最近在《毛選》系列解讀之外我將開設(shè)一個(gè)新的系列，與大家共同持續(xù)研討《天道》思想,。這其中,，我也會(huì)穿插一些《毛選》的思維，用以對(duì)比和印證,。

對(duì)于《天道》這部劇的認(rèn)知,，網(wǎng)絡(luò)上褒貶不一。有人奉若神明,，也有人棄如敝屣,。我覺得這兩種觀點(diǎn)都是對(duì)的，《天道》這部劇引發(fā)這么多人的關(guān)注和思考必有其思想性和啟發(fā)性,。但一定也有局限性,，任何時(shí)代的產(chǎn)物，都有時(shí)代的局限性,，《天道》也不例外,。

如果站在更高的維度上批評(píng)《天道》我認(rèn)為是有必要的。比如《毛選》對(duì)于政治文化的理解就要比《天道》的理解深刻很多,。否則天道的某些認(rèn)知無(wú)法解釋一些最近的政治現(xiàn)象,。天道認(rèn)為現(xiàn)象由制度決定，制度由文化決定,，丁元英說(shuō)了一個(gè)例子：俄羅斯這個(gè)偉大民族,，歷史上從來(lái)沒有被槍炮征服過(guò)，但是在兩大陣營(yíng)幾十年的意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗中,，敗倒在自己還未搞懂的文化中,。盎格魯撒克遜人用尊重客觀規(guī)律的文化贏得了飛機(jī)大炮從未贏得的東西。但是,，美國(guó)人尊重客觀規(guī)律的文化并不是戰(zhàn)無(wú)不勝的,，起碼在越南和阿富汗就戰(zhàn)敗了,。

塔利班用當(dāng)今世界上最落后閉塞愚昧的文化，在那片貧瘠的土地上打得美國(guó)“尊重客觀規(guī)律的文化”丟盔棄甲,，狼狽逃竄,。這個(gè)問(wèn)題用天道強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的劃分，顯然無(wú)法解決,，但是《毛選》的政治思想就能解釋,，因?yàn)?strong>天道的強(qiáng)勢(shì)文化只是商業(yè)世界的文化，以賺錢為目標(biāo),，但是強(qiáng)勢(shì)的政治文化必須還有普適性,，人民性，為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題,。這個(gè)差別如同《西游記》中的小乘佛法和大乘佛法,，一個(gè)只能自救，一個(gè)卻能普度眾生,。這是《天道》思維的局限性，也可能是丁元英這個(gè)留學(xué)公知的思維局限,。

當(dāng)然,，跳出這個(gè)政治思維的極限對(duì)比，《天道》中的思維方式對(duì)于我們生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的大部分凡人還是有非常積極的啟發(fā)性的,。網(wǎng)絡(luò)上大多數(shù)批評(píng)《天道》思想的人,，其實(shí)還是未看懂《天道》。

比如說(shuō)有人認(rèn)為：絕大多數(shù)人喜歡《天道》,，是因?yàn)槔锩娴木蕦?duì)話和主角的精彩演繹,，也想從中吸取一些經(jīng)驗(yàn)，提升自身的認(rèn)知和提高境界,。為什么說(shuō)并沒有太深刻的東西呢,？因?yàn)槔锩娴呐_(tái)詞和情節(jié)有些故弄玄虛了。

其實(shí),，我想說(shuō),，讀懂《天道》的第一步，恰恰就是拋棄丁元英,，拋棄他的只言片語(yǔ),，精彩臺(tái)詞。如果做不到這點(diǎn),，就談不上讀懂《天道》,。《天道》思想的核心觀點(diǎn)是自我救贖之道,，就是拋棄對(duì)救主的依賴,，走上自我覺醒的道路。

如果看天道把丁元英當(dāng)做神、當(dāng)做救世主,，把他的只言片語(yǔ)拿過(guò)來(lái)反復(fù)研究,，奉為圭梨，那么離葉曉明,、劉冰就不遠(yuǎn)了,。

讀懂《天道》的第一步，就是拋棄丁元英,。丁元英只是這部劇中的布道者,，作者借他的口說(shuō)出了文化屬性的定義和一些基本原理。這部劇非常奇特,，他的形式主角恰恰不是主角,，丁在這部劇故事進(jìn)程的三年中，什么也沒有得到,，也沒有失去和改變,，他還是他，孤身而來(lái)孤身而去,，這就是作者的暗示,。

這部劇的真正主角，是故事中的其他角色,，肖雅文,、歐陽(yáng)雪、韓楚風(fēng),、葉曉明,、劉冰這些人都是主角，就是你我他,，這些人物的命運(yùn)才是作者給讀者傳遞的思想,。

讀不懂這一層,，《天道》的認(rèn)知還是太淺了,。