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書圣王羲之愛鵝,，這是世人所皆知的事情,，他還因為白鵝鬧出過幾件膾炙人口的軼事，而最為著名的便屬他的“寫經(jīng)換白鵝”了,。 在東晉時,，王羲之的書法就已名揚(yáng)天下，永和九年寫下的《蘭亭序》更是成為了“天下第一行書”,。 他是真正得到筆法傳承的一位書法大宗師,，他的學(xué)書經(jīng)歷也有很多的來源，少時學(xué)衛(wèi)夫人，又學(xué)李斯,、曹喜等人的書法,，后來見了鐘繇、梁鵠的書法,，又在兄長王洽那里見了張昶《華岳碑》,，正是在這些書法前賢的影響下，王羲之才成為了書圣,！ 由于年代久遠(yuǎn)的原因,，王羲之傳之后世的書法作品可以說是少之又少，就連拓本也幾乎沒有,，《蘭亭序》早已失傳,，《快雪時晴帖》真?zhèn)未嬉桑@就導(dǎo)致后世學(xué)書者,，很難領(lǐng)悟到王羲之書法的精髓。 不過巧的是,，他當(dāng)年“換鵝”的這部經(jīng)書,，仍有拓本傳世，但此作卻流落美國,，藏于美國哈佛大學(xué)之中,。 這幅書法作品，便是小楷作品《道德經(jīng)》,。 有很多人說,，當(dāng)年王羲之換鵝的書法作品，并非《老子道德經(jīng)》,，而是道家另一部經(jīng)典《黃庭經(jīng)》,。 這種說法，實際上是不正確的說法,，在很多史料中都有記載,，當(dāng)年王羲之用來與山陰劉道士換鵝的書法，就是道家始祖老子所創(chuàng)的《道德經(jīng)》,。 唐太宗時期,，李世民座下第一書法大家褚遂良，就曾經(jīng)親自鑒定過這幅小楷,，并題跋：“《道德經(jīng)》乃晉王羲之遺山陰劉道士書,，道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也…貞觀十五年廿八日，諫議大夫知,，起居注,，褚遂良書。” 那么縱觀這幅作品,，字里行間是那種濃郁的晉人書法風(fēng)貌,，這與唐朝乃至后世的小楷完全不一樣。 后世的小楷書太注重字體的形狀,，而忽略了書法內(nèi)在的神韻,。 這幅王羲之的小楷書法《道德經(jīng)》，便不是這種書法風(fēng)格,，通篇氣韻有一種高古天然的的氣質(zhì),，看上去十分舒適，沒有那么注重法度,，也沒有那么多的規(guī)矩,，這是書法一種最本真最自然的書寫形態(tài)，這也暗合魏晉時期,，文人騷客向往名山大川追求超凡脫俗的境界,。 王羲之更將白鵝的優(yōu)雅，融于這幅作品之中,，使人一觀便覺通體舒泰無比,，這才是最上乘的書法，美得像是一場華麗又不俗氣的盛宴,。 而且,，此作還有歷代名家標(biāo)注的句讀，可以使學(xué)書者去更好地理解這幅作品,。 現(xiàn)今,，我們將王羲之小楷《道德經(jīng)》進(jìn)行高清復(fù)制，字字與真跡一模一樣,，以便于大家學(xué)習(xí),。 ——編輯桃李春風(fēng)          |
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