“棺材鋪”這個行當,，現(xiàn)在的保定市里已經沒有了，但關于保定有棺材鋪的信息還不少,。比如“保定曲陽北洼里村東誠信棺材鋪,、保定市順平縣神北村神北棺材鋪”等等，說明現(xiàn)在雖然提倡了火葬,，但土葬依然沒有消失,，還有的人家即便是火化了還要買口棺材重新入殮，才算是了了老人的心愿,。其實,，棺材鋪這個行當在早先的保定城里也有，民國記者陸丹林1929年來保定寫的游記中記載：“城內南關更是繁華異常,，大街兩旁布店,、絲綢店、瓷器店,、雜貨店,、干鮮果品、米面糧行,、棺材鋪,、紙扎壽衣店等店商號林立。老字號的茶肆,、酒樓,、客棧裝飾豪華，戲樓,、書場,、澡堂,、大煙館等門庭若市，南關公園和南關碼頭東西交相呼應,，相映成趣,。”記錄了當年保定南關一帶的商業(yè)繁華,，也說棺材鋪明當時南關一帶不僅有棺材鋪,，還有賣紙扎、壽衣等與殯葬相關的鋪面,。

棺材鋪

棺材,，也叫壽棺、枋,、壽枋,、老房、四塊半,、十大塊,，是承載人類遺體的容器，通常在葬禮中使用,。裝著遺體的棺材稱為靈柩,。《易》中說：“古之葬者,，衣之以薪,，藏之中野，后世圣人易之以棺槨,。棺槨之造,，自黃帝始?！钡涂脊刨Y料發(fā)現(xiàn),，新石器時代中晚期遼寧紅山文化墓地、半坡遺址(公元前4800-前4300年)都已有了木造棺材,，西安半坡152號小孩墓,，因墓坑四壁有木板痕跡和蓋板，被視為木棺的雛形,，可見比黃帝(約公元前2698年)更早的年代已經有了棺木的存在,。棺材也不僅僅是木材打造的，還有甕棺(瓦棺,、陶棺),、石棺、樹皮棺、船棺,、鐵棺,、玻璃棺、水泥棺,、水晶棺,、紙棺等不同材質的區(qū)別,。從現(xiàn)存資料看,，保定棺材鋪打造的棺材最常見的是以木材制造的，一般有柏木,、松木,、楠木、柳木,、桐木等,。

保定的棺材鋪做棺材有很多講究，在用料上,，就棺材本身而言,，屬性為陰的木材才能制作棺木，如梓木,、柏木,、楠木、椿木,、油杉,、黃楊、柳木等,，這些木材不容易腐爛,，加上它自身有香氣能避免蛆蟲鼠蟻叮咬，便成為棺木的首選,。棺材鋪用的尺子不是做陽宅大門定吉兇用的魯班尺,，制作棺木用的是丁蘭尺。說來也巧,，國外棺材展覽上的棺木尺寸竟然與丁蘭尺的吉數(shù)不謀而合,。雖然為什么一定要用魯班尺、丁蘭尺作為陰陽兩個世界關鍵器物的吉兇標準,，至今仍然不能用科學的方法來解釋,，但棺材鋪里的木工師傅相信其中必然有它的道理，一直這樣沿用下來,。在結構上棺材鋪里做棺材不許用一顆釘子,，因為“釘”在風水文化中屬于大兇之物，因此棺材結構都是榫卯結構。不獨保定的棺材鋪,，西方的棺材也是這個規(guī)矩,。過去，在保定棺材鋪耍手藝的木匠,，叫斜木行,，因為棺材是一頭大，一頭小,，一頭高,，一頭矮，其形體不是平行,、垂直的,，所以做活放線都是斜的。與它相反的是給活人蓋房上梁的木匠,，叫做中線行,。老保定人把這個叫做一陰一陽，也就是說做陽宅(指蓋房)的木匠是中線行,；做陰宅(指做棺材)的木匠是斜木行,。他們做棺材的尺碼也有自己獨特的說法，有一二三,、二三四,、三四五、四五六和放大樣的區(qū)別,，一二三就是底一寸厚,、兩幫各二寸厚、蓋三寸厚,，二三四,、三四五、四五六以此類推,，這就是棺材行講究的“銅幫鐵蓋豆腐底”的確切含義,。做棺材的時候有一個相對的標準規(guī)格，一般做棺木必須達到的長度是二米四,，即丁蘭尺七尺三寸,，所以保定棺材行有句俗語叫做“七尺三走遍天”。保定的棺材鋪里還有個規(guī)矩,，那就是棺材做好了,，木匠要先躺一下。據說這有兩重含義：一是試試寬窄,，看是否需要改進,。二是替別人打造棺材,，有咒人死的意思，木匠自己表示我已經在里面死了一次,，以此來消除死者對自己的怨懟,。

棺材鋪

世間萬物的生命都是大自然創(chuàng)造的奇跡，但只有人類尋找到了一種特殊的形式,，來說明生命的可貴,，那就是用棺木再造一個逝者生命延續(xù)的生存空間，讓他永遠享受著曾經享受過和沒有享受過的美好生活,。這看似迷信的做法,，實際上是人類經歷了種種幸福與磨難后的一種心靈愿景：雖然人死不能復生，但他的精神形象卻永遠存在于人們的心靈之中,，為了將這種心靈感受以有形的對逝者的懷念之情予以表達,，就為他們力所能及地準備質地良好的棺材。因此,，很多人以死后能得到一口好棺木為最大的幸事，而后人也以為老人打造一口好的棺木為慰藉,。正是因為這個原因,，棺材鋪這個行當在大力提倡火化的今天依然存在著。