劉章澤，土生土長的四川省德陽市人,，現(xiàn)任德陽市文物考古研究所所長,。曾見證并參與三星堆1、2號祭祀坑的發(fā)掘工作,，提出“桂圓橋一期人群從茂縣翻越九頂山直接進入什邡”的觀點,，在解決三星堆溯源問題上起到關(guān)鍵性作用；參與創(chuàng)作《德陽考古三字經(jīng)》《歷史深處的德陽：德陽重要考古發(fā)現(xiàn)記》等作品,。

  “考古是一項枯燥的工作，要有熱愛,，才能在常年的工作中始終保持激情,。”說這句話的人是劉章澤,。古銅色的皮膚,，是一名考古隊員常年風吹日曬留下的印記；黑框眼鏡的背后,，透露著些許書生的文氣,；平日里顯得有些不善言辭,，卻在談起考古發(fā)現(xiàn)時滔滔不絕,。數(shù)十年如一日在田野堅守，源于內(nèi)心的熱愛,。

  劉章澤的父母有著中國式父母對子女傳統(tǒng)的教育期待,，希望子女通過學習成才，所以一直鼓勵劉章澤好好學習,。在這樣的家庭氛圍下,，劉章澤養(yǎng)成愛看書的習慣，小時候好不容易得來的零花錢基本都花在買書上,。因聰明好學,，在學習上他總能拿到不錯成績。

  時間悄然走過，劉章澤即將邁進很多中國學子都需經(jīng)歷的那道門檻——高考,。他和考古的故事,，得從高考前那次陰差陽錯的志愿填寫說起。

  高考前,，學校安排高三學子填報志愿,，劉章澤面臨人生第一次職業(yè)選擇。在那個年代,，信息閉塞,，多數(shù)學生對未來所要從事職業(yè)沒有概念，也不了解情況,，大家都是悶頭報名,。劉章澤也不例外。

1986年,，劉章澤（前排右四）實習期間三星堆遺址發(fā)掘隊伍合影（劉章澤供圖）

  那天,，面前擺著張高考志愿表，正苦惱填什么專業(yè)的劉章澤,，忽然聽一位同學說：“考古專業(yè)好啊,，可以到處旅游，但我不敢填川大,，萬一上不了怎么辦,。”好幾位同學都表示喜歡四川大學考古專業(yè),，卻不敢填報,。那時的大學生是“稀有品”，只要畢業(yè),，就等于端上了“鐵飯碗”,，大家都不敢拿未來去賭，許多同學退而求其次選擇了師范專業(yè),。

  對于考古專業(yè),，劉章澤那時還談不上喜歡，只知道個大概,，他最想去西南政法大學,，成為一名刑警。但劉章澤高考那年,，此前文理兼收的西南政法大學刑偵專業(yè)突然停止招收文科生,，只招理科生。

  刑警這條路突然走不通了,，又聽同學討論四川大學考古專業(yè)的好處,，劉章澤心動了,。既然大家都不敢填報，那我來,。班主任見劉章澤選擇四川大學考古專業(yè),，當即搖了搖頭，擔心他考不上,。等高考分數(shù)線下來后,，劉章澤自己估了一下，心里有數(shù)了,。

  就這樣,，劉章澤選擇了自己往后為之奮斗半生的考古專業(yè)。提及那時的選擇,，雖是陰差陽錯,，但劉章澤沒有遺憾，他說：“人生的路不好推翻重來,，選擇了就一直走下去,。”

  1986年春,，轉(zhuǎn)眼就到了大三實習時，劉章澤和其他同學一起到三星堆遺址,，跟隨四川大學老師林向,、霍巍、李永憲和四川省文物考古研究所指導老師陳德安,、陳顯丹開始他的實習生活,。這次實習，給劉章澤的人生軌跡造成很大影響,。

  說是實習,，但實際是由四川省文物管理委員會（四川省文物考古研究所）、四川大學歷史系考古教研室和廣漢縣人民政府三方聯(lián)手組建的一個精英團隊,，專門前往三星堆進行搶救性發(fā)掘,。130余人的隊伍，成為當時三星堆發(fā)掘史上規(guī)模最大的一次考古發(fā)掘行動,。

  考古就是這樣,，能否有所發(fā)現(xiàn)絕不僅取決于團隊規(guī)模或人員質(zhì)量,。半年田野考古時間很快過去，劉章澤所在考古隊卻并未如愿發(fā)掘出有價值的文物,。按照計劃,，隊伍6月底基本完成撤離,，僅留下劉章澤和其他兩位同學協(xié)助整理發(fā)掘資料。

  1986年7月18日上午,，劉章澤和往常一樣在整理資料,，一位磚瓦廠工人急匆匆地闖入辦公室，稱其在施工過程中挖到了什么東西,，讓考古隊趕快去看看,。陳德安聽后奪門而出，陳顯丹帶著劉章澤等緊隨其后,。到達現(xiàn)場,，眾人發(fā)現(xiàn)工人口中說的是類似玉戈、玉璋的幾件玉器,，陳德安與陳顯丹立馬意識到此次發(fā)現(xiàn)的重要性,，對現(xiàn)場進行保護的同時，迅速向上匯報情況,，組織搶救性發(fā)掘,。

  時值盛夏，鄉(xiāng)間田野酷暑難耐,，更有蛇蟲鼠蟻侵襲,，但想到此次發(fā)掘意義重大，眾人也顧不上太多,。整個發(fā)掘隊伍實行“三班倒”,，每班工作8小時，以保證全天不間斷作業(yè),。白天頂著烈日,，揮汗如雨；夜晚挑著燈火,，絲毫不怠,。

  眾人圍聚坑中,，手拿鋤頭,、手鏟小心地“開疆拓土”，用竹簽,、毛刷仔細清理積土,。發(fā)掘行動持續(xù)近一個月，出土各類文物總計567件,，包括古蜀王金杖,。就在1號祭祀坑發(fā)掘結(jié)束不久，在其旁邊又發(fā)現(xiàn)2號祭祀坑,，考古隊又迅速投入2號祭祀坑的發(fā)掘,。

  如果說玉戈、玉璋這些常見器型還曾在課本上出現(xiàn),，那么大耳、凸眼,、扁嘴的青銅面具、青銅人頭像,，其面貌不同于以往任何出土文物，可說是聞所未聞,。還在讀大學的劉章澤自不認識，平日里博學多識的老師也犯了難,，一度把青銅面具當作古蜀人的王座,、耳朵看作扶手。

  短短兩個月時間,，考古工作人員先后在兩個祭祀坑內(nèi)發(fā)掘出金器,、玉器以及青銅器等各式文物上千件，引起全球考古界關(guān)注,，“三星堆”這一名詞正式走進大眾視野。

 劉章澤（右）在田野考古調(diào)查勘探（劉章澤 供圖）

  自打1986年三星堆1,、2號祭祀坑在德陽廣漢南興鎮(zhèn)被發(fā)掘,，此后，德陽考古事業(yè)發(fā)展便再難脫離這個古蜀遺跡,。

  畢業(yè)后的劉章澤回到老家德陽,，繼續(xù)投身考古相關(guān)工作，期間先后多次參與三星堆遺址發(fā)掘工作,。相比火熱的遺跡本體研究,，劉章澤更想從外圍研究入手，以填補三星堆文明起源的空白,。

三星堆遺址群是以三星堆城址為中心,，輻射周圍較大區(qū)域，包括若干相同時期大,、中,、小遺址，所構(gòu)成地域文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)是一個有機體系,。在以三星堆城址為中心向四周輻射15—25公里范圍,，搞清楚圍繞三星堆城址約200平方公里遺址群的結(jié)構(gòu)和關(guān)系,，具有十分重要的學術(shù)意義,。

為進一步弄清楚三星堆遺址周邊商周時期蜀文化遺址分布情況,、地層堆積以及文化內(nèi)涵，2006年始,，劉章澤沿著鴨子河,、石亭江、綿遠河,，開始三星堆外圍遺址研究,。過去10余年間，劉章澤等考古工作者在川西平原北部地區(qū)調(diào)查中,，發(fā)現(xiàn)數(shù)十處新石器時代晚期至商周時期遺址,，為三星堆文化起源和發(fā)展演變研究提供了重要資料。

  在什邡市馬井鎮(zhèn),，劉章澤撥開河床的層層泥沙,，發(fā)現(xiàn)大量零碎陶片，雖顏色,、陶質(zhì)不盡相同,，但足以證明該地區(qū)與三星堆遺址之間的關(guān)系。不過這處遺址時代為三星堆四期,，也就是公元前3000年以后的“十二橋文化”,，三星堆文明緣起何處依然是個謎。

  2009年,，什邡桂圓橋遺址被發(fā)現(xiàn),，經(jīng)過發(fā)掘整理，業(yè)內(nèi)一致認為桂圓橋遺址要早于三星堆一期,，是成都平原發(fā)現(xiàn)最早的新石器時代晚期遺址,，一期文化陶器特征與茂縣營盤山文化較為相似，揭示了三星堆一期（寶墩）文化的來源,。這一發(fā)現(xiàn)成功豐富了三星堆文化的起源問題,，但對劉章澤來說這些還不夠，只要不解決桂圓橋文化發(fā)源問題,，三星堆文化起源就始終是個謎,。

  學界認為桂圓橋文化來自黃河中上游的仰韶文化晚期類型，但對其進入成都平原的路線并沒有定論,。得到普遍認可的是兩條路線,，分別是：沿白龍江流域南下，過松潘草原,，進而到達今茂縣,、汶川,、理縣等地，再順岷江而下,，進入成都平原,；沿白龍江進入白水江，再轉(zhuǎn)金牛道進入成都平原,。在交通不便的上古時期,，逐水而居、順水而下的可能性的確很大,。

  可劉章澤卻認為,，桂圓橋遺址一期和茂縣營盤山文化較為相似，而什邡和茂縣僅一山之隔,，雖其間道路險峻,，但古代應該存在聯(lián)系通道，有沒有可能“古蜀人翻越九頂山來到什邡”,？

  提出觀點后,，劉章澤迅速展開資料收集和深入調(diào)查工作，希望能用實證來佐證自己的猜測,。機會總是留給有準備的人,。2016年8月，劉章澤組織召開“翻越九頂山,，尋路桂圓橋”座談會,，來自茂縣野生動植物保護協(xié)會的余友強先生展示了他在筲箕塘發(fā)現(xiàn)的石斧，為研究桂圓橋文化來源及路徑提供了新的重要線索,。

  令劉章澤喜出望外的是,，同年10月，他帶隊開展鴨子河和石亭江上游區(qū)域的考古調(diào)查時,，在什邡洛水鎮(zhèn)洛城村石亭江出山口河流沖積地層發(fā)掘出一兩片陶片,。“夾砂很重,，顆粒很粗,，一眼就能看出是桂圓橋文化的東西”，劉章澤篤定道,。

  桂圓橋時期陶片的發(fā)現(xiàn),，證明石亭江上游峽谷地區(qū)可能存在桂圓橋時期遺存。一條“先翻越九頂山,，后沿著石亭江上游峽谷進入什邡”的路線逐漸清晰,。可山間峽谷的證據(jù)并不好找，幾千年時間,，石亭江峽谷兩岸已堆積很厚的泥石流層,，根本無法勘探，更別提發(fā)掘,。劉章澤曾帶隊嘗試,，也只能無功而返。

  至此,，從營盤山文化到桂圓橋一期文化,，從三星堆遺址一期文化再到三星堆文化,，以三星堆為代表的古蜀畫卷在劉章澤等眾多學者努力下被徹底展開,，構(gòu)成一個相對完整的地區(qū)性文化發(fā)展序列，為三星堆文化起源和發(fā)展演變研究提供了重要資料,。

劉章澤在九頂山（劉章澤 供圖）

  考古發(fā)掘從來都不是在一聲“我發(fā)現(xiàn)了,！”的驚呼中完成，因為歷史絕不會完整地被封存在那里,，靜待后人開啟,。相反，我們現(xiàn)在所熟知的歷史,，是由無數(shù)殘存碎片拼接而成,。

  任何一段塵封的歷史畫卷，在得到實證支撐前都只能是推測,。對6個新發(fā)現(xiàn)的祭祀坑,，劉章澤雖未親自參加發(fā)掘工作，但他十分關(guān)注并充滿期待,。他認為,，1、2號祭祀坑只是個案,，打開了古蜀文化神秘的一扇窗口,；新的6個祭祀坑的發(fā)掘，將古蜀國寶藏全部展現(xiàn)出來,，當對祭祀坑性質(zhì)以及古蜀人宇宙觀,、宗教觀等問題提供新的詮釋。從這8個坑出土器物看,，這些是古蜀人進行某種祭祀行為的“祭祀坑”,，還是埋藏祭器的“祭器坑”，值得重新認識,。要想真正解開謎底,，還需發(fā)掘結(jié)束后對全部資料進行研究。

  正如劉章澤所說：“考古是一門嚴謹?shù)膶W科，發(fā)現(xiàn)只是開始,，發(fā)掘也僅僅是考古資料的提取過程,，考古結(jié)論必須通過更為漫長的資料整理和研究過程才能得出?！彼?0余年時間,，對古蜀先民遷移路線提出新觀點，在三星堆溯源問題上取得新進展,。

  對于普羅大眾來說,，通常在乎的只是結(jié)論，卻往往忽略了這些結(jié)論是考古學家通過漫長甚至是痛苦的探索得來,，這對于一些年輕氣盛的新進考古人員來說,，往往意難平。作為行業(yè)前輩,，劉章澤自然歡迎更多年輕人加入考古事業(yè),，但同時他也希望這些剛?cè)胄械男氯四艹料聛恚蔑枬M的熱情和刻苦鉆研的精神,，在德陽這片沃土,、在三星堆這一文化遺址上實現(xiàn)自己的價值。

  時至今日,，三星堆依然存在很多沒有解決的問題,。比如為什么三星堆青銅文物和西亞、古埃及出土部分文物風格有相似性,，是同源性還是上古文明的共性,？又比如作為青銅文明的代表，三星堆的銅料來源是什么,？其銅器的鑄造場所又在何處,？

  “我們永遠無法真正還原歷史”，劉章澤不無遺憾說道,。身為考古人,，更多是歷史碎片的拾遺者，可以終生探索發(fā)現(xiàn),，卻無法真正還原,。盡管如此，劉章澤依然未停下探索步伐,。未來,，他還將進一步從外圍入手，在茫茫川西平原尋找蛛絲馬跡,，探求古蜀人不為人知的過去,。