主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

執(zhí)大象，天下往,。往而不害,，安平太,。樂與餌,，過客止,。道之出口，淡乎其無味,，視之不足見,，聽之不足聞，用之不足既,。

內(nèi)容簡要：

這一句是對上一章的總結(jié)，上一章說到有道之君“衣養(yǎng)萬物而不為主,，萬物歸焉而不為主,。”所以既衣養(yǎng)萬物,，又能夠讓天下歸之,，同時還能夠不為主，這就是天下往的結(jié)果,。（往,，就是歸來，到這邊來稱之為往,。）

之所以能夠有天下往,，是因為執(zhí)大象，前文中談到：“將欲取天下而為之,，吾見其不得已,。天下神器，不可為也,。為者敗之,，執(zhí)者失之?！保▓?zhí),，是牢牢抓住的意思。）

如果把天下當成有形有象的東西,，供自己來享用,，執(zhí)著于那個，他就會行有為之事,，終將不可得,，行有為之事是把世界執(zhí)為了有,；而可以天下往，是看清了道在天下,，人所做的一切,，不過是作為道的一部分，替道在做事情而已,。

人住的房屋,、穿的衣服、開的車子,、擁有的金錢等等,，生的時候看起來好像有，但是死了之后,，全都帶不走,。

就算是活的時候，車子也不是時時刻刻和我們在一起,，用的時候它才有,；房子是我們的，地震來了,，它就垮了,，地震沒來也是我們可以住而已，或者貸款的時候房子可以抵押而已,。

這一切,，都是給我們用的，而不是我們能夠擁有的,，我們什么都擁有不了,，連自己的身體都掌握不了，萬物為我所用,，而非我所有,。這就把物的執(zhí)著破掉了。

名是給驕傲之心,、虛榮之心供養(yǎng)的資糧,。別人說你很好，你有什么名,，感覺心里美滋滋的,，其實是心里面那個虛榮心、貪欲得到了莫大的滿足,。這種貪欲滿足了,，清靜之心就失去了。

今天別人說你好，你覺得滿足,，明天別人不說你好,，你覺得空落落的，這就是被名所控制了,，不是我們擁有了名,，而是名控制了我們。

于是有智慧的人會把名也破掉,，沒什么名是我的,，也沒什么利是我的，我和天下是一體的,，我所做的一切事情，不過是讓自己與道,、天地一樣大的那顆心展現(xiàn)出來,。

執(zhí)這一點就是執(zhí)大象，大象無形,，圣人看到了自己與天地本為一體,，而舍棄了名與利，同時還能夠把這種大的道心廣布出來,，去衣養(yǎng)萬物,，稱之為執(zhí)大象。

也是老子一直倡導的為無為,，為而不爭,，不爭是因為無所爭，沒什么可以爭的,，為是因為看到大多數(shù)人還不懂這個道理,，需要有人來虛其心，實其腹,，弱其志,，強其骨。

《道德經(jīng)》就是告訴我們行道之人該如何行道,，不是自己明白點道理,，說一些虛無主義稱之為道，讓所有人都明道,，才是真的道,，所有人都明道，所有人都不爭,，天下才能太平,。

人來了，我們首先對他沒有索取之心,，這就沒有害,；我們自己也不會因為有人過來,，而增長自己的傲慢，對我們自己也沒有害,。于是大家都變得越來越好,，自己也始終保持在大的狀態(tài)不會有變化，于是大家都安平太,。

害因樂、因餌而產(chǎn)生,，這便是名與利的誘惑,。豪車、豪宅,、名譽,、名聲多好啊，天下人無不趨之若鶩,。相比之下,，無為不爭，這一切皆為假,，皆為幻象,，讓人覺得索然無味，所以稱之為樂與餌,，過客止,。

很多人在悟道的路上看到名和利，便義無反顧的撲過去,，稱之為過客止,。智慧不夠，會被欲望牽扯,，所以圣人不斷用道化人的欲望,，而欲望也不斷用它的名相勾人的欲，就這樣牽來牽去,，千百年的人類文明發(fā)展史無非如此,。

我們現(xiàn)在同樣也是，不要被欲望所牽扯，不要讓樂與餌阻止了我們悟道行道的腳步,。雖然《道德經(jīng)》聽聽有道理,，但是感覺難做到，有的時候聽來聽去就是為而不爭,，天道要大,，要不自現(xiàn)、不自是,，淡而無味,。

但是清靜才是真，我們覺得無味,，是因為我們還沒有看到那視而不可見的東西,，沒有聽到那聽而不可聞的東西，沒有理解大道的真諦,。如果我們能夠偶有所悟,，發(fā)現(xiàn)原來世間的一切強求不得，各有各的因緣,，而我也只是這道中的一粒塵埃。

當我們能夠慢慢契入進去之后,，視角會發(fā)生翻天覆地的變化,，也就不再會覺得道是虛無縹緲，淡而無味的,。

希望大家經(jīng)?；仡櫟谝徽碌膬?nèi)容：“有與無，此兩者,，同謂之玄,。玄之又玄，眾妙之門,?！币腴T，要經(jīng)常觀,，要觀自己的過往,，否則，讀《道德經(jīng)》如果總是淡乎其無味,，我們就沒有進入《道德經(jīng)》,，就沒有能夠從《道德經(jīng)》中得到自身修行的方法。

就像敲鼓一樣,，始終在敲邊鼓,，是非常可悲的，所以要視之能見,，聽之能聞,，從而入玄妙之門，才可以體會到道綿綿若存,，用之不勤的感覺,。

雖然世間的誘惑很多，我們要止住誘惑,，如果有愿力度化眾生,，更要抵住誘惑，同時要增強自己的愿力,，只有愿力能夠抵擋業(yè)力,。

所謂的愿力就是要清凈、無為,，不要像前面所說：“奈何萬圣之主,，而以身輕天下？”莫以身輕天下,，重為輕根,，愿就是重，以愿為重則能入道之門,，入道之門則視之可見,，聽之可聞，用之不可既,。（不可既就是不會結(jié)束的意思,。）

行道之人不執(zhí)小象，執(zhí)大象,，執(zhí)無形之象,，天下自然歸而往之；然后能夠抵擋得住樂與餌的誘惑,，引人入玄妙之門,，讓他能看看不見的東西，聽聽不見的聲音,，讓人慢慢由自心流淌出智慧,，自己會觀，會靜,，會食于母,，則用之不可既。

所以我們講《道德經(jīng)》,，并不希望大家每次一讀《道德經(jīng)》,，一聽課就有智慧,，不聽課就沒智慧，而是能找到一些篤定的路徑,，可以行持的方法,，讓自己入玄妙之門，可以虛極靜篤,，知榮守辱,；然后能夠守重，而不以身輕天下,，守住本,，而不失君。

希望大家能夠真正的理解,，從而能夠用之不可既,。這是所有古往今來的人，行道悟道之人想做的,。像張載先生所說：“為生民立命,。”立的就是這個命,，立人之天命,。

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