21世紀(jì),，人類文明日新月異,。與此同時，藝術(shù)發(fā)展至今也已是蔚為大觀,，藝術(shù)形式五彩繽紛,，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更是目不暇接。然而,，對于藝術(shù)的起源歷來有多種學(xué)說,，孰是孰非姑且不論。但是,，無論哪種學(xué)說,，都離不開藝術(shù)的兩極：人和自然社會，經(jīng)典的藝術(shù)當(dāng)是兩極和合而生,。正因如此,，自古及今，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的話語體系里,，藝術(shù)大師都矢志于修身,、修業(yè)雙管齊下,，而這也是一個人從內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)完成,，構(gòu)成一以貫之,，不斷修為的完美人生過程：格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下,。書畫家戴丕昌正以自己的努力踐行著這一過程,。

丕昌生于萊州，他的外公是當(dāng)?shù)睾苡忻麣獾臅?，所以他學(xué)書很早,，之后從二王入手，遍臨名貼,。名副其實(shí)的真草隸篆無所不精,，作為中國書法家協(xié)會會員，那是實(shí)至名歸,。丕昌的書法,，字里行間既有二王的飄逸和浪漫，更有蘇軾的深厚與樸茂,。得益于深厚的書法功底,；丕昌的繪畫，自然而然地以書入畫,，書畫相和,。

梅蘭竹菊是丕昌的拿手好戲，深得梅蘭竹菊的精神風(fēng)骨和時空精髓,，當(dāng)真是自由而飛動,，出神而入化。事實(shí)上,，丕昌在山水畫方面用力最深,，下足了功夫。他的山水恩師是楊碩先生,，而楊先生是劉海粟的得意門生,。至今丕昌還記得，早在曲阜師范大學(xué)讀書的時候,，陪同楊碩先生帶著自己的習(xí)作去上海求教,，劉先生那句“不僅要師古人,，更要師造化”言猶在耳。丕昌藝術(shù)創(chuàng)作從書法開始,，在長期修煉的基礎(chǔ)上擴(kuò)展至文人畫之梅蘭竹菊,，后轉(zhuǎn)為水墨山水畫的創(chuàng)作。他以書法及其理論奠基,，書畫臨摹為法,，經(jīng)典研究為體，進(jìn)而體悟自然萬物,，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作,。習(xí)碑帖，讀卷軸,，研大師，師自然,，如饑似渴,，廢寢忘食，深得其中三味,。

丕昌始終以為,，經(jīng)典技法如同鏡子，提醒書法創(chuàng)變要謹(jǐn)慎處之,，書法藝術(shù)不是寫“字”,，但又的確是寫“字”。書寫性特點(diǎn)決定了創(chuàng)作風(fēng)格要建立在技術(shù)純熟的基礎(chǔ)上,，否則“皮之不存,，毛將焉附？”但習(xí)書者更重要的要有學(xué)養(yǎng)積淀和品格修行,。戴丕昌深諳其中,，故閱讀經(jīng)典，理解書家,，勤奮實(shí)踐,，逐步提升審美理念，數(shù)十年努力為之,。

丕昌執(zhí)著于山水畫創(chuàng)作,。畫史啟迪，筆墨體悟,，恩師影響,，他習(xí)山水?dāng)?shù)十年如一日，一直為山水創(chuàng)作鋪土扎根,，積淀能量,。曾看他近期大量的速寫手稿和山水畫作,，透射出他對山水畫藝術(shù)的某種參透和駕馭。“外師造化,，中得心源”,，對自然物象的體驗(yàn)、感受與描述,，使得畫面山水有了生命底氣,。“欲奪其造化，則莫神于好,，莫精于勤,。莫大于飽游沃看，歷歷羅列與胸中”,。他在山水研習(xí),、寫生、創(chuàng)作上全面出擊,，其山水物象造型,、空間表現(xiàn)和意境創(chuàng)造方面造詣頗深。

孔子說：君子不器,。不斷實(shí)踐,，不斷探索，不斷追求,，消化吸收,，孜孜以求。此所謂茍日新,，日日新,，又日新。2014年丕昌作為教授,、山東管理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院的院長光榮退休,，本可以坐享其成，含飴弄孫,，頤養(yǎng)天年,。但他放棄安逸，自費(fèi)到北京榮寶齋畫院進(jìn)修山水畫,。朋友不解,，家人心疼，他卻義無反顧,。私下和我說：“物有本末,，事有始終。擔(dān)任行政職務(wù)20余年,，修業(yè)讓位于公務(wù),，要把修業(yè)的時間補(bǔ)回來”,。我欽佩于他的因公廢私，更敬佩他放棄在職時公費(fèi)進(jìn)修的學(xué)習(xí)機(jī)會,，公而忘私,，待到退休后寧可自費(fèi)深造。尤其敬佩他知本知末,，處事為人,，萬勿不當(dāng)。也正因如此,，到北京進(jìn)修,，他像初出茅廬的學(xué)生一樣，安心課堂,，潛心修學(xué),，再來一次藝術(shù)世界的萬里長征。在北京學(xué)習(xí)四年間,，丕昌自己租房,，自己做飯，自己打理衣食住行,，踏踏實(shí)實(shí)地過起“窮學(xué)生”的苦日子，為了書畫藝術(shù),，他心甘情愿的“吃二遍苦,、受二茬罪”。這期間,，他和同學(xué)們一起到全國各地寫生,，從北京周邊起，太行山,、華山,、衡山、賀蘭山,，大江南北山山水水,，留下了他們堅實(shí)而自信的足跡。丕昌說,，藝無止境,，北京修學(xué)歷練，無論是眼界,、心胸,，還是藝術(shù)觀念和修養(yǎng)，不可同日而語,。

2017年9月至2018年6月,，丕昌有幸在中國國家畫院程大利工作室作訪問學(xué)者,，其山水畫有了質(zhì)的飛躍。程大利先生曾任中國美術(shù)出版社主編,，長期致力于美術(shù)理論研究和美術(shù)實(shí)踐,，是全國著名的學(xué)者型藝術(shù)家。對于中國山水畫,，程先生更有著深刻的理解,。程先生認(rèn)為，山水畫在本質(zhì)上是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的集中體現(xiàn),，山水畫要有文人性,、詩性和筆墨性；山水畫的最大功能是讓人“靜下來,、淡下來,、慢下來?！痹谒囆g(shù)表現(xiàn)上,，中國山水畫注重對意象和意境的追求，反對西方的寫實(shí)主義,；在表現(xiàn)手法上,，講究筆精墨妙、以書入畫等等,。在程大利先生的熱切教導(dǎo)和影響下,，丕昌對山水畫的理解更加深刻，繪畫水平突飛猛進(jìn),。他的訪學(xué)論文《從趙孟頫的藝術(shù)思想看當(dāng)代中國繪畫傳承問題》及三幅山水作品,，同時入選中國國家畫院教學(xué)成果系列叢書中國國家畫院2017年教學(xué)文獻(xiàn)。其山水作品“松風(fēng)水月”在中國國家畫院展覽館展出,。山水作品《黃岳松云》入選了榮寶齋畫院和黃山市組織的全國百名畫家畫黃山的畫展,；2019年8月應(yīng)邀參加了榮寶齋組織的中華人民共和國建國70年、榮寶齋畫院建院15年《中國書畫名家作品展》,；丕昌被中國人民大學(xué)聘為“中國人民藝術(shù)學(xué)院書畫創(chuàng)作研修班導(dǎo)師”,。

常言道：“文如其人、畫如其人”,。藝術(shù)的后面是深厚的文化,，文化的后面是精深的哲學(xué)，哲學(xué)里面體現(xiàn)的是“三觀”,。丕昌的畫正像他的人一樣：厚道,、勁健、含蓄、滋華,，卓卓乎其筆墨奇?zhèn)?，悠悠乎其意味深長。

虛一而靜大清明,。守得住寂寞,，理性面對世俗喧囂和功利浮躁。在書畫創(chuàng)作之余,，教書,、育人，丕昌以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化為己任,，將自己多年的藝術(shù)成果,、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和處世之道毫無保留地傳授給他的學(xué)生，實(shí)踐著“人能弘道,，非道弘人”的圣人之言,，桃李滿天下，造福社會,。

荀子說：“萬物各得其和以生,，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功,，夫是之謂神,。”丕昌在藝術(shù)上得益于機(jī)緣和天賦,，書畫兼修,，知白守黑；為人處世上受益于家傳和秉性,，抱樸守拙，大智若愚,。

天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。戴丕昌的藝術(shù)人生之道對當(dāng)下的人們來說，既是一份文化滋養(yǎng),，也是一份藝術(shù)享受,，更是一曲雄渾壯麗的人生交響樂。

撰稿：楊西國

作者簡介：楊西國,，文學(xué)碩士,，教育學(xué)博士，山東藝術(shù)學(xué)院黨委委員，副院長,，教授,，研究生導(dǎo)師，教育部評估專家,，山東省寫作學(xué)會副會長,。