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《讓世界充滿愛》創(chuàng)作于1986年,，那一年被聯(lián)合國定為國際和平年，2022年北京冬奧會開幕式中,，再次響起了它的旋律,。 和平與繁榮是人類永遠(yuǎn)的追求，但要實(shí)現(xiàn)卻真不容易,。將近三千年前的克應(yīng)該享受到了,，但他的歲月靜好卻更來自于祖輩在明槍暗箭中的拼搏，西周中期那段不載于冊的歷史,，就藏在大克鼎290個(gè)銘文中,。 大克鼎出土已經(jīng)有百余年，收藏進(jìn)博物館也有七十年,，但對它的研究還一直在持續(xù)中,，一些問題有了共識，還有的仍在推論中,。第一個(gè)問題,，也是所有西周青銅器的頭號問題，就是它的年代。根據(jù)大克鼎的器型和紋飾特點(diǎn),，可以很明顯把它跟商代的子龍鼎和西周早期的大盂鼎分開,，定為西周中期或后期偏早。但要再細(xì)點(diǎn),，具體到西周中期以后的哪個(gè)王,，就眾說紛紜了。 
史記中記載西周自文王起共十三王,，其中文武為西周初期,，成康昭穆為前期，恭懿孝夷為中期,，厲宣幽為后期,，近幾十年出土的史墻盤和逨盤也印證了史記所載的西周王系。大克鼎銘文中提到,，克的祖父曾服務(wù)于恭王,，那克的年代應(yīng)該在孝夷厲宣這一區(qū)間。因?yàn)槲髦苤衅诘哪甏婚L,，所以西周中期和后期的青銅器很難區(qū)分,，因此大克鼎過去被認(rèn)為是厲王或宣王時(shí)器，郭沫若和唐蘭等大家都持此觀點(diǎn),。 不過精于吉金銘文考據(jù)的馬承源先生,，注意到大克鼎銘文中一個(gè)叫季的人引導(dǎo)克參與禮儀，而這個(gè)季在被認(rèn)為是恭王時(shí)器的五祀衛(wèi)鼎中出現(xiàn),，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是可以進(jìn)行法律判決的高官,，因此推斷大克鼎的年代不會晚于孝王時(shí)期。此外,，也有根據(jù)銘文中所述人物的時(shí)間推算,，認(rèn)為應(yīng)為夷王時(shí)期。目前,，關(guān)于大克鼎的具體年代雖然仍不好說,，但可以公認(rèn)為西周中期了。 第二個(gè)問題,，大克鼎時(shí)的克應(yīng)該還很年輕,，但被賜予了從今天陜西西部到甘肅東部的涇水流域的多處田地，封地的面積相當(dāng)大,，而且附屬于這些土地的奴隸和低級官吏也一并賜給了克,。此外，大克鼎銘文上說,，克除了被任命為膳夫外,，還被委派宣召周王的命令。與大克鼎同時(shí)出土的其他克家族青銅器上，還提到克以后的地位更加重要,，曾代表周王去,，西周的另一個(gè)政治中心洛邑成周巡視軍隊(duì)。那么,，克作為負(fù)責(zé)周王飲食的膳夫,，怎么會得到那么多的封賞，而且還有非常大的權(quán)勢,，甚至參與了軍權(quán),？ 一種看法認(rèn)為西周時(shí)期的官員職位內(nèi)涵很大,，膳夫不只僅負(fù)責(zé)周王飲食，而是周王內(nèi)廷的一個(gè)重要官位,，與宰相當(dāng),，以負(fù)責(zé)周王飲食作為職責(zé)象征，自然會有很大的權(quán)力,。
在大克鼎的同出器物中,，還有七件與大克鼎型制紋飾相同的小鼎，就是著名的小克鼎,，現(xiàn)分別藏于北京故宮,、天津博物館、上海博物館,、南京大學(xué)和日本的三家機(jī)構(gòu)。這應(yīng)是一組表明地位的列鼎,，克能擁有七鼎,，說明他的地位相當(dāng)于諸侯，確實(shí)是周王身邊的重臣,。 另一種看法,，認(rèn)為這是膳夫在周王縱容下的越權(quán)，恰好反應(yīng)了西周中期周王室的衰落,。史書記載,，西周中期周王控制天下能力大大下降，甚至需要依靠重臣和諸侯才能上位,。在此情況下,，周王會更依靠自己信得過的近臣，因此讓內(nèi)廷的膳夫行使了外朝的權(quán)力,。
大概這種風(fēng)氣隨著西周進(jìn)一步衰落而更加強(qiáng)烈,，到周厲王時(shí)更是瘋狂地只相信自己和身邊人，王室與大家族的矛盾也就越發(fā)激烈，最終暴發(fā)了國人暴動,，中國從此有了明確的歷史紀(jì)年,。 第三個(gè)問題，大克鼎的銘文內(nèi)容有些奇怪,，只提到了克的祖父而沒提他父親,，這與其他西周中后期青銅器中，喋喋不休地把所有祖先都說一遍的傳統(tǒng)太不像了,。中國史學(xué)天花板的《史記》對西周立國和前期封建征伐有詳細(xì)記載,，對晚期國人暴動、宣王中興和幽王國滅也說的很多,，但對中期的四位王的情況卻幾筆就帶過了,。 不過《史記》里也很特別地記載，恭王死后傳位給兒子懿王,，但懿王死后并沒傳給兒子,，而是由他的叔叔，恭王的弟弟孝王繼位,。孝王死后也沒由自己的兒子繼位,，而是又由懿王的兒子夷王繼位了。因此,，從武王到幽王是十一代十二王,。 眾所周知，西周以宗法立國,，實(shí)行嫡長子繼位制,，但在中期卻出現(xiàn)了兩次違制，其中應(yīng)該有嚴(yán)重的政治動亂和王室丑聞,，大概不好記在史書里,，600多年后對史料非常嚴(yán)格的司馬遷自然不會寫了。大克鼎銘文里著重頌揚(yáng)了克的祖父師華父,，說他不僅心胸謙讓,，神思淡泊，德性清慧,，更特別地突出說師華父謹(jǐn)敬地保護(hù)和安定他的君主恭王,，整治王家事務(wù)，仁愛萬民,。這段話非常重要,，強(qiáng)調(diào)了師華父的功績一是保護(hù)和安定了周恭王，二是整治了王家事務(wù),。聯(lián)系后來恭王的弟弟孝王上位,，也許這就隱喻了一場綱常敗壞和血雨腥風(fēng)的政治動亂,。因此，有學(xué)者認(rèn)為大克鼎是夷王時(shí)器,，銘文中的天子就是周夷王,。 
推測是基于周穆王的兩個(gè)兒子，恭王和孝王,?？赡芄跏堑兆踊蜷L子而承繼了王位。但次子或庶出的孝王擁有很強(qiáng)勢力,，嚴(yán)重威脅到恭王的王權(quán)和懿王的繼位,。好在這時(shí)擔(dān)任師的華父挺身而出，安定了恭王,，又整治了作亂的孝王,，保證懿王順利繼位，而后大概在懿王年間去逝,。孝王只能在自己的侄子之下又忍耐了一些年,，終于在懿王死后取代自己的侄孫奪取了政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了西周第一次非常規(guī)繼位,。但孝王此時(shí)年歲也很大了,，因此當(dāng)上王后不久也去逝了。懿王的兒子夷王利用這個(gè)機(jī)會,，在擁護(hù)宗法制的各諸侯支持下,，重新奪回了王位，出現(xiàn)了西周第二次非常規(guī)繼位,。 可見師華父對夷王的恩情相當(dāng)巨大,，他不僅護(hù)著夷王的父親懿王上位，還以此消耗掉了孝王的多年時(shí)間,，否則提早登上王位的孝王一定不會給夷王任何機(jī)會了,。因此，夷王登上王位后非常感激和懷念師華父,，把他的孫子克視為心腹和給予重賞。同樣,，克那位沒被提到的父親,，按年齡大概率參與了孝王的政權(quán)，被夷王一派視為亂臣賊子,，看在師華父的面子上沒被清算就不錯(cuò)了,，當(dāng)然提都不能提了。 克在得到封賞后就鑄了有長篇銘文的大鼎,，存入族廟之中,，作為最神圣的家族重器,。此后隨著他的繼續(xù)發(fā)達(dá)，又鑄造了新的有銘文的列鼎,，記錄了他新的功績和好心情,。 克的家族榮耀又延續(xù)了幾十年，到了西周末期的某個(gè)時(shí)候,，這些重器都被埋入了窖藏中,，從此世上再無克鼎，也再無克的家族,。直到兩千多年后的清光緒年間,，陜西扶風(fēng)法門寺附近的某個(gè)小村的村民，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)青銅窖藏,，據(jù)說有120余件青銅器,，有銘文的現(xiàn)存有30件，其中15件的作器者為克,，稱為克組器,，共有8件鼎，1件盨,，5件鐘,，1件镈，那件最大的鼎就被稱為大克鼎,。 大克鼎及克組器無疑是一次重大的發(fā)現(xiàn),，但在號稱同光中興的19世紀(jì)后期，這些青銅器能流存下來就很不錯(cuò)了,，至于出土地點(diǎn)和年代,，長期以來羅振玉的說法影響最大，認(rèn)為是岐山法門寺任村的任姓家中,，時(shí)間是1890年,。好在大清年間離現(xiàn)在還不遠(yuǎn)，也有就幾代人,，而且留有大量清人筆記和拓片,，因此近年對大克鼎的出土地點(diǎn)與時(shí)間有了基本一致的看法。
據(jù)曾任寶雞青銅器博物館館長的任周方先生介紹,，大克鼎是他祖父任致遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)的,，出土于現(xiàn)在法門寺北偏西4公里的任家村，清代稱為扶風(fēng)縣北鳳泉鄉(xiāng)訓(xùn)義里莊里任家,，現(xiàn)為法門鎮(zhèn)莊白村下屬的自然村,，具體地點(diǎn)是村東南的土壕。法門寺周邊有多次大型西周青銅器窖藏發(fā)現(xiàn),，除了大克鼎和克組器外,，還有出土了墻盤的莊白一號窖藏,。可見三千年前,，法門寺所在的周原是西周的各大家族聚居之處,，因此有人認(rèn)為著名的宗周應(yīng)該不是鎬京，而就在周原,。 羅振玉關(guān)于大克鼎于1890年出土的記錄也曾長期成為定論,，不過有學(xué)者注意到潘祖蔭于1890年去逝，他要在去逝前很短的時(shí)間里,，完成收購,、鑒定、告之親友,、贈送拓本等活動,，實(shí)在有些不盡常理。因此,，近年通過整理收藏大克鼎的蘇州潘家文書,，以及詳細(xì)考據(jù)了清人筆記中關(guān)于大克鼎的記載，還注意比較各版大克鼎拓本的跋文,，已經(jīng)推翻了1890年的說法,，認(rèn)為大克鼎可能于1888年夏季因大雨致土壕垮塌而被發(fā)現(xiàn)，潘祖蔭可能于1888年秋冬至1889年初購得大克鼎,。 從此,，海內(nèi)三寶，潘家已經(jīng)得其二,。大克鼎此后的傳世經(jīng)歷,，經(jīng)過《國家寶藏》和眾多文博節(jié)目的宣傳，已經(jīng)廣為人知了,。和平年代的人們面對完好的大克鼎,，確實(shí)應(yīng)該景仰于潘祖蔭深厚的吉金學(xué)識，而且要佩服潘祖年亂世藏寶的深遠(yuǎn)見識,，當(dāng)然更要敬佩潘達(dá)于老人和潘家上下一生守護(hù)國寶的決心信念,。 上海僅有百余年歷史，它的博物館里卻有眾多珍貴文物,，這都要?dú)w功于潘達(dá)于老人們的熱情捐贈?，F(xiàn)在上海博物館正舉辦歷年捐贈文物展，著名的王安石行書楞嚴(yán)經(jīng)旨要卷是最重量級的展品,，這件禁止出境文物難得地展出，看到朋友拍的照片實(shí)在心動不已,。期待很快能去上海,，期待很快能見到王安石手書,，期待下一集的上海禁止出境文物就是它。和平養(yǎng)無限生機(jī),。
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