖佛陀難提尊者 九祖伏馱密多尊者 十祖脅尊者 十一祖富那夜奢尊者 十二祖馬鳴尊者 十三祖迦毗摩羅尊者 十四祖龍樹(shù)尊者 十五祖迦那提婆尊者 十六祖羅?羅多尊者 十七祖僧迦難提尊者 十八祖伽耶舍多尊者 十九祖鳩摩羅多尊者 神異典第八十一卷佛菩薩部匯考五五祖提多迦尊者按《景德傳燈錄》：五祖提多迦者摩伽陀國(guó)人也,。初生之時(shí)父夢(mèng)金日自屋而出,，照耀天地，前有大山,，諸寶嚴(yán)飾,。山頂泉涌滂沱四流。后遇鞠多尊者,，為解之曰：寶山者吾身也,，泉涌者法無(wú)盡也，日從屋出者汝今入道之相也,，照耀天地者汝智慧超越也,。尊者本名香眾師，因易今名焉梵云提多迦,，此云通真量也,。多迦聞師說(shuō)已，歡喜踴躍而唱偈云：巍巍七寶山,，常出智慧泉,，回為真法味，能度諸有緣,。鞠多尊者亦說(shuō)偈曰：我法傳與汝,，當(dāng)現(xiàn)大智慧，金日從屋出,，照耀于天地,。提多迦聞師妙偈，設(shè)禮奉持后至中印度彼國(guó),，有八千大仙彌遮迦為首,。聞尊者至，率眾瞻禮謂尊者曰：昔與師同生梵天,，我遇阿私陀,，仙人授我仙法。師逢十力弟子,，修習(xí)禪那,，自此報(bào)分殊途，已經(jīng)六劫,。尊者答曰：支離累劫,，誠(chéng)哉不虛。今可舍邪歸正以入佛乘,。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝卻后,，六劫當(dāng)遇,，同學(xué)獲無(wú)漏果今也。相遇非夙緣耶,。愿師慈悲,，令我解脫。尊者即度出家,，命圣授戒,，其馀仙眾始生。我慢尊者示大神通,，于是俱發(fā)菩提心,，一時(shí)出家乃告彌遮迦曰：昔如來(lái)以大法眼藏密付迦，葉展轉(zhuǎn)相授而至于我,，我今付汝,，當(dāng)護(hù)念之。乃說(shuō)偈曰：通達(dá)本心法,，無(wú)法無(wú)非法,，悟了同未悟,，無(wú)心亦無(wú)法,。說(shuō)偈已，踴身虛空,，作十八變火光三昧自焚其軀,。彌遮迦與八千比丘同收舍利于班茶山中,，起塔供養(yǎng)，即莊王七年己丑歲也,。六祖彌遮迦尊者按《景德傳燈錄》：六祖彌遮迦者，中印度人也,。既傳法已,，游化至北天竺國(guó)。見(jiàn)雉堞之上有金色祥云,，嘆曰：斯道人氣也,，必有大士為吾法嗣。乃入城,。于阛阓間有一人手持酒器逆而問(wèn)曰：師何方而來(lái),，欲往何所。師曰：從自心來(lái),，欲往無(wú)處,。曰：識(shí)我手中物否,。祖曰：此是觸器,。而負(fù)凈者曰：師還識(shí)我否,。師曰：我即不識(shí),，識(shí)即非我。又謂曰：汝試自稱(chēng)名氏,，吾當(dāng)后示本因,。彼人說(shuō)偈而答：我從無(wú)量劫至于生此國(guó),，本姓頗羅墮,，名字婆須密,。師曰：我?guī)熖岫噱?，說(shuō)世尊昔游北印度，語(yǔ)阿難言此國(guó)中,。吾滅度后三百年，有一圣人姓頗羅墮,，名婆須密,。而于禪祖當(dāng)獲第七世尊記汝,，汝應(yīng)出家,。彼乃置器禮師，側(cè)立而言曰：我思往劫?lài)L作檀那獻(xiàn)一如來(lái)寶座,。彼佛記我云：汝于賢劫,，釋迦法中,，宣傳至教,，今符師說(shuō)，愿加度脫,。祖即與披剃,，復(fù)圓戒相,。乃告之曰：正法眼藏今付于汝,，勿令斷絕。乃說(shuō)偈曰：無(wú)心無(wú)可得,，說(shuō)得不名法,，若了心非心,，始了心心法。祖說(shuō)偈已,，入師子奮,，迅三昧踴身,，虛空高七多羅樹(shù)卻復(fù)本座化火自焚,。婆須密收靈骨，貯七寶函,，建浮圖寘于上級(jí)。即襄王十七年甲申歲也,。七祖婆須密尊者按《景德傳燈錄》：七祖婆須密者，北天竺國(guó)人也,。姓頗羅墮。常服凈衣執(zhí)酒器游行里闬,，或吟或嘯,，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者,，宣如來(lái)往志,。自省前緣投器出家受法,，行化至迦摩羅國(guó),，廣興佛事于法座前。忽有一智者,，自稱(chēng)我名佛陀難提今與師論義。師曰：仁者論即不義,，義即不論。若擬論義,，終非義論,。難提知師義勝心,，即欽服曰：我愿求道沾甘露味。尊者遂與剃度而受具戒,。復(fù)告之曰：如來(lái)正法眼藏,，我今付汝，汝當(dāng)護(hù)持,。乃說(shuō)偈曰：心同虛空界,，示等虛空法,，證得虛空時(shí)，無(wú)是無(wú)非法,。尊者即入,，慈心三昧,。時(shí)梵王帝釋及,，諸天眾俱來(lái)作禮,，而說(shuō)偈言賢劫眾圣祖而當(dāng)?shù)谄呶蛔鹫甙睢Ｎ艺?qǐng)為宣佛地尊者,。從三昧起，示眾云：我所得法而非有故,，若識(shí)佛,，地離有無(wú)故,。說(shuō)此語(yǔ)已，還入三昧，示涅槃相難提即于本座起七寶塔以葬全身,。即定王十九年辛未歲也。八祖佛陀難提尊者按《景德傳燈錄》：八祖佛陀難提者,，迦摩羅國(guó)人,。姓瞿曇氏,。頂有肉髻,，辯捷無(wú)礙,。初遇婆須密尊者，出家受教,，既而領(lǐng)徒行化至提迦國(guó)城毗，舍羅家,。見(jiàn)舍上有白光上騰,，謂其徒曰：此家當(dāng)有圣人，口無(wú)言說(shuō)真大乘器,，不行四衢知觸穢耳,。言訖，長(zhǎng)者出,，致禮,，問(wèn)何所須。尊者曰：我求侍者,。曰：我有一子，名伏馱密多,，年已五十，口未曾言,，足未曾履,。尊者曰：如汝所說(shuō)，真吾弟子,。尊者見(jiàn)之,，遽起禮拜而說(shuō)偈曰：父母非我親，誰(shuí)是最親者,。諸佛非我道,，誰(shuí)是最道者。尊者以偈答曰：汝言與心親,，父母非可比,，汝行與道合，諸佛心即是,，外求有相佛,，與汝不相似，欲識(shí)汝本心,，非合亦非離,。伏馱密多聞師妙偈,，便行七步,。師曰：此子昔曾值佛，悲愿廣大慮,，父母愛(ài)情難舍,，故不言不履耳。長(zhǎng)者遂舍令出家,。尊者尋授具戒,。復(fù)告之曰：我今以如來(lái)正法眼藏付囑于汝,，勿令斷絕。乃說(shuō)偈曰：虛空無(wú)內(nèi)外,，心法亦如此,，若了虛空故，是達(dá)真如理,。伏馱密多承師付囑,，以偈贊曰：我?guī)煻U祖中，當(dāng)?shù)脼榈诎?，法化眾無(wú)量,，悉獲阿羅漢。爾時(shí),，尊者佛陀難提即現(xiàn)神變,，卻復(fù)本座儼然。寂滅眾興寶塔葬其全身,。即景王十二年丙寅歲也,。九祖伏馱密多尊者按《景德傳燈錄》：九祖伏馱密多者，提迦國(guó)人,。姓毗舍羅,。既受佛陀難提付囑，后至中印度,。行化時(shí),，有長(zhǎng)者香蓋攜一子而來(lái)瞻禮。尊者曰：此子處胎六十歲,，因號(hào)難生,，復(fù)嘗會(huì)一仙者。謂此兒非凡,，當(dāng)為法器,。今遇尊者可令出家。尊者即與落發(fā)授戒,。羯磨之際,，祥光燭座，仍感舍利三七?，F(xiàn)前,。自此精進(jìn)忘疲，既而師告曰：如來(lái)大法眼藏今付于汝,，汝護(hù)念之,。乃說(shuō)偈曰：真理本無(wú)名，因名顯真理,，受得真實(shí)法,，非真亦非偽,。尊者付法已，即入滅,，盡三昧而般涅槃眾,，以香油栴檀阇維真體，收舍利建塔于那爛陀寺,。即敬王三十五年甲寅歲也,。十祖脅尊者按《景德傳燈錄》：十祖脅尊者，中印度人也,。本名難生,。初，尊者將誕,，父夢(mèng)一白象,，背有寶座，座上安一明珠從門(mén)而入,，光照四眾,，既覺(jué)遂生。后值伏馱尊者,，執(zhí)侍左右,，未嘗睡眠，謂其脅不至席,。遂號(hào)脅尊者焉,。初至華氏國(guó)，憩一樹(shù)下,，右手指地而告眾曰：此地變金色,，當(dāng)有圣人入會(huì)。言訖,，即變金色時(shí),，有長(zhǎng)者子富那夜奢合掌前立。尊者問(wèn)：汝從何來(lái),。夜奢曰：我心非往,。尊者曰：汝何處住。曰：我心非止,。尊者曰：汝不定耶,。曰：諸佛亦然。尊者曰：汝非諸佛,。曰：諸佛亦非,。尊者因說(shuō)偈曰：此地變金色,，預(yù)知有圣至,，當(dāng)坐菩提樹(shù),，覺(jué)華而成已。夜奢復(fù)說(shuō)偈曰：師坐金色地,，嘗說(shuō)真實(shí)義,，回光而照我，令入三摩諦,。尊者知其意,，即度出家復(fù)具戒品。乃告之曰：如來(lái)大法眼藏今付于汝,，汝護(hù)念之,。乃說(shuō)偈言：真體自然真，因真說(shuō)有理,，領(lǐng)得真真法,，無(wú)行亦無(wú)止。尊者付法已,，即現(xiàn)神變而入涅槃,，化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利,，隨處興塔而供養(yǎng)之,。時(shí)貞王二十二年己亥歲也。十一祖富那夜奢尊者按《景德傳燈錄》：十一祖富那夜奢者,，華氏國(guó)人也,。姓瞿曇氏，父寶身既得法于脅尊者尋詣波羅奈國(guó),，有馬鳴,。大士迎而作禮，問(wèn)曰：我欲識(shí)佛,，何者即是,。師曰：汝欲識(shí)佛，不識(shí)者是,。曰：佛既不識(shí),，焉知是乎。師曰：既不識(shí)佛,，焉知不是,。曰：此是鋸義。師曰：彼是木義,。復(fù)問(wèn)鋸義者何,。曰：與師平出。又問(wèn)：木義者何,。師曰：汝被我解,。馬鳴豁然醒悟,，稽首歸依，遂求剃度,。師謂眾曰：此大士者,，昔為毗舍離國(guó)王，其國(guó)有一類(lèi)人,，如馬裸露,。王遂運(yùn)神力分身為蠶，彼乃得衣,。王后復(fù)生中印度,，馬人感戀悲鳴，因號(hào)馬鳴,。如來(lái)記云,，吾滅度后六百年當(dāng)有賢者馬鳴于波羅奈國(guó)。摧伏異道,，度人無(wú)量,，繼吾傳化。今正是時(shí),。即告之曰：如來(lái)大法眼藏今付于汝,。即說(shuō)偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離,，今付隱顯法,，非一亦非二。尊者付法已,，即現(xiàn)神變,，湛然圓寂。眾興寶塔以閟全身,。即安王十四年戊戌歲也,。按《指月錄》：十一祖富那夜奢尊者，父寶身有子七人,，祖最少,。幼則與諸兄異尚嘗，曰：若遇大士坐于道場(chǎng),，我則詣彼,，親近隨喜。及遇脅尊者,，遂授法祖,，教被無(wú)量。得果者且五百矣。后至波羅柰國(guó),，有一長(zhǎng)者來(lái),，趨其會(huì)祖。謂眾曰：汝等識(shí)此來(lái)者耶,。佛記圣者馬鳴紹吾法者也。于是付法,。 十二祖馬鳴尊者按《馬鳴菩薩傳》：大師名馬鳴菩薩,，長(zhǎng)老脅弟子也。時(shí)長(zhǎng)老脅憂(yōu)勤佛法,，入三昧觀誰(shuí)堪出家廣宣道化,。開(kāi)悟眾生者見(jiàn)中天竺有出家外道，明智慧辯,，善通言論,。唱言：若諸比丘能與我論議者，可打揵椎,；如其不能,，不足公鳴。揵椎受人供養(yǎng),，時(shí)長(zhǎng)老脅,，始從北天竺欲至中國(guó)城，名釋迦,，路逢諸沙彌,，皆共戲之大德。長(zhǎng)老與我富羅捉即有持去者種種,，撓之轉(zhuǎn)不以理,。長(zhǎng)老脅顏無(wú)異容，恬然不計(jì),。諸沙彌中廣學(xué)問(wèn)者覺(jué)其遠(yuǎn)大,，疑非常人。試問(wèn)其人,，觀察所為,。隨問(wèn)盡答而行不輟足，意色深遠(yuǎn)不存近細(xì),。時(shí)諸沙彌具觀長(zhǎng)老德重沖邃,，知不可測(cè)，倍加恭敬,，咸共侍送,。于是長(zhǎng)老脅即以神力乘虛而逝到中天竺。在一寺住。問(wèn)諸比丘,，何不依法鳴揵椎耶,。諸比丘言長(zhǎng)老摩訶羅，有以故不打也,。問(wèn)言何故,，答言：有出家外道，善能論議唱令國(guó)中,，諸釋子沙門(mén)眾若其不能與我論議者,，不足公鳴。揵椎受人供養(yǎng)以有此言,，是故不打長(zhǎng)老脅言,。但鳴揵椎設(shè)彼來(lái)者，吾自對(duì)之,。諸舊比丘深奇其言而疑不能辯,，共集議言且鳴揵椎外道若來(lái)，當(dāng)令長(zhǎng)老任其所為,。即鳴揵椎外道,，即問(wèn)：今日何故打此木耶。答言：北方有長(zhǎng)老沙門(mén)來(lái),，鳴揵椎非我等也,。外道言：可令其來(lái)即出相見(jiàn)。外道問(wèn)言：欲論議耶,。答言：然,。外道即形笑言：此長(zhǎng)老比丘形貌既爾，又言不出常人,，如何乃欲與吾論議,。即共要言，卻后七日,，當(dāng)集國(guó)王大臣沙門(mén)外道諸大法師于此論也,。至六日夜，長(zhǎng)老脅入于三昧,，觀其所應(yīng),。七日明旦，大眾云集,。長(zhǎng)老脅先至,，即升高座，顏色怡懌倍于常日,。外道后來(lái),，當(dāng)前而坐,，占視沙門(mén)容貌和悅，志意安泰,，又復(fù)舉體,。備有論相，便念言：將無(wú)非是近比丘耶,。志安且悅,。又備論相：今日將成佳論議也。便共立要：若墮負(fù)者,，當(dāng)以何罪,。外道言：若負(fù)者，當(dāng)斷其舌,。長(zhǎng)老脅言：此不可也,。但作弟子,，足以允約,。答言：可爾。又問(wèn)：誰(shuí)應(yīng)先語(yǔ),。長(zhǎng)老脅言：吾既年邁,，故從遠(yuǎn)來(lái)，又先在此坐,，理應(yīng)先語(yǔ),。外道言：亦可耳。觀汝所說(shuō),，吾盡當(dāng)破,。長(zhǎng)老脅即言：當(dāng)令天下太平，大王長(zhǎng)壽,，國(guó)土豐樂(lè),，無(wú)諸災(zāi)患。外道默然不知所言,。論法,，無(wú)對(duì)即墮負(fù)，處伏為弟子剃除須發(fā)度為沙彌,，受具足戒獨(dú)坐一處,。心自維曰：吾才明遠(yuǎn)，識(shí)聲震天下,，如何一言致屈便為人弟子,。念已不悅，師知其心,，即命入房,，為現(xiàn)神足種種變化。知師非恒心，乃悅服,。念曰：吾為弟子,，故其宜矣。師語(yǔ)言：汝才名不易,，真未成耳,。設(shè)學(xué)吾所得法，根力覺(jué)道,，辯才深達(dá),，明審義趣者，將天下無(wú)對(duì)也,。師還本國(guó)弟子住中天竺,，博通眾經(jīng)，明達(dá)內(nèi)外,，才辯蓋世,，四輩敬伏。天竺國(guó)王甚珍遇之,。其后北天竺小月氏國(guó)王伐于中國(guó),，圍守經(jīng)時(shí)。中天竺王遣信問(wèn)言：若有所求,，當(dāng)相給與,，何足苦困人民，久住此耶,。答言：汝意伏者送三億金當(dāng)相赦耳,。王言：舉此一國(guó)，無(wú)一億金,。如何三億而可得耶,。答言：汝國(guó)內(nèi)有二大寶，一佛缽二辯才,。比丘以此與我,，足當(dāng)二億金也。王言：此二寶者,，吾甚重之,，不能舍也。于是,，比丘為王說(shuō)法,。其辭曰：夫含情受化者，天下莫二也,。佛道淵弘義存,，兼救大人之德,，亦以濟(jì)物為。上世教多難,。故王化一國(guó)而已,，今弘宣佛道，自可為四海法王也,。比丘度人義不容,，異功德在心，理無(wú)遠(yuǎn)近,，宜存遠(yuǎn)大,，何必在目前而已。王素宗重,，敬用其言,。即以與之月氏，王使還本國(guó)諸臣,，議曰：王奉佛缽,，故其宜矣。夫比丘者,，天下皆是,，當(dāng)一億金,，無(wú)乃太過(guò),。王審知比丘高明，圣達(dá)導(dǎo)利弘深辯才,。說(shuō)法乃感,。非人類(lèi)將欲悟。諸群惑餓七匹馬至,，于六日旦,，普集內(nèi)外沙門(mén)異學(xué)，請(qǐng)比丘說(shuō)法,，諸有聽(tīng)者莫不開(kāi)悟,。王系此馬于眾會(huì)前，以草與之,。馬垂淚聽(tīng)法,，無(wú)念食想。于是天下乃知,。非恒以馬解其音,，故遂號(hào)為馬鳴菩薩。于北天竺廣宣佛法,，導(dǎo)利群生,，善能方便,，成人功德，四輩敬重,。復(fù)咸稱(chēng)為功德日,。按《景德傳燈錄》：十二祖馬鳴大士者，波羅奈國(guó)人也,。亦名功勝,。以有作無(wú)作諸功德最為。殊勝故名焉既受法于夜奢尊者,，后于華氏國(guó)轉(zhuǎn)妙法輪,。忽有老人座前仆地。師謂眾曰：此非庸流,，當(dāng)有異相,。言訖，不見(jiàn),。俄從地涌出一金色人,，復(fù)化為女子。右手指師而說(shuō)偈曰：稽首長(zhǎng)老尊,，當(dāng)受如來(lái)記,，今于此地上，宣通第一義,。說(shuō)偈已,，瞥然不見(jiàn)。師曰：將有魔來(lái)與吾較力,。有頃,，風(fēng)雨暴至，天地晦冥,。師曰：魔之來(lái)信矣,。吾當(dāng)除之。即指空中,，現(xiàn)一大金龍,。奮發(fā)神威，震動(dòng)山岳,。師儼然于座,，魔事隨滅。經(jīng)七日,，有一小蟲(chóng),，大若蟭螟，潛形座下,。師以手取之,，示眾曰：斯乃魔之所變,，盜聽(tīng)吾法耳。乃放之,，令去,。魔不能動(dòng)。師告之曰：汝但歸依,，三寶即得神通,。遂復(fù)本形，作禮懺悔,。師問(wèn)曰：汝名誰(shuí)耶,。眷屬多少。曰：我名迦毗摩羅,，有三千眷屬,。師曰：汝盡神力，變化若何,。曰：我化巨海,，極為小事。師曰：汝化性海,，得否,。曰：何謂性海。我未嘗知,。師即為說(shuō)性海,。云：山河大地，皆依建立,；三昧六神通,，由茲發(fā)現(xiàn),。迦毗摩羅聞言,，遂發(fā)信心，與徒眾三千俱求剃度,。祖乃召五百羅漢與授具戒,。復(fù)告之曰：如來(lái)大法眼藏，今當(dāng)付汝,。汝聽(tīng)偈言：隱顯即本法,，明暗元不二，今付悟了法,，非取亦非離,。付法已，即入龍奮,。迅三昧挺身空中,，如日輪相,。然后示滅。四眾以真體藏之于龍龕,。即顯王三十七年甲午歲也,。 十三祖迦毗摩羅尊者按《景德傳燈錄》：十三祖迦毗摩羅者，華氏國(guó)人也,。初為外道,。有徒三千，通諸異論,。后于馬鳴尊者得法,，領(lǐng)徒至西印度。彼有太子,，名云自在,。仰尊者名，請(qǐng)于宮中供養(yǎng),。尊者曰：如來(lái)有教,，沙門(mén)不得親近國(guó)王大臣權(quán)勢(shì)之家。太子曰：今我國(guó)城之北,，有大山焉,。山有一石窟，師可禪寂于此否,。尊者曰：諾,。即入彼山。行數(shù)里,，逢一大蟒,。尊者直前不顧，盤(pán)繞師身,。師因與受三歸依蟒,。聽(tīng)訖而去。尊者將至石窟,，復(fù)有一老人素服而出,。合掌問(wèn)訊祖曰：汝何所止。答曰：我昔嘗為比丘,，多樂(lè)寂靜,。有初學(xué)比丘，數(shù)來(lái)請(qǐng)益,，而我煩于應(yīng),。答：起瞋恨，想命終墮為,。蟒身住是窟中,，今已千載,。適遇尊者，獲聞戒法,，故來(lái)謝爾,。尊者問(wèn)曰：此山更有何人。居止曰：北去十里,，有大樹(shù)蔭覆五百大龍,，其樹(shù)王名龍樹(shù)。常為龍眾說(shuō)法,，我亦聽(tīng)受耳,。尊者遂與徒眾詣彼。龍樹(shù)出迎,。尊者曰：深山孤寂,，龍蟒所居，大德至尊,，何枉神足,。師曰：吾非至尊來(lái)訪賢者。龍樹(shù)默念曰：此師得決定性明道眼否,。是大圣繼真乘否,。祖曰：汝雖心語(yǔ)，吾已意知,。但辦出家,，何慮吾之不圣。龍樹(shù)聞已,，悔謝,。尊者即與度。脫及五百龍眾俱受具戒,。復(fù)告龍樹(shù)曰：今以如來(lái)大法眼藏付囑于汝,。諦聽(tīng)偈言：非隱非顯法，說(shuō)是真實(shí)際,，悟此隱顯法,，非愚亦非智。付法已,，即現(xiàn)神變，化火焚身,。龍樹(shù)收五色舍利,，建塔瘞之。即赧王四十一年壬辰歲也,。十四祖龍樹(shù)尊者按《龍樹(shù)菩薩傳》：大師名龍樹(shù)菩薩者,，出南天竺梵志種也,。天聰奇悟，事不再告,。在乳哺之中,，聞諸梵志，誦四韋陀典各四萬(wàn)偈,。偈有四十二字,，背誦其文而領(lǐng)其義。弱冠馳名,，獨(dú)步諸國(guó),。世學(xué)藝能，天文地理,，圖緯秘讖及諸道,，術(shù)無(wú)不悉練。契友三人,，亦是一時(shí)之杰,。相與議曰：天下義理，可以開(kāi)神明悟幽旨者,，吾等盡之矣,，復(fù)欲何。以自?shī)黍G情極,。欲最是一生之樂(lè)然,。諸梵志道士，勢(shì)非王公,，何由得之,。唯有隱身之術(shù)。斯樂(lè)可辦,。四人相視,，莫逆于心。俱至術(shù)家求隱身法,。術(shù)師念曰：此四梵志擅名一世,，草芥群生。今以術(shù),，故屈辱就我,，我若咒法授之，此人才明絕世,，所不知者,，唯此賤法。若得之，便去不復(fù)可屈,。且與其藥使日用而不知藥,，盡必來(lái)求，可以術(shù)屈為我,。弟子各與青藥一丸,，告之曰：汝于靜處用水磨之，以涂眼臉,，則無(wú)有人能見(jiàn)汝形者,。龍樹(shù)菩薩磨藥聞氣，便盡知藥名,。分?jǐn)?shù)多少錙銖無(wú)失隨其氣勢(shì),。龍樹(shù)識(shí)之。還語(yǔ)術(shù)師：此藥有七十種,，分?jǐn)?shù)多少盡如其方,。藥師問(wèn)曰：汝何由知。答曰：藥自有氣,，何以不知,。師即嘆伏顧斯人者聞之猶難而況相學(xué)我之賤術(shù)何足惜也。即具授其四人得術(shù),，隱身自在入王宮中,。宮中美人，皆被侵陵,。百馀日后,，宮中人有懷妊者，以事白王,，王大不悅,。此何不祥為怪。乃爾召諸智臣,，以謀此事,。有舊老者言：凡如此事，應(yīng)有二種,?；蚬恚蛐g(shù),?？梢约?xì)土置諸門(mén)中，令有司守之,，斷諸術(shù)者,。若是術(shù)人,，足跡自現(xiàn),，可以兵除,。若其是鬼，則無(wú)跡也,。鬼可咒除,，人可刀殺。備法試之,，見(jiàn)四人跡,。即閉諸門(mén)，令數(shù)百力士揮刀空斫,，斫殺三人,，唯有龍樹(shù)，斂身屏氣,，依王頭側(cè),。王頭側(cè)七尺，刀所不至,。是時(shí)始悟,，欲為苦本，厭欲心生,。發(fā)出家愿若我得脫,。當(dāng)詣沙門(mén)，求出家法,。既而得出入山,，詣佛塔出家。受戒九十日中,，誦三藏,，盡通諸深義。更求諸經(jīng),，都無(wú)得處,。雪山中深遠(yuǎn)處有佛塔，塔中有一老比丘,，以摩訶衍經(jīng)與之,，誦受愛(ài)樂(lè)，雖知實(shí)義,，未得通利,。周游諸國(guó)，更求馀經(jīng)于閻浮提中,，遍求不得,。外道論師：沙門(mén)義宗,，咸皆摧伏。師即起憍慢心,。自念言：世界法中,，津涂甚多。佛經(jīng)雖妙以理,，推之故未盡,。未盡之中可推，而說(shuō)之以悟,，后學(xué)于理不違,。于事無(wú)失，斯有何咎,。思此事已,，即欲行之。立師教誡,，更造衣服,，今附佛法所。別為,。異方欲以無(wú)所推屈表一切智相擇日選時(shí)當(dāng)與諸弟子受新戒,。著新衣便欲行之。獨(dú)在靜室,，水精地房大龍菩薩見(jiàn)其如此,，惜而憫之。即接入海,，于宮殿中,，開(kāi)七寶藏。發(fā)七寶函以諸方等,。深?yuàn)W經(jīng)典無(wú)上妙法授之,。龍樹(shù)龍樹(shù)受讀九十日中，通練甚多,。其心深入,，體得實(shí)利。龍知其心而問(wèn)之曰：看經(jīng)遍,，未答言,。汝諸函中經(jīng)，甚多,。無(wú)量不可盡也,。我所讀者已十倍。閻浮提龍言：如我宮中所有經(jīng)典,，諸處比此,，復(fù)不可知,。龍樹(shù)即得諸經(jīng)一箱，深入無(wú)生,，三忍具足,。龍還送出。時(shí)南天竺王甚邪,。見(jiàn)承事外道毀謗正法,。龍樹(shù)菩薩為化彼故,，躬持赤幡在王前行,。經(jīng)歷七年，王始怪,。問(wèn)：此是何人,，在我前行。答曰：我是一切智人,。王聞,，是已甚大，驚愕而問(wèn)之,，言：一切智人曠代,，不有汝自言。是何以驗(yàn)之,。答言：欲知智在,，說(shuō)王當(dāng)見(jiàn)。問(wèn)：王即自念,，我為智主大論議師問(wèn)之能屈猶不足名一旦不如此非小事若其不問(wèn),，便是。一屈遲疑,，良久不得,。已而問(wèn)之：天今何為耶。龍樹(shù)言：天今與阿修羅戰(zhàn),。王聞此言,，譬如人噎，又不得吐,，又不得咽,。欲非其言，復(fù)無(wú)以證之,。欲是其事,，無(wú)事可明。未言之間,，龍樹(shù)復(fù)言：此非虛論求勝之談,。王小待之,，須臾有驗(yàn)。言訖,，空中便有干戈兵器相系而落,。王言：干戈矛戟雖是戰(zhàn)器，汝何必知是天與阿修羅戰(zhàn),。龍樹(shù)言：搆之虛言,，不如校以實(shí)事。言已,，阿修羅手足指及其耳鼻,，從空而下，又令王及臣民,，婆羅門(mén)眾見(jiàn)空中,，清除兩陣相對(duì)。王乃稽首伏其法化,。殿上有萬(wàn)婆羅門(mén),，皆棄束發(fā)受成就戒。是時(shí),，龍樹(shù)于南天竺大弘佛教,，摧伏外道。廣明摩訶衍作優(yōu)波提舍十萬(wàn)偈,。又作莊嚴(yán)佛道,，論五千偈。大慈方便,。論五十偈,，令摩訶衍教大行于天竺。又造無(wú)畏論十萬(wàn)偈,。于無(wú)畏中出中論也,。時(shí)有婆羅門(mén)善知咒術(shù)，欲以所能與龍樹(shù)諍勝,。告天竺國(guó)王：我能伏此比丘,，王當(dāng)驗(yàn)之。王言：汝大愚人,。此菩薩者,，明與日月?tīng)?zhēng)光，智與圣心并照,。汝何不遜,，敢不推敬。婆羅門(mén)言：王為智人,，何不以理驗(yàn)之,，而抑?jǐn)嘁磺?。王?jiàn)言至為，請(qǐng)龍樹(shù),，清旦共坐政,。德殿上，婆羅門(mén)后至,，便于殿前咒作大池,，廣長(zhǎng)清凈。中有千葉蓮花,，自坐其上而訶：龍樹(shù),，汝在地坐，如畜生,。無(wú)異而欲與我清凈,，華上大德智人?？寡哉撟h，爾時(shí),，龍樹(shù)亦以咒術(shù),，化作一六牙白象行池水上，趣其華座以鼻,，繳拔高舉擲地,。婆羅門(mén)傷腰委頓，歸命龍樹(shù)：我自不量,，毀辱大師,。愿哀授我啟其愚蒙有一小乘法，師常懷忿嫉,。龍樹(shù)問(wèn)之言：汝樂(lè)我久住世,，不答言實(shí)不愿也。退入閑室,。經(jīng)日不出,。弟子破戶(hù)看之，遂蟬蛻而去,。去世已來(lái),，始過(guò)百歲，南天竺諸國(guó)為其立廟,，敬奉如佛,。其母樹(shù)下生之，因字阿周陀那,，阿周陀那樹(shù)名也,，以龍成其道,，故以龍配字號(hào)，曰龍樹(shù)也,。按《景德傳燈錄》：十四祖龍樹(shù)尊者,，西天竺國(guó)人也。亦名龍勝,。始于毗羅尊者得法,，后至南印度。彼國(guó)之人多信福業(yè),，聞尊者為說(shuō)妙法,，遞相謂曰：人有福業(yè)，世間第一,，徒言佛性,，誰(shuí)能睹之。尊者曰：法欲見(jiàn)佛性,，先須除我慢,。彼人曰：佛性大小。尊者曰：非大非小,，非廣非狹,。無(wú)福無(wú)報(bào)，不死不生,。彼聞理勝,，悉回初心。尊者復(fù)于座上,，現(xiàn)自在身,，如滿(mǎn)月輪。一切眾惟聞法音不睹,，祖相彼眾中,，有長(zhǎng)者，子名迦那提婆,。謂眾曰：識(shí)此相否,。眾曰：目所未睹，安能辨識(shí),。提婆曰：此是尊者現(xiàn)佛性體,，相以示我等。何以知之,。蓋以無(wú)相三昧,，形如滿(mǎn)月，佛性之義，廓然虛明,。言訖,，輪相即隱，復(fù)居本座而說(shuō)偈言：身現(xiàn)圓月相,，以表諸佛體,，說(shuō)法無(wú)其形，用辨非聲色,。彼眾聞偈,，頓悟無(wú)生，咸愿出家以求解脫,。祖即為剃發(fā),，命諸圣授具。其國(guó)先有外道五千馀人,，作大幻術(shù),，眾皆宗仰尊者，悉為化之,，令歸三寶,。復(fù)造大智度論中。論十二門(mén),。論垂之于世,，后告上首弟子迦那提婆曰：如來(lái)大法眼藏今當(dāng)付汝，聽(tīng)吾偈言：為明隱顯法,，方說(shuō)解脫理,，于法心不證,，無(wú)嗔亦無(wú)喜。付法訖,，入月,，輪三昧,。廣現(xiàn)神變，復(fù)就本座,，凝然禪寂,。迦那提婆與諸四眾共建寶塔，以葬焉,。即秦始皇三十五年,，己丑歲也。 按《指月錄》：尊者付法于迦那提婆,，凝然禪寂,。及七日天雨，舍利尊者復(fù)于座,，指空語(yǔ)眾曰：昔,，拘那含佛弟子摩訶迦尊者有三愿,，一為佛時(shí)，凡有圣士化度,，則天澍雨,，及其身皆為舍利。二,，大地所生皆堪為,。藥療眾生病。三,，凡有智者皆得所,，知微妙以通宿命。今雨,，舍利摩訶迦神力也,。言已復(fù)寂。 十五祖迦那提婆尊者按《提婆菩薩傳》：大師名提婆菩薩,，南天竺人,。是婆羅門(mén)種也。博識(shí)淵覽,，才辨絕倫,，擅名天竺為。諸國(guó)所推探,，賾胸懷,。既無(wú)所愧，以為所不盡者,，唯以人不信用其言為,。憂(yōu)其國(guó)中，有大天神鑄黃金象之座身,，長(zhǎng)二丈,。號(hào)曰：大自在。天人有求,，愿能令現(xiàn)世,。如意提婆詣廟求入拜。見(jiàn)主廟者,，言：天像至神,，人有見(jiàn)者，既不敢正視,，又令人退后,，失守百日，汝但詣門(mén)求愿，何須見(jiàn)耶,。提婆言：若神必能如汝所說(shuō),，乃從令我見(jiàn)之。若不如是,，豈吾之所欲見(jiàn)耶,。時(shí)人奇其志氣，伏其明正,，追入廟者數(shù)千萬(wàn)人,。提婆既入，天像搖動(dòng),。其眼怒目視之,。提婆問(wèn)：天神則神矣，何其小也,。當(dāng)以威靈感人,。智德伏物而假黃金以目，多動(dòng)頗梨以熒惑,，非所望也,。即便登梯，鑿出其眼,。時(shí)諸觀者,，咸有疑意：大自在天何為。一小婆羅門(mén)所困,，將無(wú)名過(guò)其實(shí),。理屈其辭耶。提婆曉眾人言：神明遠(yuǎn)大,，故以近事試我,。我得其心，故登金聚出頗梨,。令汝等知神不假，質(zhì)精不托形,，吾既不慢神,，亦不辱也。言已而出,，即以其夜求諸供備,。明日清旦，敬祠天神,。提婆先名既重,，加以智參神，契其所發(fā)言，聲之所及,，無(wú)不響應(yīng),。一夜之中，供具精饌,，有物必備,。大自在天貫一肉形，高數(shù)四丈,，左眼枯沒(méi)而來(lái),。在坐歷觀供饌，嘆未曾有嘉,。其德力能有所致而告之,，言：汝得我心，人得我形,。汝以心供,，人以質(zhì)饋。智而敬我者,，汝,。畏而誣我者，人,。汝所供饌,，盡善盡美矣。唯無(wú)我之所須,。能以見(jiàn)與者,，真上施也。提婆言：神鑒我心,，唯命是從,。神言：我所乏者，左眼,。能與我者,，便可出之。提婆言：敬如天命,。即以左手出眼與之,。天神力故出而隨，生索之不已,。從旦終朝,，出眼數(shù)萬(wàn)。天神贊曰：善哉,。摩納真上施也,。欲求何,。愿必如汝意。提婆言：我稟明于心,，不假外也,。唯恨悠悠童蒙，不知信受我言,。神賜我,，愿必當(dāng)令我言不虛設(shè)。唯此為請(qǐng),，他無(wú)所須,。神言：必如所愿。于是而退,，詣龍樹(shù)菩薩寺,。受出家法，剃頭法服,，周游揚(yáng)化南天竺,。王總御諸國(guó)，信用邪道,。沙門(mén)釋子,，一不得見(jiàn)。國(guó)人遠(yuǎn)近咸受其化,。提婆念曰：樹(shù)不伐本,，則枝不傾。人主不化,，則道不行,。其國(guó)，政法王家出錢(qián)雇人宿衛(wèi),。提婆乃募為,。其將荷戟前驅(qū)，整行伍,，勒步曲,。威不嚴(yán)而令自行，德不彰而物樂(lè)隨,。王甚喜之而問(wèn)：何人侍者,。答言：此人應(yīng)募，既不食廩,，又不取錢(qián)。而其在事,，恭謹(jǐn)閑習(xí)如此,，不知其意何求何欲,。王召而問(wèn)之：汝是何人。答言：我是一切智人,，欲于王前而求驗(yàn)試,。王即許之。于天竺大國(guó)之都四衢道中,，敷高座立三論,，言：一切諸圣中，佛圣最第一,；一切諸法中,，佛法正第一；一切救世中,，佛僧為第一,。八方諸論士，有能壞此語(yǔ)者,，我當(dāng)斬首以謝,。其屈所以者，何立理不明是為,。愚癡愚癡之頭,，非我所須，斬以謝,，屈甚不惜也,。八方論士既聞此言，亦各來(lái)集而立誓言：我等不如,，亦當(dāng)斬首,。愚癡之頭，亦所不惜,。提婆言：我所修法,，仁活萬(wàn)物。要不如者,，當(dāng)剃汝須發(fā)以為弟子,，不須斬首也。立此要已,，各撰名理,，建無(wú)方論而與酬酢。智淺情近者,，一言便屈,。智深情遠(yuǎn)者，極至二日則辭理俱匱,。即皆下發(fā),，如是日日,。王家日送衣缽，終竟三月,，度百馀萬(wàn)人,。有一邪道弟子，兇頑無(wú)智,，恥其師屈形,，雖隨眾。心結(jié)怨忿,，齧刀自誓：汝以口勝伏我,，我當(dāng)以刀勝伏汝。汝以空刀困我,，我當(dāng)以實(shí)刀困汝,。作是誓已，挾一利刀,，伺求其便,。諸方論士英杰都盡，提婆于是出就閑林,，造百論二十品,。又造四百論以破邪。見(jiàn)其諸弟子各各散諸樹(shù)下,，坐禪思惟,。提婆從禪起，經(jīng)行婆羅門(mén),。弟子來(lái)到其邊,，執(zhí)刀窮之曰：汝以口破我?guī)煟稳缥乙缘镀迫旮?。即以刀決其腹,。五藏委地，命未絕間,，憫此愚賊而告之,。曰：吾有三衣缽盂在吾坐處，汝可取之,，急上山去,，慎勿下就平道。我諸弟子未得法,，忍者必當(dāng)追汝,，或當(dāng)相得送汝于王。王便困汝,，汝未得法利,，惜身情重,，惜名次之。身之與名,，患累出焉。眾釁生焉,。身名者乃是大患之本也,。愚人無(wú)聞為，妄見(jiàn)所侵,。惜其所不惜而不惜所應(yīng)惜,。不亦哀哉。吾蒙佛之遺法,，不復(fù)爾也,。但念汝等為狂，心所欺忿,，毒所燒罪,，報(bào)未已號(hào)泣受之受之者，實(shí)無(wú)主為之者,，實(shí)自無(wú)人,。無(wú)人無(wú)主，哀酷者,，誰(shuí)以實(shí)求之,。實(shí)不可得。未悟此者,，為狂心所惑,。顛倒所回見(jiàn)得之心著而有我有人，有苦有樂(lè),，苦樂(lè)之來(lái),，但依觸著，觸著則無(wú),，依無(wú)依則無(wú)苦,，無(wú)苦則無(wú)樂(lè)?？鄻?lè)既無(wú),，則幾于息矣。說(shuō)此語(yǔ)已,，弟子先來(lái)者,，失聲大喚。門(mén)人各各從樹(shù)林間集,。未得法忍者,，驚怖號(hào)咷,，撫胸扣地：冤哉酷哉。誰(shuí)取我?guī)?。乃如是者,，或有狂突奔走，追截要路,，共相分部?hào)叫追之,。聲聒幽谷。提婆誨諸人言：諸法之實(shí),，誰(shuí)冤誰(shuí)酷,，誰(shuí)割誰(shuí)截，諸法之實(shí),。實(shí)無(wú)受者,，亦無(wú)害者。誰(shuí)親誰(shuí)怨,，誰(shuí)賊誰(shuí)害,，汝為癡毒所欺，妄生著見(jiàn)而大號(hào)咷,，種不善業(yè),。彼人所害，害諸業(yè)報(bào),，非害我也,。汝等思之，慎無(wú)以狂追狂,，以哀非哀也,。于是放身，脫然無(wú)矜,。遂蟬蛻而去,。其初，出眼與神,，故遂無(wú)一眼,。時(shí)人號(hào)曰迦那提婆也。按《景德傳燈錄》：十五祖迦那提婆者,，南天竺國(guó)人也,。姓毗舍羅。初,，求福業(yè)兼樂(lè)辯論,。后謁龍樹(shù)大士。將及門(mén)龍樹(shù)，知是智人,。先遣侍者,，以滿(mǎn)缽水置于座前。尊者睹之,，即以一針投而進(jìn)之,。欣然契會(huì)。龍樹(shù)即為說(shuō)法,。不起于座,，現(xiàn)月輪相。唯聞其聲,，不見(jiàn)其形。尊者語(yǔ)眾曰：今此瑞者,，師現(xiàn)佛性,。表說(shuō)法非聲色也。尊者既得法,，后至毗羅國(guó),。彼有長(zhǎng)者，曰：梵摩凈德一日?qǐng)@樹(shù),，生大耳如菌,，味甚美。唯長(zhǎng)者與第二子羅睺羅多取而食之,。取已隨長(zhǎng),，盡而復(fù)生。自馀親屬皆不能見(jiàn),。時(shí)尊者知其宿因,，遂至其家。長(zhǎng)者問(wèn)其故,。尊者曰：汝家昔曾供養(yǎng)一比丘,，然此比丘道眼未明，以虛沾信施,，故報(bào)為,。木菌唯汝與子精誠(chéng)供養(yǎng)得以享之，馀即否矣,。又問(wèn)：長(zhǎng)者年多少,。答曰：七十有九。尊者乃說(shuō)偈曰：入道不通理,，復(fù)身還信施,。汝年八十一，此樹(shù)不生耳。長(zhǎng)者聞偈,，彌加嘆伏且曰：弟子衰老不能事師,，愿舍次子隨師出家。尊者曰：昔如來(lái)記,，此子當(dāng)?shù)诙灏倌隇榇蠼讨?。今之相遇，蓋符宿因,。即與剃發(fā)執(zhí)侍至巴連弗城,。聞諸外道欲障佛法，計(jì)之既久,。尊者乃執(zhí)長(zhǎng)幡入彼眾中,。彼問(wèn)尊者曰：汝何不前。尊者曰：汝何不后,。又曰：汝似賤人,。尊者曰：汝似良人。又曰：汝解何法,。尊者曰：汝百不解,。又曰：我欲得佛。尊者曰：我酌然得佛,。又曰：汝不合得,。尊者曰：元道我得，汝實(shí)不得,。又曰：汝既不得云,，何言得。尊者曰：汝有我故,，所以不得我,。無(wú)我故，我自當(dāng)?shù)?。彼辭既屈,，乃問(wèn)師曰：汝名何等。尊者曰：我名迦那提婆,。彼既夙聞祖名,，乃悔過(guò)致謝。時(shí),，眾中猶互興問(wèn)難尊者,，析以無(wú)礙之辯。由是歸伏,。乃告上足,，羅睺羅多而付法眼。偈曰：本對(duì)傳法人，為說(shuō)解脫理,。于法實(shí)無(wú)證,，無(wú)終亦無(wú)始。尊者說(shuō)偈已,，入奮迅定身,，放八光而歸寂。滅學(xué)眾興塔而供養(yǎng)之,。即漢文帝十九年庚辰歲也,。 十六祖羅睺羅多尊者 按《景德傳燈錄》：十六祖羅睺羅多者，迦毗羅國(guó)人也,。行化至室羅筏城,，有河名曰金水。其味殊美,，中流復(fù)現(xiàn)五佛影,。尊者告眾曰：此河之源，凡五百里有圣者,。僧伽難提居于彼處。佛志一千年后當(dāng)紹圣位,。語(yǔ)已,，領(lǐng)諸學(xué)眾溯流而上，至彼見(jiàn)僧伽難提安坐入定,。尊者與眾伺之經(jīng)三七日,。方從定起，尊者問(wèn)曰：汝身定耶,。心定耶,。提曰：身心俱定。尊者曰：身心俱定,，何有出入,。曰：雖有出入，不失定相,。如金在井,，金體常寂。尊者曰：若金在井,，若金出井,，金無(wú)動(dòng)靜，何物出入,。曰：言金動(dòng)靜,，何物出入。許金出入，金非動(dòng)靜,。尊者曰：若金在井,，出者何金。若金出井,，在者何物,。曰：金若出井，在者非金,，金若在井,，出者非物。尊者曰：此義不然,。曰：彼理非著,。尊者曰：此義當(dāng)墮。曰：彼義不成,。尊者曰：彼義不成,，我義成矣。曰：我義雖成,，法非我故,。尊者曰：我義已成，我無(wú)我故,。曰：我無(wú)我故,，復(fù)成何義。尊者曰：我無(wú)我故,，故成汝義,。曰：仁者師于何。圣得是無(wú)我,。尊者曰：我?guī)熷饶翘崞?，證是無(wú)我。難提以偈贊曰：稽首提婆師,，而出于仁者,，仁者無(wú)我故，我欲師仁者,。尊者曰：我已無(wú)我故,，汝須見(jiàn)我我。汝若師我故,，知我非我我,。難提心意豁然，即求度脫,。尊者曰：汝心自在,，非我所系,。語(yǔ)已，即以右手擎金缽,，舉至梵宮,，取彼香飯，將齋大眾,。而大眾忽生厭惡之心,。尊者曰：非我之咎，汝等自棄,。即命僧伽難提分座同食,。眾復(fù)訝之。尊者曰：汝不得食,，皆由此故,。當(dāng)知與吾分座者，即過(guò)去娑羅樹(shù)王如來(lái)也,。憫物降跡,，汝輩亦莊，嚴(yán)劫中已至,，三果而未證,，無(wú)漏者也。眾曰：我?guī)熒窳?，斯可信矣,。彼云過(guò)去佛者，即竊疑焉僧,。伽難提知眾生慢，乃曰：世尊在日,，世界平正,，無(wú)有丘陵，江河溝洫,，水悉甘美,。草木滋茂，國(guó)土豐盈,。無(wú)八苦行十善,，自雙樹(shù)示。滅八百馀年,，世界丘墟,，樹(shù)木枯瘁，人無(wú)至信,，正念輕微,。不信真如,，惟愛(ài)神力。言訖以右手漸展入地,，至金剛輪際,，取甘露水，以琉璃器持至?xí)?。大眾?jiàn)之,，即時(shí)欽慕，悔過(guò)作禮,。于是,，尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰：于法實(shí)無(wú)證,，不取亦不離,。法非有無(wú)相，內(nèi)外云何起,。尊者付法已,，安坐歸寂。四眾建塔此,。當(dāng)前漢武帝二十八年,，戊辰歲也。 十七祖僧伽難提尊者 按《景德傳燈錄》：十七祖僧伽地難提者,，室羅閥城寶莊嚴(yán)王之子也,。生而能言，嘗贊佛事,。七歲即厭世樂(lè),。以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母,，我今欲出家,，幸愿哀憫故。父母固止之,，遂終日不食,。乃許其在家出家，號(hào)僧伽難提,。復(fù)命沙門(mén)禪利多為之,。師積十九載，未嘗退倦,。尊者每自念,，言身居王宮，胡為出家,。一夕,，天光下屬見(jiàn)一路坦平,，不覺(jué)徐行約十里。許至大巖前,，有石窟焉,，乃燕寂于中。父既失子,，即擯禪利多出國(guó)訪尋其子,，不知所在。經(jīng)十年,，尊者得法,。受記已，行化至摩提國(guó),。忽有涼風(fēng)襲眾,，身心悅適非常而不知其然。尊者曰：此道德之風(fēng)也,，當(dāng)有圣者出世,。嗣續(xù)祖燈乎。言訖,，以神力攝諸大眾,，游歷山谷，食頃至一峰下,。謂眾曰：此峰頂有紫云如蓋,，圣人居此矣。即與大眾徘徊久之,。見(jiàn)山舍一童子,，持圓鑒直造尊者前。尊者問(wèn)：汝幾歲耶,。曰：百歲,。尊者曰：汝年尚幼，何言百歲,。曰：我不會(huì)理正百歲耳。尊者曰：汝善機(jī)耶,。曰：佛言：若人生百歲不會(huì)諸佛,，機(jī)未若生一日而得決了之。師曰：汝手中者,，當(dāng)何所表,。童曰：諸佛大圓鑒，內(nèi)外無(wú)瑕翳,，兩人同得見(jiàn),，心眼皆相似,。彼父母聞子語(yǔ)，即舍令出家,。尊者攜至本處,，受具戒訖。名伽耶舍多,。他時(shí),，聞風(fēng)吹殿銅鈴聲，尊者問(wèn)師曰：鈴鳴耶,。風(fēng)鳴耶,。師曰：非風(fēng)非鈴，我心鳴耳,。尊者曰：心復(fù)誰(shuí)乎,。師曰：俱寂靜故。尊者曰：善哉善哉,，繼吾道者,，非子而誰(shuí)。即付法眼,，偈曰：心地本無(wú)生,，因地從緣起。緣種不相妨,，華果亦復(fù)爾,。尊者付法已，右手攀樹(shù)而化,。大眾議曰：尊者樹(shù)下歸寂,，其垂蔭后裔乎。將奉全身于高原建塔,。眾力不能舉,，即就樹(shù)下起塔。當(dāng)前漢昭帝十三年丁未歲也,。 十八祖伽耶舍多尊者按《景德傳燈錄》：十八祖伽耶舍多者,，摩提國(guó)人也。姓郁頭藍(lán),。父天蓋母方圣,，嘗夢(mèng)大神持鑒，因而有娠,，凡七日而誕,。肌體瑩如琉璃，未嘗洗沐自然香,。潔幼好閒靜,，語(yǔ)非常童,。持鑒出游，遇難提尊者,，得度,。領(lǐng)徒至大月氐國(guó)，見(jiàn)一婆羅門(mén),，舍有異氣,。尊者將入彼舍，舍主鳩摩羅多問(wèn)曰：是何徒,。眾曰：是佛弟子,。彼聞佛號(hào)，心神竦然,，即時(shí)閉戶(hù),。尊者良久自扣其門(mén)，羅多曰：此舍無(wú)人,。尊者曰：答無(wú)者誰(shuí),。羅多聞?wù)Z，知是異人,。遽開(kāi)關(guān)延接,。尊者曰：昔世尊記曰：吾滅后一千年有大士出現(xiàn)于月氐國(guó)。紹隆元化今,，汝值吾應(yīng)斯嘉運(yùn),。于是鳩摩羅多發(fā)宿命智，投誠(chéng)出家,。授具訖,，付法偈曰：有種有心地，因緣能發(fā)萌,，于緣不相礙,，當(dāng)生生不生。尊者付法已,，踴身虛空,，現(xiàn)十八種神變，化火光三昧自焚其身,。眾以舍利建塔,。當(dāng)前漢成帝二十年，戊申歲也,。十九祖鳩摩羅多尊者按《景德傳燈錄》：十九祖鳩摩羅多者,，大月氏國(guó)婆羅門(mén)之子也,。昔為自在天人,。見(jiàn)菩薩瓔珞,，忽起愛(ài)心。墮生忉利,。聞憍尸迦說(shuō)般若波羅密多以法勝,，故升于梵天以根利。故善說(shuō)法要,。諸天尊為導(dǎo)師以繼祖,。時(shí)至遂降月氏。后至中天竺國(guó),，有大士名阇夜多,。問(wèn)曰：我家父母素信三寶，而?？M疾瘵,，凡所營(yíng)作皆不如意。而我鄰家久為,，旃陀羅行身,，嘗勇健所作和，合彼何幸,，而我何辜,。尊者曰：何足疑乎。且善惡之報(bào),，有三時(shí)焉,。凡人但見(jiàn)仁，夭暴壽逆,，吉義兇便,。謂無(wú)因果虛罪福。殊不知影響相隨,，毫釐靡忒縱經(jīng)百千萬(wàn)劫,，亦不磨滅。時(shí)阇夜多聞是,，語(yǔ)已頓釋所疑,。尊者曰：汝雖已信三業(yè)，而未明業(yè),。從惑生惑依,，識(shí)有識(shí)依。不覺(jué)不覺(jué)依心,。心本清凈,，無(wú)生滅無(wú)造作。無(wú)報(bào)應(yīng)無(wú)勝，負(fù)寂寂然靈靈,。然汝若入此法門(mén),，可與諸佛同矣。一切善惡,，有為無(wú)為,，皆如夢(mèng)幻。阇夜多承言領(lǐng)旨,，即發(fā)宿慧,，懇求出家。既受具,，尊者告曰：吾今寂滅,，時(shí)至汝當(dāng)紹行化跡。乃付法眼,，偈曰：性上本無(wú)生,，為對(duì)求人說(shuō)，于法既無(wú)得,，何懷決不決,。師曰：此是妙音，如來(lái)見(jiàn)性清凈之句,。汝宜傳布后學(xué),。言訖，即于座上以指爪 面,，如紅蓮開(kāi)出,。大光明照耀四眾而入寂滅。阇夜多起塔,。當(dāng)新室十四年壬午歲也,。
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