主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

孟子曰：“由堯,、舜至于湯，五百有余歲,。若禹,、皋陶，則見而知之,；若湯則聞而知之,。由湯至于文王，五百有余歲,。若伊尹,、萊朱，則見而知之,；若文王,，則聞而知之。由文王至于孔子,，五百有余歲,。若太公望、散宜生,，則見而知之,；若孔子，則聞而知之,。由孔子而來至于今,，百有余歲,，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也,，近圣人之居,，若此其甚也，然而無有乎爾,，則亦無有乎爾,。”

內(nèi)容簡要：

這是《孟子》的最后一節(jié),，在這一節(jié)孟子講了圣人之道的傳續(xù),。中國五千年的文明，并非虛言,。

孟子曰：“由堯,、舜至于湯，五百有余歲,。若禹,、皋陶，則見而知之,；若湯則聞而知之,。

孟子說：“由堯、舜至于湯,，五百有余歲。若禹,、皋陶,，則見而知之；若湯則聞而知之”,。堯舜是須臾不離道的君主,，天下在他們的治理之下，也是一片祥和,。君有君道,，臣有臣道。為君者止于仁,，為臣者止于敬,，為父者止于慈，為子者止于孝,，朋友之間止于信,。所以堯、舜做到了天下大同,，天下太平,。

禹和皋陶看到堯舜治理天下的成果之后,，他們明白了圣人之道，明白了王道,，所以也堅(jiān)定地走這條道,。我們姑且把堯舜之道稱為王道，王者是令天下歸一,，所有人明其明德,，天下大同。孟子說的道就是指王道,。

皋陶和禹是見而知之,，大禹的兒子啟建立夏朝，之后世代更替,。最后到了桀,，已經(jīng)完全不成樣了，所以湯起而伐之,，代而替之,，建立了商朝。湯武用的也是王道,，他們是如何知道的呢,？孟子說他們是聞而知之。

從皋陶的“見而知之”到湯的“聞而知之”,，中間有500年,。這500年王道并非是割裂的，而是慢慢地削減,。啟建立夏朝的時(shí)候,，一定還有一大批知道王道的人，所以他們就繼續(xù)推行王道,。但是因?yàn)樾奚砗兔骼沓潭榷紱]有達(dá)到堯舜的程度,，所以雖然推行王道，但是百分比在逐漸的減少,。到了湯的時(shí)候,，實(shí)際執(zhí)行的就已經(jīng)很少了，但是道還記載在典籍里面,，所以湯就能夠聽到這個(gè)道,，所以稱之為“聞而知之”。

由湯至于文王,，五百有余歲,。若伊尹、萊朱,，則見而知之,；若文王,，則聞而知之。由文王至于孔子,，五百有余歲,。若太公望、散宜生,，則見而知之,。

由禹、皋陶的“見而知之”到湯的“聞而知之”,，中間還有一段道的延綿傳續(xù),，這個(gè)稱之為中華文化綿綿不絕，但是有強(qiáng)有弱,，弱到一定程度時(shí)有一個(gè)人再把它重新托舉起來,。后來湯把它托舉起來了，這樣伊尹,、萊朱這些人就能夠“見而知之”,。他們見證了湯所開啟的盛世，用王道治理的天下,，于是他們對(duì)王道篤信不疑,。由湯“聞而知之”，繼而把它用出來推行天下,，伊尹,、萊朱“見而知之”。

500年之后,，商紂王無道,，這個(gè)和夏啟到夏桀的路徑是一模一樣的。從典籍中還能夠看到王道,，但是實(shí)際施行者的王道已經(jīng)越來越少。所以到了文王的時(shí)候也是只能聽到王道,，但已經(jīng)沒有王道,。這時(shí)他又將王道托舉起來。文王將王道托舉起來之后,，姜太公,、散宜生也是共同見證的，所以他們又是“見而知之”,。

由文王至于孔子,，五百有余歲。若太公望,、散宜生,，則見而知之,；若孔子，則聞而知之,。

又過了500年,，周幽王、周厲王把周朝的氣運(yùn)弄到最低,，基本上和夏桀,、商紂王差不多。但是周朝不知為什么,，在周幽王,、周厲王之后又存在了300年，這300年是有名無實(shí)的,，中國也進(jìn)入了第一次大混亂的戰(zhàn)國年代,。

孔子是在這個(gè)時(shí)候的“聞而知之”者，但是孔子和文王,、商湯不同的地方在于孔子雖然聞圣人之道,，并且推行圣人之道，但是他并沒有能夠像文王與商湯一樣把王道推行于天下,。所以有聞而知之者,，而無見而知之者。

雖然孔子有三千弟子,、七十賢者,，但是曾子、子思,、顏回等等,，他們也都只是聞而知之，他們能見到的是孔子的言行和德行,，并沒有見到王道施行于天下的樣子,。所以在“聞之”和“見之”之間產(chǎn)生了斷斷續(xù)續(xù)。

由孔子而來至于今,，百有余歲,，去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也,，近圣人之居,，若此其甚也，然而無有乎爾,，則亦無有乎爾,。

到了孟子又是兩百年，孟子說這五百年必有王者興，以時(shí)間推算已經(jīng)七百年了,，但是看當(dāng)今之世好像還沒有王者,。

孟子為何要周游列國？孔子為何要周游列國,？是“五百年必有王者興”,，他們兩個(gè)都是明道之人，他們?cè)谡疑虦?、找周文王,，但是沒有找到。所以孟子說“天未欲平治天下也”,。

儒家里面有個(gè)說法“孟子之后而道脈絕”,，道脈到孟子絕了，后面沒有人明白,，也沒有哪一個(gè)君主可以真正把王道施行開來,，沒有可以像周文王、商湯或者堯,、舜一樣,，把王道施行得百分之百，自我去除得百分之百,。這是孟子所擔(dān)憂的,，所以孟子說“去圣人之世，若此其未遠(yuǎn)也,，近圣人之居,，若此其甚也，然而無有乎爾,，則亦無有乎爾”,。孟子是感慨，也是在呼喚后來人的使命感,，讓后來的學(xué)者承擔(dān)起“聞之”到“見之”之間延續(xù)的重任,，讓孔孟之書還在，孔孟之道得以傳續(xù),，傳諸后世,。只要不斷絕，相信總歸會(huì)有王道興起的那一天,。

如果王道這些書籍?dāng)嗔?，所有人都不相信孔孟之道了,，那可能我們的文化和王道就真的沒有了,，但我相信那一天不會(huì)到來的。因?yàn)樗凶x書人的努力，一定會(huì)讓聞之者不停地,、不遺余力地承前啟后,，而有志向者，能夠讓王道重現(xiàn)天日,。

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