序言

中國五千年悠久歷史本質(zhì)上就是一部王朝更替的歷史,，一個(gè)王朝總是經(jīng)歷崛起,、發(fā)展,、鼎盛和衰亡四個(gè)階段。

新的王朝在舊的王朝衰落下孕育萌芽并將其取代,，對(duì)于大部分朝代來說,，僅僅是皇權(quán)和政治更迭，但西周代商卻是一個(gè)例外,。

這一事件的歷史意義在于改變中華文化的發(fā)展走向,，也改變了華夏文明的內(nèi)在基因，對(duì)后世的影響絲毫不亞于阿拉伯取代法老埃及文明,、雅利安入侵古印度,，而商周文化的主要區(qū)別在于以下兩點(diǎn):

商文化重商，周文華重農(nóng)

眾所周知,，做買賣的我們叫商人,，經(jīng)商嘛，通過買賣交易賺取利潤,，但很多人不知道商人這個(gè)詞的由來就是商朝,，確切的說是商部落。

在3800年前的夏朝,，居住在黃河下游的商部落君主王亥開創(chuàng)了華夏商業(yè)貿(mào)易的先河,，他們用牛羊、布帛以及粟米等物品與其他部落進(jìn)行以物易物的交換,。

他們的足跡走遍了中原大地,，把很多需要的物品置換回本部落,，此后商部落就以物物交換的形象出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

時(shí)間長了,，周圍其他部落就習(xí)慣性的把從事貿(mào)易活動(dòng)的人稱為“商人”,，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”,。

而王亥也為人們尊稱為“商業(yè)鼻祖”,、“華商始祖”，所以說中國雖然以農(nóng)業(yè)文明聞知于世,，但商業(yè)文化也同樣源遠(yuǎn)流長,，在華夏大地生根發(fā)芽幾千年之久。

成湯成為商部落首領(lǐng)以后,，立志想讓商部落取代夏朝成為華夏共主,，與周部落廣施恩德拉攏和武力征伐不同。

成湯以和夏朝進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易為手段去換取夏人的糧食和生活基本物資,，在貿(mào)易中不斷夯實(shí)自己的實(shí)力和戰(zhàn)爭(zhēng)潛力,。

經(jīng)過長時(shí)間的積累，商部落日益強(qiáng)盛,，并用貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)手段控制諸侯國并在鳴條之戰(zhàn)中徹底擊敗夏朝,，成為中原大地新的主人。

大商建立后,，一直堅(jiān)持農(nóng)商并重的原則,，由于商朝重視商品的生產(chǎn)和交易，帶動(dòng)了其他行業(yè)的興起,。

首先是殷商的手工業(yè)水平非常高超,，尤其是青銅器非常精美，五百年后的西周生產(chǎn)的青銅器與商器相比差得很遠(yuǎn),。

其次就是發(fā)明先進(jìn)的交通工具,，因?yàn)樽鲑Q(mào)易需要去很遠(yuǎn)的地方進(jìn)行，王亥發(fā)明牛車,，當(dāng)年王亥就是駕著牛車,，用帛和牛當(dāng)貨幣，在部落間做買賣,，商人始祖相土發(fā)明了馬車,。

另外，從殷墟出土文物中還發(fā)現(xiàn)有海貝和鯨魚骨頭,，可見商人交易的范圍之廣闊,。商朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)帶來的后果就是戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁和奴隸市場(chǎng)的興旺。

因?yàn)榻煌泵?，商部落常常因利潤和貿(mào)易摩擦和其他部落發(fā)生矛盾,，商品經(jīng)濟(jì)本身比農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)更容易積累物質(zhì)財(cái)富,，大量的物資基礎(chǔ)足以支持戰(zhàn)爭(zhēng)。

所以商朝無論是部落時(shí)期還是立國后都頻發(fā)對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),，而戰(zhàn)爭(zhēng)的后果除了解決貿(mào)易爭(zhēng)端就是大量奴隸的產(chǎn)生,。

很多戰(zhàn)俘成為奴隸，奴隸資源越充足就越有利于戰(zhàn)爭(zhēng),，比如商王武丁時(shí)期,，王后婦好率三萬人征討大破羌人?？梢娔莻€(gè)時(shí)期不僅奴隸制度興盛,，婦女地位也很高。

而且商品經(jīng)濟(jì)下,，技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人手重要,，所以殷商的大奴隸主不惜人力，大肆用奴隸去殉葬,，對(duì)于商人而言,，有技術(shù)的奴隸才可以算為財(cái)富，一般奴隸并不值錢,。

而生活在黃河上游,，居于陜西中部的周部落則呈現(xiàn)另一特點(diǎn)——以農(nóng)耕為基礎(chǔ)。

關(guān)中平原地勢(shì)平坦,，土壤肥沃,，有黃河渭水灌溉，適宜耕作,，相比商通過貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)去征服周邊，周部落更愿意通過農(nóng)耕文明固有的樸實(shí)和道德拉攏安撫其他部落,。

其次才是通過戰(zhàn)爭(zhēng)解決,，在西周代商后，農(nóng)耕依然是立國之本,，西周上層對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也有著特殊的感情,，因?yàn)檗r(nóng)耕需要大量的人力。

在地多人少的當(dāng)時(shí),，勞動(dòng)力是最可貴的,，人民即是財(cái)富，所以不惜用優(yōu)厚的條件厚養(yǎng)人民,，所以在西周時(shí)期很少出現(xiàn)奴隸市場(chǎng)和大批奴隸販賣的情景,。

縱觀商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)社會(huì)，其觀點(diǎn)的最大不同在于前者的著眼點(diǎn)在開源,，而后者更傾向于節(jié)流,。

另外,，商品經(jīng)濟(jì)不同于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的一點(diǎn)在于，商品的交易是有不可預(yù)測(cè)性的,，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，只要盡人力，耕種三年總有一年要豐收,，而一年至少可以獲得三年之糧,。

所以我們看到，商朝歷代君主不是在征戰(zhàn)就是在征戰(zhàn)的路上,，極具冒險(xiǎn)精神,，而西周更看重德行教化，顯得保守老成,。

商人重賈而周人重農(nóng),，這是商周文化的根本區(qū)別。

商人好鬼神占卜,，周人愛祭祀尊祖先

一直以來,，拜祖祭祀，尊重長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德,，清明節(jié)作文我國傳統(tǒng)四大節(jié)日更是證明祖先文化在中國社會(huì)具有舉足輕重的地位,。

這一切都來源于西周和周禮的精神，周朝八百年統(tǒng)治讓祖先文化深深根植于中華大地,。

可在此之前,，我們的先人可不拜祖，而是拜“鬼”,，沒事的時(shí)候還通通靈占占卜,，這種神秘和玄幻主義文化是商朝的另一大特征。

史書記載,，商人重鬼神,，好占卜，而且商人的鬼神崇拜來源于自然萬物,，比如高山流水,、日月星辰都被他們想象為各種神，平時(shí)拜拜太陽神,、山神,、河神都是再正常不過了。

另外,，商人的另一大愛好是敬鬼,，這一文化的背后就頗為恐怖的活人祭祀。

首先就是大量奴隸為奴隸主殉葬,，因?yàn)樯坛讼嘈湃怂篮髸?huì)變成鬼,，而那些奴隸應(yīng)該在主人死后一起變成鬼繼續(xù)服侍,，有些奴隸主大戶還殺害嬰兒用于鎮(zhèn)宅。

其次就是對(duì)戰(zhàn)俘進(jìn)行殘忍的虐殺,，他們把抓來的俘虜手腳都綁起來,，放在火上活活炙烤，或?qū)⑺麄兺谛钠矢埂?/p>

而且吃人傳說也在商朝得到真實(shí)印證,，在殷墟中考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)商朝的青銅炊具里有小孩和成人的頭顱,，這些想想就頭皮發(fā)麻的事情在當(dāng)時(shí)再正常不過了。

崇拜鬼神的另一面就是好占卜求神,，《尚書洪范》說道:

“王有疑難,，要和卿士、庶民,、卜,、筮商量?！?/p>

這種現(xiàn)象頗有民主決策投票的意味,，這里的筮就是巫師，我們說商人占卜是為了求神問仙,，誰來求呢,？

這不是隨便一個(gè)人能干的，必須得是巫師,，巫師在當(dāng)時(shí)是代表神與人間溝通的代言人,，巫師地位之高連君主都要忌憚三分。

商朝文化的本質(zhì)是巫文化,，商朝末期紂王就是為了鞏固自身權(quán)威打壓巫師階層,。

相比商朝的玄幻，周人更加質(zhì)樸,，他們對(duì)鬼神也沒那么偏好,，農(nóng)耕文明的發(fā)展需要一代代的傳承和耕作經(jīng)驗(yàn)的口口相傳，靠鬼神占卜是種不出莊稼的,。

所以周人更愿意把敬畏留給自然和祖宗，遇到困難會(huì)祈求老天保佑,，祖先顯靈,，而不是占卜問仙。

當(dāng)然,，周人也反感讓大量奴隸戰(zhàn)俘去殉葬,，一是在他們看來手段過于殘忍，二是殉葬是人力的浪費(fèi),，所以在西周以后,，大規(guī)?；钊思漓氲娘L(fēng)俗漸漸消失。

小結(jié)

在小編看來,，中國無論從氣候還是地緣,，在本質(zhì)上絕對(duì)是農(nóng)耕文明，商朝類似于宗教神秘主義的文化不過是寄生于農(nóng)業(yè)文明的插曲,，中華文明終歸還是要回到農(nóng)耕這一主線上,。

不過我們倒是可以大膽設(shè)想，如果沒有西周代商或商文明再延續(xù)幾百上千年,，中國文化是不是會(huì)打上宗教鬼神的烙印呢,，所以我們說商周更替是決定中國文化走向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。