欽定古今圖書集成理學(xué)匯編學(xué)行典第一百十卷目錄 求師部紀(jì)事 求師部雜錄 學(xué)行典第一百十卷求師部紀(jì)事《史記·孔子世家》：孔子年十七,，魯大夫孟釐子病且死,，誡其嗣懿子曰：孔丘，圣人之后,，滅于宋,。其祖弗父何始有宋而嗣讓厲公。及正考父佐戴,、武,、宣公，三命茲益恭,，故鼎銘云：一命而僂,，再命而傴，三命而俯,，循墻而走,，亦莫敢余侮。饘于是,，粥于是,，以糊余口。其恭如是,。吾聞圣人之后,，雖不當(dāng)世，必有達者,。今孔丘年少好禮,，其達者歟。吾即沒，若必師之,。及釐子卒,，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉。孔子適周,。魯君與之一乘車,，兩馬，一豎子俱,，適周問禮,，蓋見老子云。辭去,，而老子送之曰：吾聞富貴者送人以財,，仁人者送人以言。吾不能富貴,，竊仁人之號,，送子以言。 孔子學(xué)鼓琴師襄子,，十日不進,。師襄子曰：可以益矣?？鬃釉唬呵鹨蚜?xí)其曲矣,，未得其數(shù)也。有間,，曰：已習(xí)其數(shù),，可以益矣?？鬃釉唬呵鹞吹闷渲疽?。有間，曰：已習(xí)其志,，可以益矣,。孔子曰：丘未得其為人也,。有間,，曰有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉,。曰：丘得其為人,，黯然而黑，幾然而長,，眼如望羊,，心如王四國,，非文王其誰能為此也。師襄子辟席再拜,，曰：師蓋云文王操也,。 《有若傳》：孔子既沒，弟子思慕,，有若狀似孔子，弟子相與共立為師,，師之如夫子時也,。他日，弟子進問曰：昔夫子當(dāng)行,，使弟子持雨具,，已而果雨。弟子問曰：夫子何以知之,。夫子曰：詩不云乎,。月離于畢，俾滂沱矣,。昨暮月不宿畢乎,。他日，月宿畢,，竟不雨,。商瞿年長無子，其母為取室,?？鬃邮怪R，瞿母請之,?？鬃釉唬簾o憂，瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子,。已而果然,。敢問夫子何以知此。有若默然無以應(yīng),。弟子起曰：有子避之,，此非子之座也。 《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：昔者南策疇恥圣道之獨亡于己,，身淬霜露,，欶蹻趹，跋涉山川,，冒蒙荊棘,，百舍重趼，不敢休息，南見老聃,。受教一言,，精神曉泠，純聞條達,，欣然七日不食,，如饗大牢。 《韓詩外傳》：孟嘗君請學(xué)于閔子,；使車往迎閔子,。閔子曰：禮有來學(xué)，無往教,。致師而學(xué),，不能禮；往教,，則不能化君也,。君所謂不能學(xué)者也，臣所謂不能化者也,。于是孟嘗君曰：敬聞命矣,。請受業(yè)。 《公孫龍子·跡府篇》：龍與孔穿會趙平原君家,，穿曰：素聞先生高誼,，愿為弟子。久但不取,，先生以白馬為非馬耳,，請去此術(shù)，則穿請為弟子,。龍曰：先生之言,，悖龍之所以為名者，乃以白馬之論爾,，今使龍去之則無以教焉,，且欲師之者以智與學(xué)不如也，今使龍去之,，此先教而后師之也,，先教而后師之者悖。 《漢書·丁寬傳》：梁項生從田何受易,，時寬為項生從者,，讀易精敏，材過項生,，遂事何,。學(xué)成,，何謝寬。寬東歸,，何謂門人曰：易以東矣,。寬至雒陽，復(fù)從周王孫受古義,，號周氏傳,。 《施讎傳》：讎為童子，從田王孫受易,。后田王孫為博士,，復(fù)從卒業(yè)，與孟喜,、梁丘賀并為門人,。謙讓,，嘗稱學(xué)廢,，不教授。及梁丘賀為少府,，事多,，乃遣子臨分將門人張禹等從讎問。讎自匿不肯見,，賀固請,，不得已乃授臨等。于是賀薦讎：結(jié)發(fā)事師數(shù)十年,。 《梁丘賀傳》：賀從大中大夫京房受易,。房者，淄川楊何弟子也,。房出為齊郡太守,，賀更事田王孫。 《伏生傳》：孝文時,，求能治尚書者,，天下亡有，聞伏生治之,，欲召,。時伏生年九十馀，老不能行,，于是詔太常,，使掌故晁錯往受之。《申公傳》：申公少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩,。漢興,，高祖過魯,，申公以弟子從師入見于魯南宮。呂太后時,，浮丘伯在長安,，楚元王遣子郢與申公俱卒學(xué)。 《后漢書·鄭元傳》：元,，北海高密人,。以山東無足問者，乃西入關(guān),，因涿郡盧植,，事扶風(fēng)馬融。融門徒四百馀人,。融素驕貴,，元在門下，三年不得見,，乃使高業(yè)弟子傳授于元,。元日夜尋誦，未嘗怠倦,。會融集諸生考論圖緯,，聞元善算，乃召見于樓上,，元因從質(zhì)諸疑義,，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：鄭生今去,，吾道東矣,。 《賈逵傳》：逵受古文尚書于涂惲，學(xué)毛詩于謝曼卿,。自為兒童,，常在太學(xué)，不通人閒事,。身長八尺二寸,，諸儒為之語曰：問事不休賈長頭。《張霸傳》：霸就長水校尉樊倏受嚴(yán)氏公羊春秋,，遂博覽五經(jīng),。諸生孫林、劉固,、段著等慕之,，各市宅其旁，以就學(xué)焉,。 《包咸傳》：咸,，受業(yè)長安,，師事博士右?guī)熂毦Ｌ攸S讜署戶曹史,，欲召咸入授其子,。咸曰：禮有來學(xué)，而無往教,。讜遂遣子師之,。 《承宮傳》：宮字少子，瑯邪姑幕人,。少孤,，年八歲為人牧豕。鄉(xiāng)里徐子盛者,，以春秋經(jīng)授諸生數(shù)百人,，宮過息廬下，樂其業(yè),，因就聽經(jīng),，遂請留門下，為諸生拾薪,。執(zhí)苦數(shù)年,，勤學(xué)不倦,。經(jīng)典既明,，乃歸家教授。 《李固傳》：固,，司徒合之子也,。少好學(xué)，常步行尋師,，不遠千里,。〈注〉固改姓易名，杖策驅(qū)驢,，負笈追師三輔,，學(xué)五經(jīng)，積十馀年,。博覽古今,，明于風(fēng)角、星算,、河圖,、讖緯，仰察俯占,，窮神知變,。每到太學(xué),，密入公府，定省父母,，不令同業(yè)諸生知是合子,。 《杜喬傳》：〈注〉喬祖吏二千石。喬少好學(xué),，治韓詩,、京氏易、歐陽尚書,。雖二千石子,，嘗步擔(dān)求師。林慮,。 《郭太傳》：太字林宗,。家貧。早孤,，母欲使給事縣廷,。林宗曰：大丈夫焉能處斗筲之役乎。遂辭,。就成皋屈伯彥學(xué),，三年業(yè)畢，博通墳籍,。乃游于洛陽,。始見河南尹李膺，膺大奇之,，遂相友善,，于是名震京師。 《兒世說》：童子魏照求,，事郭泰供給灑掃,。曰經(jīng)師易遇，人師難遭,，欲以素絲之質(zhì)附近朱藍,。 《世說》：應(yīng)劭字仲遠，博學(xué)多聞,，舉高第,，拜太山太守，嘗自贊于鄭康成曰：故太山太守應(yīng)仲遠,，北面稱弟子何如,。康成笑曰：仲尼之門考以四科,，回,、賜之徒不稱官閥,。劭有慚色。 服虔字子慎,，將注春秋,，欲參考同異；聞崔烈集門生講傳,，遂匿姓名,，為烈門人賃作食。每至講時,，輒竊聽?wèi)舯陂f,。既知其不能踰己，稍共書生敘其短長,。烈聞,，不測何人。然素聞虔名,，意疑之,。明早往，未及晤,，便呼：子慎,。子慎。虔不覺驚應(yīng),，遂相與友善,。 《三國魏志·邴原傳》〈注〉：原十一而喪父，家貧,，早孤,。鄰有書舍,，原過其傍而泣,。師問曰：童子何悲。原曰：孤者易傷,，貧者易感,。夫書者，必皆具有父兄者,，一則羨其不孤,，二則羨其得學(xué)，心中惻然而為流涕也,。師亦哀原之言而為之泣曰：欲書可耳,。答曰：無錢資。師曰：童子茍有志,，我徒相教,，不求資也,。于是遂就書。一冬之閒,，誦《孝經(jīng)》,、《論語》。自在童齔之中,，嶷然有異,。及長，金玉其行,。欲遠游學(xué),，詣安丘孫崧。崧辭曰：君鄉(xiāng)里鄭君,，君知之乎,。原答曰：然。崧曰：鄭君學(xué)覽古今,，博聞強識,，鉤深致遠，誠學(xué)者之師模也,。君乃舍之,，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也,。君似不知,，而曰：然者何。原曰：先生之說,，誠可謂苦藥良針矣,；然猶未達仆之微趣也。人各有志,，所規(guī)不同,，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者,，豈可謂登山者不知海之深,，入海者不知山之高哉。君謂仆以鄭為東家丘,，君以仆為西家愚夫邪,。崧辭謝焉。又曰：兗,、豫之士,，吾多所識，未有若君者；當(dāng)以書相分,。原重其意,，難辭之，持書而別,。原心以為求師啟學(xué),，志高者通，非若交游待分而成也,，書何為哉,。乃藏書于家而行。原舊能飲酒,，自行之后,，八九年閒，酒不向口,。單步負笈,，苦身持力，至陳留則師韓子助,，潁川則宗陳仲弓,，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子干,。臨別,，師友以原不飲酒，會米肉送原,。原曰：本能飲酒,，但以荒思廢業(yè)，故斷之耳,。今當(dāng)遠別,，因見貺餞，可一飲燕,。于是共坐飲酒,，終日不醉。歸以書還孫崧,，解不致書之意,。 《零陵先賢傳》：劉先主欲遣周不疑就劉巴學(xué)，巴曰：昔游荊北,，時涉師門，記問之學(xué),，不足紀(jì)名,，猶天之南箕，虛而不用。賜書乃欲賢甥摧鸞鳳之翮,，游燕雀之宇,，將何以啟明之哉。 《晉書·嵇康傳》：康至汲郡山中見孫登,，遂從之游,。登沈默自守，無所言說,?？蹬R去，登曰：君性烈而才雋,，其能免乎,。康又遇王烈,，共入山,，烈嘗得石髓如飴，即自服半,，馀半與康,，皆凝而為石。又于石室中見一卷素書,，遽呼康往取,，輒不復(fù)見。烈乃嘆曰：叔夜志趣非常而輒不遇,，命也,。 《王承傳》：承為東海太守。有犯夜者,，為吏所拘,，承問其故，答曰：從師受書,，不覺日暮,。承曰：鞭撻寧越以立威名，非政化之本,。使吏送令歸家,。 《趙至傳》：至字景真，代郡人,。年十四,，詣洛陽，游太學(xué),，遇嵇康于學(xué)寫石經(jīng),，徘徊視之不能去,，而請問姓名,?？翟唬耗晟俸我詥栃啊Ｔ唬河^君風(fēng)器非常,，所以問耳,?？诞惗嬷：竽送龅缴疥?，求康不得而還,。又將遠學(xué)，母禁之,，至遂陽狂,，走三五里，輒追得之,。年十六,，游鄴，復(fù)與康相遇,，隨康還山陽,。 《梁書·臧盾傳》：盾幼從徵士瑯琊諸葛璩受《五經(jīng)》，通章句,。璩學(xué)徒常有數(shù)十百人,，盾處其閒，無所狎比,。璩異之,，嘆曰：此生重器，王佐人也,。 《南史·范云傳》：云從兄縝,。年未弱冠，從沛國劉瓛學(xué),，瓛甚奇之,，親為之冠。在瓛門下積年,，恒芒屩布衣,，徒行于路。瓛門下多車馬貴游,，縝在其閒,，聊無恥愧。及長,，博通經(jīng)史,，尤精《三禮》,。 《魏書·徐遵明傳》：遵明,，字子判,，華陰人也。身長八尺,，幼孤好學(xué),。年十七，隨鄉(xiāng)人毛靈和等詣山東求學(xué),。至上黨,，乃師屯留王聰，受《毛詩》,、《尚書》,、《禮記》。一年,，便辭聰詣燕趙,，師事張吾貴。吾貴門徒甚盛,，遵明伏膺數(shù)月,，乃私謂其友人曰：張生名高而義無檢格，凡所講說,，不愜吾心,，請更從師。遂與平原田猛略就范陽孫買德受業(yè),。一年,，復(fù)欲去之。猛略謂遵明曰：君年少從師,，每不終業(yè),，千里負帙，何去就之甚,。如此用意,，終恐無成。遵明曰：吾今始知真師所在,。猛略曰：何在,。遵明乃指心曰：正在于此。乃詣平原唐遷,，納之,，居于蠶室。讀《孝經(jīng)》,、《論語》,、《毛詩》,、《尚書》、《三禮》,，不出門院,，凡經(jīng)六年，時彈箏吹笛以自娛慰,。又知陽平館陶趙世業(yè)家有服氏春秋,，是晉世永嘉舊本，遵明乃往讀之,。復(fù)經(jīng)數(shù)載,，因手撰《春秋義章》，為三十卷,。是后教授,，門徒蓋寡，久之乃盛,。 《北齊書·李鉉傳》：鉉,，字寶鼎，渤海南皮人,。家素貧若,，常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué),。年十六,，從浮陽李周仁受《毛詩》、《尚書》,，章武劉子猛受《禮記》,，常山房虬受《周官》《儀禮》，漁陽鮮于靈馥受《左氏春秋》,。鉉以鄉(xiāng)里無可師者,，遂與州里楊元懿、河間宗惠振等結(jié)侶詣大儒徐遵明受業(yè),。居徐門下五年,，常稱高弟。 《劉焯傳》：焯,，字孔昭,，渤海阜城人。少孤貧,，愛學(xué),，負笈從師，伏膺無倦,。與儒者李寶鼎同鄉(xiāng)里,，甚相親愛,，受其《三禮》。又就馬敬德習(xí)《服氏春秋》,，俱通大義,。 《張雕傳》：雕，中山北平人,。家世貧賤,，而慷慨有志節(jié),，雅好古學(xué),。精力絕人，負笈從師,，不遠千里,。遍通《五經(jīng)》，尤明《三傳》,，弟子遠方就業(yè)者以百數(shù),，諸儒服其強辨。《周書·韓褒傳》：褒少有志尚,，好學(xué)而不守章句,。其師怪而問之。對曰：文字之閒,，常奉訓(xùn)誘,。至于商較異同，請從所好,。師因此大奇之,。 《隋書·馬光傳》：光少好學(xué)，從師數(shù)十年,，晝夜不息,，圖書讖緯，莫不畢覽,，尤明《三禮》,，為儒者所宗。 《劉焯傳》：焯,，聰敏沈深,，弱不好弄。少與河閒劉炫結(jié)盟為友,，同受《詩》于同鄉(xiāng)劉軌思,，受《左傳》于廣平郭懋常，問《禮》于阜城熊安生,。 杜淹撰《文中子世家》：王通父銅川府君宴居歌伐木,，而召文中子,，子矍然再拜，敢問夫子之志,，何謂也,。銅川府君曰：爾來自天子，至庶人未有不資友而成者也,，在三之義師居一焉,，道喪以來斯廢久矣，然何常之有小子勉旃翔而后集,。文中子于是有四方之志,，蓋受書于東海李育學(xué)詩，于會稽夏琠問禮,，于河?xùn)|關(guān)子明正樂,，于北平霍汲考易，于族父仲華不解衣者,，六歲其精志如此,。 《北史·賈思伯傳》：思伯與弟思同師事北海陰鳳，業(yè)竟,，無資酬之,，鳳遂質(zhì)其衣物。時人為之語曰：陰生讀書不免癡,，不識雙鳳脫人衣,。及思伯之部送縑百匹遺鳳，因具車馬迎之,，鳳慚不往,。時人稱嘆焉。 《唐書·徐曠傳》：曠,，字文遠,，博通《五經(jīng)》，明《左氏春秋》,。時耆儒沈重講太學(xué),，授業(yè)常千人，文遠從之質(zhì)問,，不數(shù)日辭去,。或問其故,，答曰：先生所說,，紙上語耳。若奧境，彼有所未見者,，尚何觀,。重知其語，召與反復(fù)研辯,，嗟嘆其能,。 《陸元朗傳》：元朗，字德明,。善名理言,，受學(xué)于周弘正。陳后主集名儒入講,，德明始冠,，與下坐。祭酒徐孝克敷經(jīng),，德明屢奪其說,，舉坐咨賞。 《張士衡傳》：士衡父文慶,。士衡九歲居母喪，哀慕過禮,。博士劉軌思見之,，奇其操，謂文慶曰：古不親教子,，吾為君成就之,。乃授以《詩》、《禮》,。又從熊安生,、劉焯等受經(jīng)，貫知大義,。 《蓋文達傳》：文達博涉前載,，尤明《春秋》三禮。刺史竇抗集諸生講論,，于是,，劉焯、劉軌思,、孔穎達并以耆儒開門授業(yè),，是日悉至，而文達依經(jīng)辯舉,，皆諸儒意所未叩,，一坐厭嘆?？蛊嬷?，問：安所從學(xué),。焯曰：若人岐嶷，出自天然,，以多問寡,，則焯為之師?？乖唬罕谒谒?，其謂此邪。 《宋史·梁顥傳》：顥父文度早世,，養(yǎng)于叔父,。王禹偁始與鄉(xiāng)貢，顥依以為學(xué),，嘗以疑義質(zhì)于禹偁,，禹偁拒之不答。顥發(fā)憤讀書,，不期月,，復(fù)有所質(zhì)，禹偁大加器賞,。《李光傳》：光為京東西學(xué)事司管勾文字,。劉安世居南京，光以師禮見之,。安世告以所聞于溫公者曰：學(xué)當(dāng)自無妄中入,。光欣然領(lǐng)會。 《程頤傳》：頤游太學(xué),，見胡瑗問諸生以顏子所好何學(xué),，頤因答之。瑗得其文,，大驚異之,，即延見，處以學(xué)職,。呂希哲首以師禮事頤,。 《張載傳》：載坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾,。一夕,，二程至，與論《易》,，次日語人曰：比見二程,，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之,。 《邵雍傳》：雍父徙共城,。李之才攝共城令，聞雍好學(xué),，嘗造其廬,，謂曰：子亦聞物理性命之學(xué)乎。雍對曰：幸受教,。乃事之才,，受《河圖》、《洛書》,、《宓羲》八卦六十四卦圖像,。之才之傳，遠有端緒,，而雍探賾索隱,，妙悟神契，洞徹蘊奧,，汪洋浩博,，多其所自得者。 《趙方傳》：方提舉京西常平兼轉(zhuǎn)運判官,、提點刑獄,。時劉光祖以耆德為帥，方事以師禮,，自言：吾性太剛，每見劉公,，使人更和緩,。嘗請光祖書勤謹和緩四字，揭坐隅以為戒,。 《袁燮傳》：燮,，字和叔，以直學(xué)士奉祠,。燮初入太學(xué),，陸九齡為學(xué)錄，同里沈煥,、楊簡,、舒璘亦皆在學(xué)，以道義相切磨,。后見,，九齡之弟九淵發(fā)明本心之旨，乃師事焉。每言人心與天地一本,，精思以得之,，兢業(yè)以守之則與天地相似。學(xué)者稱之曰潔齋先生,。 《羅從彥傳》：從彥為惠州博羅縣主簿,。聞同郡楊時得河南程氏學(xué)，慨然慕之,，及時為蕭山令,，遂徒步往學(xué)焉。時熟察之,，乃喜曰：惟從彥可與言道,。于是日益以親，時弟子千馀人,，無及從彥者,。從彥初見時三日，即驚汗浹背,，曰：不至是,，幾虛過一生矣。 《李侗傳》：侗,，聞郡人羅從彥得河,、洛之學(xué)，遂以書謁之,。從之累年,，授《春秋》、《中庸》,、《語》,、《孟》之說。從彥好靜坐,，侗退入室中,，亦靜坐。從彥令靜中看喜怒哀樂未發(fā)前氣象,，而求所謂中者,，久之，而于天下之理該攝洞貫,，以次融釋,，各有條序，從彥亟稱許焉,。 《張繹傳》：繹游僧舍,，見僧道楷,，將祝發(fā)從之。時周行己官河南,，警之曰：何為舍圣人之學(xué)而學(xué)佛,。異日程先生歸，可師也,。會程頤還自涪,，乃往受業(yè)，頤賞其穎悟,。讀《孟子》志士不忘在溝壑,，勇士不忘喪其元，慨然有得,。 《張栻傳》：栻,，丞相浚子也。穎悟夙成,，浚愛之,，自幼學(xué)，所教莫非仁義忠孝之實,。長師胡宏,，一見，即以孔門論仁親切之旨告之,。栻退而思,，若有得焉，宏稱之曰：圣門有人矣,。 《蘇炳傳》：炳始學(xué)于張載,，而事二程卒業(yè)。 《尹焞傳》：焞少師事程頤,，與河南張繹同時,，繹以高識，焞以篤行,。頤既沒，焞聚徒洛中,，非吊喪問疾不出戶,，士大夫宗仰之。 《楊時傳》：時,，潛心經(jīng)史,。熙寧九年，中進士第,。時河南程顥與弟頤講孔,、孟絕學(xué)于熙,、豐之際，河,、洛之士翕然師之,。時調(diào)官不赴，以師禮見程顥于潁昌,，相得甚歡,。其歸也，顥目送之曰：吾道南矣,。四年而顥死,，時聞之，設(shè)位哭寢門,，而以書赴告同學(xué)者,。至是，又見程頤于洛,，時蓋年四十矣,。一日見頤，頤偶瞑坐,，時與游酢侍立不去,，頤既覺，則門外雪深一尺矣,。 《朱熹傳》：熹少時,，慨然有求道之志。父松病亟,，嘗屬熹曰：籍溪胡原仲,、白水劉致中、屏山劉彥沖三人,，學(xué)有淵源,，吾所敬畏，吾即死,，汝往事之,，而惟其言之聽。故熹之學(xué)既博求之經(jīng)傳,，復(fù)遍交當(dāng)世有識之士,。延平李侗老矣，嘗學(xué)于羅從彥,，熹歸自同安,，不遠數(shù)百里，徒步往從之,。 《黃??傳》：??往見清江劉清之,。清之奇之,，曰：子乃遠器，時學(xué)非所以處子也,。因命受業(yè)朱熹,。??家法嚴(yán)重，乃以白母,，即日行,。時大雪，既至而熹他出,，??因留客邸,，臥起一榻，不解衣者二月,，而熹始歸,。??自見熹，夜不設(shè)榻,，不解帶,，少倦則微坐，一倚或至達曙,。熹語人曰：直卿志堅思苦,，與之處甚有益。 《李燔傳》：燔,，中紹熙元年進士第,，授岳州教授，未上,，往建陽從朱熹學(xué),。熹告以曾子弘毅之語，且曰：致遠固以毅,，而任重貴乎弘也,。燔退，以弘名其齋而自儆,。《張洽傳》：洽少穎異,，從朱熹學(xué)，自《六經(jīng)》傳注而下,，皆究其指歸,，至于諸史百家、山經(jīng)地志,、老子浮屠之說，無所不讀,。嘗取管仲所謂思之思之,，又重思之,，思之不通，鬼神將通之之語,，以為窮理之要,。熹嘉其篤志。《陳淳傳》：淳少習(xí)舉子業(yè),，林宗臣見而奇之,，且曰：此非圣賢事業(yè)也。因授以《近思錄》,，淳退而讀之,，遂盡棄其業(yè)焉。及朱熹來守其鄉(xiāng),，淳請受教,，熹曰：凡閱義理，必窮其源,，如為人父何故止于慈,，為人子何故止于孝，其他可類推也,。淳聞而為學(xué)益力,。 《王昭素傳》：昭素少篤學(xué)不仕，有志行,，為鄉(xiāng)里所稱,。常聚徒教授以自給，李穆與弟肅及李惲皆常師事,。《名臣言行錄》：時伊川道學(xué)為天下宗師,，晏敦復(fù)不遠千里而見焉，先生一見奇之,，由是學(xué)問日益純正,，士類推重。 崇寧初,，元祐學(xué)有禁,，奸人用事出其黨為諸路，學(xué)使專糾其事,，伊川之門學(xué)者無幾,，雖素從游，閒以趨利叛去,，馬伸方自吏部求為西京司法,，銳然為親依之計，至則因張繹以求見,，先生初以非其時,，恐貽公累公執(zhí)贄,，凡十反愈恭且曰：使伸得聞道，雖死何憾,，況不至于死者乎,。先生聞而嘆曰：此真有志者。遂引而進之,，自爾出入凡三年,，公暇雖風(fēng)雨必日一造焉。李郁幼不好弄坐立必莊,，少長學(xué)于舅氏陳忠肅公,，器之，踰冠乃見龜山而請業(yè)焉,，龜山一見奇之,，即妻以女。《紫薇詩話》：朱巽子權(quán),，荊門人,。崇寧初，嘗客予家,，未有聞也,，其后赴舉，滎陽公送之以詩,，子權(quán)后見胡康侯給事,，康侯問朱子，久從呂公亦嘗聞呂公議論乎,。朱曰：未也,，獨記公有送行詩。卒章云,，他日稱成毛義志,，再求師友究淵源?？岛钤唬菏悄藚喂罱套?，以子問學(xué)，為未至故,，勉子再求師友爾,。子權(quán)由是發(fā)憤為學(xué)，與兄震子發(fā)俱從師請問焉,。 叔祖待制尊德樂道,，以父師禮事滎陽公，嘗奇公詩，有久矣,，摳衣闕過庭之句,。 《元史·張傳》：?僑寓江左。金華王柏,，得朱熹三傳之學(xué)，嘗講道于臺之上蔡書院,，?從而受業(yè)焉,。自《六經(jīng)》、《語》,、《孟》注,，以及周、程,、張氏之微言,，朱子所嘗論定者，靡不潛心玩索,，究極根柢,。 《金履祥傳》：履祥幼而敏睿。及壯,，知向濂,、洛之學(xué)，事同郡王柏,，從登何基之門,。基則學(xué)于黃干,，而干親承朱熹之傳者也,。自是講貫益密，造詣益邃,。 《許謙傳》：謙受業(yè)金履祥之門,，履祥語之曰：士之為學(xué)，若五味之在和,，醯醬既加,，則酸咸頓異。子來見我已三日,，而猶夫人也,，豈吾之學(xué)無以感發(fā)子邪。謙聞之惕若,。居數(shù)年,，盡得其所傳之奧。 《胡一桂傳》：一桂父方平。初,，饒州德興沈貴寶,，受《易》于董夢程，夢程受朱熹之《易》于黃干,，而一桂之父方平及從貴寶,、夢程學(xué)，嘗著《易學(xué)啟蒙通釋》,。一桂之學(xué),，出于方平，得朱熹氏源委之正,。 《安熙傳》：熙聞保定劉因之學(xué),，心向慕焉。熙家與因所居相去數(shù)百里,，因亦聞熙力于為己之學(xué),，深許與之。熙方將造其門,，而因已歿,，乃從因門人烏叔備問其緒說。蓋自因得宋儒朱熹之書,，即尊信力行之,。《胡長孺?zhèn)鳌?/span>：長孺師青田余學(xué)古，學(xué)古師王夢松,，夢松亦青田人,，傳龍泉葉味道之學(xué)，味道則朱熹弟子也,。淵源既正,，長孺益行四方，訪求其旨趣,，始信涵養(yǎng)用敬為最切,，默存靜觀，超然自得,。 《李孝光傳》：孝光,，隱居雁蕩山五峰下，四方之士,，遠來受學(xué),，名譽日聞，泰不華以師事之,。 《伯顏傳》：伯顏,，受業(yè)宋進士建安黃坦，坦曰：此子穎悟過人，非諸生可比,。因命以顏為氏,，且名而字之焉。久之,，坦辭曰：余不能為爾師,，群經(jīng)有朱子說具在，歸而求之可也,。 《陳旅傳》：旅篤志于學(xué),，書無所不讀。稍長,，負笈至溫陵，從鄉(xiāng)先生傅古直游,，聲名日著,。薦為閩海儒學(xué)官。《明外史·葉儀傳》：儀受業(yè)于許謙,，謙誨之曰：學(xué)者必以五性人倫為本,，以開明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先,。儀朝夕惕厲,，研究奧旨。已而受徒講學(xué),，士爭趨之,。 《趙汸傳》：汸聞九江黃澤有學(xué)行，往從之游,。澤之學(xué),，以精思自悟為主。其教人,，引而不發(fā),。汸一再登門，乃得《六經(jīng)》疑義千馀條以歸,。 《閻禹錫傳》：禹錫,，舉鄉(xiāng)試第一。聞河津薛瑄講濂,、洛之學(xué),，遂罷公車，往受業(yè),。久之,，將歸，瑄送至里門，告之曰：為學(xué)之要,，居敬窮理而已,。禹錫歸，得其大指,，益務(wù)力行,。 《段堅傳》：堅之學(xué)，私淑河?xùn)|薛瑄,，務(wù)致知而踐其實,，不以謏聞取譽，故能以儒術(shù)飾吏治,。 《胡居仁傳》：居仁聞吳與弼講學(xué)崇仁,，往從之游，絕意仕進,。其學(xué)以主忠信為先,，以求放心為要，操而勿失,，莫大乎敬,，因以敬名其齋。 《陳真晟傳》：真晟,，聞臨川吳與弼方講學(xué),，欲就問之。過南昌,，張元禎止之宿,，與語，大推服曰：斯道自程,、朱以來,，惟先生得其真。如康齋者,，不可見,，亦不必見也。遂歸閩,，潛思靜坐,，自號漳南布衣。 《周蕙傳》：蕙年二十,，聽人講《大學(xué)》首章,，惕然感動，遂讀書,。州人段堅,，薛瑄門人也,，時方講學(xué)于里。蕙往聽之,。與辨析,，堅大服。誨以圣學(xué),，蕙乃研究《五經(jīng)》,。又從學(xué)安邑李昶。昶,，亦瑄門人也,。 《蔡清傳》：清門人陳琛，杜門獨學(xué),。清讀其文異之,，曰：吾得友此人足矣。琛因介友人見清,，清曰：吾所發(fā)憤沈潛辛苦而僅得者,，以語人常不解。子已盡得之,，今且盡以付子矣。 《呂楠傳》：楠受業(yè)薛敬之,，接河?xùn)|薛瑄之傳,，學(xué)以窮理實踐為主。官南都,，與湛若水,、鄒守益共主講席。《馬理傳》：理同里尚書王恕家居,，講學(xué)著書,。理從之游，得其指授,。 《婁諒傳》：諒少有志絕學(xué),。嘗求師于四方以為舉子業(yè)不足事。聞吳與弼在臨川,，乃往從之,。一日，與弼治地,，召諒?fù)?，云學(xué)者須親細務(wù)。諒素豪邁,，由此折節(jié),。雖掃除之事,，必身親之。 《陳茂烈傳》：茂烈舉進士,。奉使廣東,，受業(yè)陳獻章之門，獻章語以主靜之學(xué),。退而與張詡論難,，作《靜思錄》。《湛若水傳》：若水舉于鄉(xiāng),，從陳獻章游,，不樂仕進。母命之出,，乃入南京國子監(jiān),。十八年會試，學(xué)士張元禎,、楊廷和為考官,，撫其卷曰：非白沙之徒不能為此。置第二,。《歐陽德傳》：德甫冠舉鄉(xiāng)試,。之贛州，從王守仁學(xué),。不應(yīng)會試者再,。嘉靖二年策問陰詆守仁，德與魏良弼等直發(fā)師訓(xùn)無所阿,，竟登第,。 《王時槐傳》：廬陵陳嘉猷，與時槐同年進士,。俱師劉文敏為給事中,，不附嚴(yán)嵩，出之外,。歷湖廣參政,，乞休歸，專用力于學(xué),。凡及其門者,，告之曰：有塘南在，可往師之,。塘南,，時槐別號也。 《李材傳》：材舉進士,，授刑部主事,。素從鄒守益講學(xué),。自以為學(xué)未成，乞假歸,。訪唐樞,、王畿、錢德洪,，于浙與問難,。隆慶中還朝。率僚友講學(xué)同舍郎鄭汝璧請為弟子,。 《尤時熙傳》：時熙為國子博士,，六館士咸取法焉。及年四十,，念古人道明德立語忽淚下,。居常以不獲師事守仁為恨，聞郎中劉魁得守仁之傳,，遂師事之,。魁以直言詔獄,，則書所疑,，時時從獄中質(zhì)問。 《鄧元錫傳》：元錫,，游邑人羅汝芳門,，又走吉安，學(xué)于諸先達,。嘉靖三十四年舉于鄉(xiāng)，復(fù)從鄒守益,、劉邦采,、劉陽諸宿論學(xué)。后不復(fù)會試,，杜門著述,。 《羅洪先傳》：洪先父循。歷徐州兵備副使,。洪先初慕羅倫為人,。年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》好之,，欲往受業(yè),，循不可而止。乃師事同邑李中,，傳其學(xué),。 《霏雪錄》：蔣氏蘇巨家也,，有子甫八齡，欲為求師慕鄭先生具禮延之,，先生不屑往,，蔣亦跌宕，遂厚延,。鐵崖楊先生具道鄭不就之故,，時先生居吳淞，放情山水,。日攜賓客妓女以文酒為樂,，謂蔣曰：能從三事，則可幣不足計也,，一無拘日課,，二資行樂費，三須卜別墅以貯家人,。蔣欣然從之,，鐵崖竟留二年，后其子亦有名于時,。 求師部雜錄《關(guān)尹子·三極篇》：以圣師圣者,，賢人以賢師圣者，圣人蓋以圣師圣者徇跡而忘道,，以賢師圣者反跡而合道,。《莊子·天地篇》：堯之師曰許由，許由之師曰齧缺,，齧缺之師曰王倪,，王倪之師曰被衣。 《荀子·修身篇》：非我而當(dāng)者,，吾師也,；是我而當(dāng)者，吾友也,；諂諛我者,，吾賊也。故君子隆師而親友,，以致惡其賊,。 《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：名可務(wù)立，功可強成,，故君子積志委正,，以趣明師，勵節(jié)亢高,，以絕世俗,。 《揚子·學(xué)行篇》：務(wù)學(xué)不如務(wù)求師,。師者，人之模范也,。模不模,，范不范，為不少矣,。一鬨之市,，不勝異意焉；一卷之書,，不勝異說焉,。一鬨之市，必立之平,；一卷之書,，必立之師。習(xí)乎習(xí),。以習(xí)非之勝是也,，況習(xí)是之勝非乎。于戲,。學(xué)者審其是而已矣,。 《云仙雜記》：淵明嘗聞田水聲，倚杖久聽,，嘆曰：秫稻已秀翠色染人,，時剖胸襟一洗荊棘，此水過吾師丈人矣,。 寓簡或問韓干畫馬何所師,。干曰：內(nèi)廄馬皆吾師也。此語甚善,，夫馬之俶儻權(quán)奇疾,，若游龍其精神如電走風(fēng)馳，不可以心手形容惟靜觀,，其天機自然處或有以得其生成駿逸之態(tài)，若區(qū)區(qū)求之于筆墨之閒,，所見已無生氣矣,。 《潛溪邃言》：古之帝者，必有師,，炎帝師悉諸,，黃帝師封鉅，大填泰山稽顓帝,。師大彭亮父樛圖,，帝嚳師赤松子柏招,，堯師君疇，夫五帝大圣人也,，猶或有師者,，誠以天下之大，未易君也,，后世乃反此,，何哉。 《西原約言》：圣人眾人之同類也,，由眾人而參天地得道而已矣,，其得道也，必自于聞道,，其聞道必自于得師,，是故古人務(wù)求師，而亟聞道,，不聞道者,，人之大不幸也，無師者人之大不祥也,。 人為益之大莫如修德,，然無明師良友以誘掖之，則必不知修德之為益,，所以修德之方也,。易曰：困蒙之吝，獨遠實也,。又曰：休復(fù)之吉,，以下仁也。易發(fā)此義甚眾,，夫子曰：汎愛眾而親仁事,，其大夫之賢者。友其士之仁者,，后世不務(wù)修身,，故亦不知親賢之為，務(wù)君子是以知世俗之日陵夷也,。 《問奇類林》：韓子曰：管仲,、隰朋從桓公伐孤竹，春往夏反,，迷惑失道,。管仲曰：老馬之智可用也。請放老馬而隨之，遂得道,。行山中無水,，隰朋曰：蟻冬居山之陽，夏居山之陰,。蟻壤一寸,，而仞有水。乃掘地,，遂得水,。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知,，不難師于老馬與蟻,。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎,。 |
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