主講 | 渙樸老師

經(jīng)典原文：

梁惠王曰：“寡人愿安承教,。”

孟子對曰：“殺人以梃與刃,，有以異乎,？”

曰：“無以異也?！?/span>

“以刃與政,，有以異乎？”

曰：“無以異也,?！?/span>

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬,；民有饑色,，野有餓莩；此率獸而食人也,！獸相食,，且人惡之；為民父母,，行政不免于率獸而食人,，

惡在其為民父母也？仲尼曰：'始作傭者,，其無后乎,！’為其象人而用之也。如之何其使民饑而死也,？”

內(nèi)容簡要：

梁惠王說：“對于您講的仁我很樂意聽,。”

孟子說：“用木棒打死人和用刀殺死人這兩者有什么不同嗎,？”梁惠王說：“沒有,。”孟子又問：“用兵器殺人和用政治殺人有什么不同嗎,？”梁惠王回答：“沒有,，都是殺人?！?/p>

孟子接著說：“大王的廚房里有吃不完的肥肉,，馬房里有肥馬，可您的百姓卻面黃肌瘦沒飯吃,，流離失所在野外活活被餓死,。你的這些獸吃了人吃的食物讓百姓沒得吃了。

在這背后體現(xiàn)的是梁惠王的價值觀,，對百姓生活困苦的漠視也是他的底層邏輯,。俗話講：“我不殺伯仁,，伯仁卻因我而死?！?/strong>

梁惠王把自己的享受,、欲望放在高過對百姓的安危上更多。從這里就能看出仁與不仁最核心關(guān)健點在哪里,。

一個君主把百姓看的更重要,，那對百姓的利益就會高過對自己的利益。這體現(xiàn)的是百姓為上,，社稷次之,，君為輕。真正把百姓放在首位的領導者一定能成為一個明君,。

《大學》里講：“財聚而民散,，財散而民聚?！?/strong>

我們看到野獸相互殘殺打斗血腥場面心生不忍,；作為一國國君卻只關(guān)注自己的享樂卻不管百姓們的死活，這樣的國君又怎會有百姓愿意跟隨呢,。

孔仲尼說過：'第一個制作陶俑來殉葬的人就應該讓他斷子絕孫,。連用陶俑殉葬都不能允許又怎能讓百姓們活活的餓死？”

《道德經(jīng)》里說：“天地不仁,，以萬物為芻狗,。”

孟子所說的“仁”核心是人的內(nèi)心,，絕不是在行為上彰顯仁義,。這也是給我們提了個醒，真正的學習國學的人要從內(nèi)心開始,，在認知,，觀念里去轉(zhuǎn)變，如果單單從外在的行為去轉(zhuǎn)變的話那只是在隔靴搔癢實無所裨益,。

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