樓柏安

　　又名樓伯安,，石璜鎮(zhèn)樓家村人，文學碩士?，F(xiàn)為杭州師范大學特聘教授,、中國美術(shù)學院客座教授、江蘇省中國畫院特邀畫師,、杭州西冷書畫院特邀畫師,。

    近幾年的中國畫壇空前活躍，在西方美術(shù)的啟發(fā)刺激之下,，多種新風格新嘗試層出不窮,。思潮所及，許多中老年畫家都按捺不住,，探索起新的路子來,。但也有些人似乎不為所動，他們一面靜觀西潮澎湃,，有選擇地吸收于自己有用的東西,，一面卻仍然腳踏實地，以主要精力孜孜不倦研習傳統(tǒng),，充實自己,，力求在傳統(tǒng)的基礎上逐步形成自己的面目。樓柏安兄,，即是其中一位,。

　　樓柏安作品的風格，是繼承中國文人畫的傳統(tǒng)而來的,。這是人們普遍的評論,，也是人們贊譽的著眼點。文人畫問題,，現(xiàn)在已成熱門,，它之所以被中外美術(shù)史論家爭相研究，是因為它在中國繪畫史上的極端重要性,。目前,，文人畫在多數(shù)人眼中還是作為一個流派來看待的,，而其實應該說,，文人畫是一個運動，是中國繪畫真正成熟的標志,，是封建后期中國畫的典型形式,。概言之,，文人畫是中國民族繪畫的一個發(fā)展階段。這論點,，是否將宮廷院體并和民間繪畫都忽視了呢,？不是的。正如承認現(xiàn)代派是西方繪畫的一個發(fā)展階段,，并不排斥同時存在民間畫家和古典風格畫家,；也正如現(xiàn)代派顯示了西方繪畫發(fā)展到二十世紀的最高成就，中國的文人畫亦不愧是宋元以后直至近代中國繪畫的最高代表,。

　　說文人畫是一個發(fā)展階段,，又只是相對而言，因為文人畫從濫觴期到取得統(tǒng)治地位,，是一個漸進的過程,，幾乎縱貫漢魏六朝以來的中國繪畫史。而恰恰是這一現(xiàn)象,，成為中國繪畫發(fā)展不同于西方的重要特征,。五千年文明古國，誠可謂“郁郁乎文哉”,！中國文人士大夫極早地參與繪畫活動,，不是孤立的偶然現(xiàn)象，而是文化發(fā)達,、知識階層迅速壯大,，并且滲透到社會生活各個領域的必然結(jié)果。中國繪畫的文人化,，正是從一個側(cè)面證明了中華民族歷史上值得驕傲的文明和繁榮,。

　　文人畫的本質(zhì)特征，從客觀來把握就是“文人氣”,。這文人,，又是中國式的，在獨特文化背景下產(chǎn)生的文人,。雖然宮廷畫家也大多有些文化,，但文人卻未必都有“文人氣”，出于文人之手的畫也未必都是文人畫,。這里有一個評價標準問題,，即是說，要體現(xiàn)出特定歷史階段的具有代表性的知識分子對于“文”和“文人”的共同觀念,，體現(xiàn)出倫理,、心理、審美以及社會學意義上的共同價值定向。知識分子是人類的精華,，他們標志著一個社會文化水平的上限,。繪畫與文人的結(jié)合，意味著繪畫超越工匠藝人的低層次,，而與社會的最高知識成果相滲透相組合,，成為上層知識分子的學術(shù)活動。這正是繪畫發(fā)展進入升華期的必要條件,。

　　書法,、詩詞、金石學興起以后的篆刻,，以及哲學中的儒道經(jīng)典,，佛學中的禪宗奧義，美學中的“神韻”,、“野逸”,、“簡淡”、“自然”,、“樸拙”等等范疇,，都是中國文化史上的高學術(shù)成果。而能將此種種素養(yǎng)集于一身,，再加“兼濟”之才,、“獨善”之志，寄情書畫,，以審美的態(tài)度對待人生,，就成了中國文人最理想的精神生活。而文人畫,，則是用物化的形式對這種精神生活的肯定和追慕,，這就是文人畫在思維層次上遠遠高出于民間繪畫的所在，也高出于宮廷繪畫的所在,，也是直至今日的中外藝術(shù)家和知識階層仍然激賞陶醉于它的原因,。

　　中國傳統(tǒng)繪畫是一個不斷發(fā)展著的復雜系統(tǒng)。它的淺層是受時代局限的封建外衣,，而它的深層,，則是植根于中華民族文化心理的精神生活模式。淺層的時代烙印將被揚棄,，而深層的精神結(jié)構(gòu)卻具有超越時代的未來學意義,。人與自然、人與社會,、人與自我的動態(tài)和階,，是中國古典藝術(shù)精神的核心,，又是人類后工業(yè)社會所追求的基本趨勢，站穩(wěn)傳統(tǒng)和未來的交叉點,，中國民族繪畫將在不斷的自我更新中顯現(xiàn)出蓬勃的生命力,。

　　樓柏安的聰慧,，正在于他透過西化的浪潮敏感到了本土藝術(shù)的發(fā)展?jié)摿?。他所受的書法訓練、詩文熏陶,、探究前人筆墨意境所下的苦功,，更加上沙孟海這樣的名師指點，使他的聰慧發(fā)展為多方面的藝術(shù)才能,。他那些瀟灑松靈,、洋溢著詩意和書卷氣的作品，處處流露出他作為文人畫后繼者的良好素質(zhì),。重視繼承,，好處在于起點高，文人畫體系的高層次和完美性,，為學習者提供了可資憑藉的直接范例,。而困難之處，在于突破前人,，樓柏安的作品,，吸收黃賓虹、傅抱石,、林風眠諸家筆墨而能融入己意,，已屬不易。近期作品,，更有許多帶有抽象章味的現(xiàn)代形式處理,，結(jié)合得生動，不留痕跡,。從中可見樓柏安立足于傳統(tǒng),，而著眼于求變的匠心。這就是樓柏安的成功之處,，而無疑他還將走向更大的成功,。在今日的中國，反叛傳統(tǒng)需要勇氣,，堅持傳統(tǒng)也需要勇氣,。在這場競賽中，唯有大智大勇者,，才有希望奪取勝利的桂冠,。