殊像寺,，屬于五臺山中心區(qū)寺廟群，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)中心,，鳳林谷口北畔小山坡之上,，斜對面是梵仙山，雖然周圍沒有其它寺廟,，獨處一隅,，但是離五爺廟、塔院寺等不過六七百米而已,。

殊像寺,，早稱殊祥寺。殊,，指文殊師利,，梵文的音譯；祥,，指妙吉祥,，梵文的意譯，都是指文殊菩薩,。從兩譯中各取一字,，取名“殊祥寺”，可見殊像寺才是文殊道場五臺山以供奉文殊菩薩為主的寺廟,。明代因“臺山名剎,，凡十二區(qū)，藏佛真容者,，惟殊像寺焉”（明鎮(zhèn)澄 《殊像寺重修碑記》 ）,，故將寺名改為殊像寺。

清代時,，清廷在北京香山摹五臺山殊像寺騎獅文殊像建造了“寶相寺”,。在承德避暑山莊附近，建造了同名寺廟,，現(xiàn)在尚存,，為避暑山莊外八廟之一,。

殊像寺坐北朝南，占地面積約6420平方米,，在五臺山來說,，應(yīng)該算是一座小廟。平面呈方形,，分三部分：左右為禪院,，中間為殿堂。中軸線上有天王殿,、文殊殿,、藏經(jīng)閣三座大殿。寺內(nèi)保存有康熙與乾隆二帝的御碑各一通,。

殊像寺位于小山坡上,，東西均有臺階。登上臺階之后是一個廣闊的庭院,，院內(nèi)聳立著香爐,，香煙繚繞，一派佛國氣象,。

山門即天王殿,，面闊三間，懸山頂,，只有當(dāng)心間開門,，兩次間各有石刻大字四個，左側(cè)為“法輪常轉(zhuǎn)”,，右側(cè)為“護(hù)國佑民”,，門口兩尊石獅子高大雄偉。進(jìn)入殿內(nèi),，是笑口常開的大肚彌勒佛,，兩側(cè)為四大天王，彌勒佛背后為韋陀,。

穿過天王殿進(jìn)入寺院,，臺基之上為文殊殿，前有月臺,。月臺上下,，有明弘治、萬歷年間的殊像寺重修碑記5通,，有清康熙,、乾隆御制碑2通。文殊殿建于明代弘治二年（1489），典型的明代官式建筑,，是五臺山中心區(qū)較為久遠(yuǎn)的古建,。面闊五間，重檐歇山頂,，中間三間開門,，均為六抹隔扇門；兩盡間較窄,，為泥墻,。整座大殿氣勢雄偉，是五臺山臺內(nèi)古建的精品,。

進(jìn)入殿內(nèi),，是五臺山最為高大莊嚴(yán)的騎獅文殊像。文殊像總高9.87米,，獅子身高3.95米,。獅子身披錦墊,，四肢矯健,，脖系銅鈴，瞪眼豎耳,，張口吐舌,，抬頭東望，猛看有躍然騰空之勢,，細(xì)瞧卻似云端剛降之態(tài),，威武而不兇，剛毅而不烈,。錦墊之上,，覆蓮花寶座，上下共六層花瓣,，合108數(shù),，每個花瓣中各塑小佛一尊。蓮座上端坐文殊菩薩,，右腿盤屈,，左腿下垂，腳蹬一朵小蓮花,，呈結(jié)跏半趺坐,。手持如意，頭戴金冠,，面目慈祥,，身后背光繁復(fù)。造像比例適中，金碧輝煌,?？滴趸实圪澰弧叭鹣嗵烊弧保磺』实鄯缕溆谙闵?、避暑山莊各造一尊塑像,；嘉慶皇帝贊為“人天勝果”；鎮(zhèn)澄在《清涼山志》 說其是：“神人所造,，見者肅然,，生難有想”。據(jù)傳,，塑這尊像時,，文殊騎獅化現(xiàn)，匠師即據(jù)圣容所塑,，所以歷史上殊像寺也被稱為“真容境”,。民間把它稱作“蕎面頭文殊”，而佛教信眾把她作為五色文殊中藍(lán)文殊倍加崇拜,。文殊菩薩身后兩旁共有四尊脅侍菩薩,，素面如玉，體態(tài)豐滿,，溫文爾雅,。文殊右前方為善財童子，左側(cè)有修羅天,，兩旁還塑有佛陀波利,、文殊老人、于闐王,。有趣的是前面的于闐王牽引獅子,，后面的修羅天，接過牽引的繩索,，似乎表示于闐王該休息了,。供桌兩邊，列著兩尊護(hù)法神,，一為韋馱,，一為金剛密跡。

殿宇梁架上懸掛著兩塊牌匾,，一塊是康熙二十九年（1690） 康熙御匾“瑞相天然”,，另一塊是乾隆御匾“大圓鏡智”。

文殊像背面,，是渡海觀音,，兩旁塑善財,、龍女、達(dá)摩祖師,、惠能,、龍王等，上面還塑著觀音菩薩救八難佛教故事,。上部為崇山峻嶺,、懸崖峭壁，下部是滔滔海水,、滾滾浪花,。懸塑中還有唐僧師徒四人取經(jīng)故事等。

東,、西,、北三面墻壁上是五百羅漢渡江懸塑，高6.5米,，圍長47余米,，厚約2米。為什么文殊殿要塑五百羅漢渡江圖,？據(jù)西晉聶道真譯的 《佛說文殊師利般涅槃經(jīng)》 云：文殊菩薩在“佛涅槃后450歲,，當(dāng)至雪山，為500仙人宣暢敷演十二部經(jīng),，教化成熟500仙人,，令得不退轉(zhuǎn),。與諸神仙作比丘像,，飛騰空中，至本生地,，于空野澤尼拘樓陀樹下,，結(jié)跏趺坐，入首楞嚴(yán)三昧,?！边@個殿的五百羅漢渡江就是文殊教化成熟的這500仙人，至文殊菩薩的故鄉(xiāng)——舍衛(wèi)國多羅聚落的尼拘樓陀樹下,，朝拜文殊,，聆聽文殊菩薩講解大乘宗義的故事。

在懸塑的山澗,、石洞,、棚舍、殿堂等處,，各種羅漢或降龍伏虎,，或撼山探海，或誦經(jīng)念佛，或普渡眾生,。其間用山,、水、林,、路,、云等巧妙隔開，每個局面都可獨立成幅,。懸塑下部波濤洶涌,，是羅漢渡江的場景，他們有的腳踏水獸,，有的腳踩奇寶,，姿態(tài)翩翩，滿面風(fēng)采,，象征法力無邊,。這組懸塑是明代懸塑佳品。

在懸塑的東南方中間,，有一泥碑,，高7厘米，寬25厘米,，厚5厘米,，碑文黑底白字：“弘治九年歲次五臺山殊祥寺修造文殊一會五百羅漢。塑匠保定府祁州白羅村,，把總王章”以下還有一長串名字,。這塊泥碑與其它內(nèi)容渾然一體，很難發(fā)現(xiàn),，碑身制作精細(xì),，碑文字跡工整，為竣工后匠師所留,。它不僅提供了殊像寺懸塑建造的準(zhǔn)確年代,，而且提供了匠師的姓名、籍貫,，實為珍貴的文史資料,。用泥制碑，在五臺山僅此一處,，在其它地方也不多見,。

此外，殿內(nèi)有素有藥師佛,、彌勒佛,，以及建造大殿的鐵林果禪師像,。

文殊殿之后是后高殿，叫藏經(jīng)閣,，以前該處是面闊三間,、單檐硬山頂?shù)囊蛔钣睢，F(xiàn)在看到的是近年新建的,，二層七間樓閣,，四出廊，三滴水,，二層有平座,。殿宇左右兩側(cè)各有耳樓三間。

左右兩側(cè)的院落為五觀堂,、禪房,、僧舍等。

殊像寺在清代乾隆年間,，一度改為十方叢林,，后一直為子孫廟，屬禪宗南禪的臨濟宗派,，是一座禪宗寺廟,。

殊像寺歷史沿革：

殊像寺，原名殊祥寺,，據(jù)說始建于唐,，然而沒有可靠的資料證實。

《元史·泰定帝紀(jì)》 卷三十載,，泰定二年（1325）二月,，泰定帝也孫鐵木兒為大元皇太后“敕建殊祥寺于五臺山，賜田三百頃”,，住僧三百人,，元代殊祥寺經(jīng)濟充裕,，寺宇輝煌,，香火旺盛。后毀于兵火,。

明代,，鎮(zhèn)海寺鐵林果禪師，“于殊祥寺古剎處,，見其草莽荊蓁（zhēn）,，不知何代年間寺宇。后得古碑,，乃大元皇太后所建香火梵剎”（存于殊像寺的《行實碑》）,，遂發(fā)心重建,，于明成化二十二年（1486）至弘冶十二年（1499）年間大興土木。弘治九年（1496）,，鐵林果禪師請保定府祁州白羅村把總王章,、乃弟王義、王漢忠等十九名塑匠,，于大文殊殿內(nèi)塑造了“文殊一會五百羅漢”的懸塑,。建造了重檐大閣五間，又配置了廊,、僧舍,、伽藍(lán)、祖祠,、山門,、天王殿和圍墻，于弘治十二年（1499）竣工,，使其成為一座嶄新的寺廟,。此后，明清多有修繕,，但基本保留了鐵林果禪師修建時的格局,，現(xiàn)存文殊殿及殿內(nèi)彩塑，為此次建寺留下的原物,。

明萬歷三十三年（1605）年,，又進(jìn)行了大修，竣工之后,，鎮(zhèn)澄法師還于萬歷三十六年（1608）四月撰寫《重修殊像寺碑記》,， 就是在此時，因為在殊祥寺的大文殊殿中,，供奉著文殊騎獅像,，將“殊祥寺”更名為“殊像寺”。

據(jù)現(xiàn)存于五臺山萬佛閣中的 《諸山大小寺》碑,，明代萬歷三十一年（1603）時,，五臺山的五座臺頂有五座寺廟，當(dāng)時臺內(nèi)有十二座大寺,、三十九座中小寺廟,、三十四處叢林靜室，而當(dāng)時的殊祥寺還屬于三十九座中小寺廟之一,。

入清之后,，首先有清圣祖玄燁于康熙二十二年（1683）九月，至殊像寺拈香點禮,；二十八年（1689）八月,，為殊像寺題匾：“瑞相天然”,，并作詩《殊像寺法相最異》；康熙三十七年 ( 1698) 二月,，至五臺山,，舉行了護(hù)國佑民道場，回京后,，他還發(fā)帑（tǎng）金三千兩,，重修殊像寺。

到乾隆時候,，高宗弘歷多次至殊像寺燒香拜佛,，瞻謁真容。共題匾兩塊：“現(xiàn)清凈身”,、“大圓鏡智”,，前后共作詩四首贊美殊像寺的騎獅文殊像。同時,，還仿此寺于香山建了寶相寺,，塑了騎獅文殊像。

通過皇帝的朝拜,，到清代,，殊像寺躍居五臺山十大青廟、五大禪處行列,。清代乾隆年間,，一度改為十方叢林，后一直為子孫廟,，屬禪宗南禪的臨濟宗派,，是一座禪宗的寺廟。

改革開放以來,，國家又撥款對殊像寺進(jìn)行了翻修,，上世紀(jì)九十年代，海內(nèi)外善男信女們又布施了大量資金對殊像寺建筑,、彩塑進(jìn)行了翻修,，成為今日的模樣。