敦煌文獻(xiàn)不是出土文獻(xiàn),，不是地下的,，是地上的。

出土文獻(xiàn)和出土文物,，文獻(xiàn)是有字的,，文物是經(jīng)人加工的，有歷史價(jià)值的,。

（一）甲骨文文獻(xiàn)

發(fā)現(xiàn)：王懿榮,，有人提出是王襄發(fā)現(xiàn)的。文物販子找了王懿榮,，又找了王襄,。

參考文獻(xiàn)：

《鐵云藏龜》劉鶚；

《殷商貞卜文字考》羅振玉；

《洹洛訪古游記》羅振常（很重要,，很早就出土了,，但沒人認(rèn)識(shí)）；

《最近二三十中中國新發(fā)現(xiàn)之學(xué)問》王國維（表揚(yáng)自己的）,；

《題所錄貞卜文冊》王襄（光緒己亥年秋,，王懿榮已自殺，他已經(jīng)收集了很多甲骨了,，王襄知道的肯定比王懿榮晚,。所以發(fā)現(xiàn)者為王襄一說，不可靠,。他不知道王懿榮在他之前就發(fā)現(xiàn)了,。）

《題易穞園殷契拓冊》王襄

加拿大人明義士《甲骨研究》，他的甲骨很多埋在齊魯大學(xué)后來到了山東博物館,。他買甲骨時(shí)被人騙了很多,，后來就只買小屯的。是想捐給齊魯大學(xué),，但有一批運(yùn)到加拿大去了,。

《甲骨文字一百年》研究古文字的必須要看。

清人解經(jīng),，其資料價(jià)值不僅在文字音韻訓(xùn)詁,，包括他們的整理排列等等，民國解經(jīng)不出前人之法,，現(xiàn)在的人解經(jīng)和古人解經(jīng)的方法也差不多,。

發(fā)掘

《史記·殷本紀(jì)》《史記·周本紀(jì)》《史記·宋微子世家》（黍）

盤庚遷都，在安陽,，之前的首都在哪還不知道,。

武庚叛亂，立微子于宋國,，宋為殷后,。河南商丘。

箕子,，殷后人,，紂王親戚，封于朝鮮,，“麥秀之詩”,，亡國之殤。

《甲骨年表》：挖山藥溝挖出甲骨,，地主和農(nóng)民爭利,，地主和地主爭地，

《洹洛訪古游記》：盜掘，亂挖,，為了利益，地主不知道什么地方挖過了什么地方?jīng)]有,，農(nóng)民則偷偷地挖,。

《甲骨研究》：一坑甲骨，有大的,，《殷墟卜辭后編》

甲骨四堂：羅振玉（雪堂）,，王國維（觀堂），郭沫若（鼎堂）,，董作賓（彥堂）

董作賓河南人,，他要回老家，傅斯年說,，你回去看看甲骨文還有沒有了,，還要不要挖。董作賓一看,，說還有,，因而進(jìn)行科學(xué)挖掘，中央研究院形成考古組,。李濟(jì)為組長

董作賓不是研究甲骨的專家,。就找了專家李濟(jì)，

李濟(jì)到河南上任前,，先去河南找董作賓商量,，最后，所有的甲骨歸董作賓發(fā)表,，甲骨以外的東西歸李濟(jì)發(fā)表,。還有銅器什么的?？脊虐l(fā)掘報(bào)告,，不只東西，還有遺址,、建筑都是內(nèi)容,，

第一次發(fā)掘，854片,；第二次發(fā)掘,，740；第三次發(fā)掘,，3012片,；……第十三次發(fā)掘，17804片；……

連土帶泥,，運(yùn)到南京中央研究院,，進(jìn)行室內(nèi)發(fā)掘，慢慢地往下弄,，河南保不?。ǎ浚?。一共24918,，發(fā)現(xiàn)的拓印出來，都?xì)w董作賓發(fā)表,，不用研究,。在此過程中，他發(fā)現(xiàn)了甲骨文斷代方法,。發(fā)表了《甲骨文斷代研究例》,。

董作賓和王獻(xiàn)唐關(guān)系很好，董的女兒是王的干女兒,，在四川李莊,，有好吃的就叫女兒給王送去。董的兒子說,，當(dāng)初獻(xiàn)唐先生怎么沒看上我呢……

總共的總共,，帶字的，有15萬左右?，F(xiàn)在研究坑的排列和鉆鑿制度,。

相關(guān)文獻(xiàn)：

1.劉鶚《鐵云藏龜》

王懿榮在庚子事變中自殺，甲骨為劉鶚?biāo)?，劉鶚庚子事變中,，為振?zāi)就通過各種途徑買了糧食，買了國庫的糧食,，慈禧這時(shí)候跑到西安去了,，北京是洋人管的，后來政府回來就把劉鶚發(fā)配到新疆去了,。劉鶚的甲骨就又流出來了,。再接手的人是孫詒讓。

2.孫詒讓《契文舉例》,，較早的高水平研究者,。剛接手就寫出來了東西。

3.羅振玉《殷虛書契》,，第一個(gè)高手,。

4.羅振玉《殷虛書契考釋》（民國三年,，王國維手寫，王為羅學(xué)生,，他們之間關(guān)系復(fù)雜）

5.明義士《殷虛卜辭》

6王國維《戩壽堂所藏殷虛文字》 是哈同 上海英國商人,，房地產(chǎn)商，太太是中國人,，管家叫姬佛佗,，辦了一個(gè)大學(xué)叫倉圣明智大學(xué)。（創(chuàng)辦了一個(gè)宗教叫倉教,，崇尚倉頡的，所以叫倉圣,。）只教兩個(gè)初中班,，王國維在里面教學(xué)，哈同買了一批甲骨,，交給王國維研究,，發(fā)表后不寫王國維的名字，現(xiàn)在已經(jīng)揭露修正了,。

……

10.郭沫若《卜辭通纂》

11.郭沫若《殷契粹編》 在日本編

本書之目的,，在選輯傳世卜辭之菁粹者，依余所懷抱之系統(tǒng)而排比之,，并一一加以考釋,，以便觀覽。所據(jù)資料多采自劉,、羅,、王、林諸氏之韋,，然亦來經(jīng)著錄者,，如馬叔平氏之《凡將齋藏甲骨文字》拓本，何敘甫氏所藏品之拓墨計(jì)七十一片,。

12.商承祚《殷契佚存》中山大學(xué)教授

13.美國人方法斂《庫方二氏藏甲骨卜辭》庫：庫壽齡,。很多都拉到海外去了。

14.董作賓《殷墟文字甲編》 里面其實(shí)沒有什么考證和解釋

15.董作賓《殷墟文字乙編》

16.胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》 抗戰(zhàn)勝利后快速回到后方,，尋找甲骨,，出版了4部書。當(dāng)時(shí)是齊魯大學(xué)教授

……

《京都大學(xué)人文學(xué)科研究所藏甲骨文字》《東京大學(xué)東洋文化研究所藏甲骨文字》《英國所藏甲骨集》《美國所藏甲骨集》

《甲骨文合集》比較重要的,，質(zhì)量特別高,，郭沫若主編，胡厚宣總編輯（董作賓的學(xué)生）,。很多甲骨拓片都是最好的拓片,。他教出來的學(xué)生,，古文字專家——裘錫圭。

臺(tái)灣的不行,。都是報(bào)紙剪貼下來的,。

《小屯南地甲骨》及《考釋》

徐中舒《甲骨文字典》

于省吾《甲骨文詁林》 古文字學(xué)  吳振武 吉林大學(xué)副校長，本來是想報(bào)考山大的,，但那年歷史系的不招

甲骨文的價(jià)值

文字價(jià)值

殷商史價(jià)值：王國維《殷卜辭中所見先公先王考》《續(xù)考》,，王國維所見的甲骨文字不是很多，但是研究發(fā)現(xiàn)卻很大,，為什么呢,？因?yàn)樗麑埫嫖墨I(xiàn)太熟了。相互證明,，二重證據(jù),。用出土文獻(xiàn)證紙面文獻(xiàn)，也要用紙面文獻(xiàn)證出土文獻(xiàn),。

舉例：王亥,，名振，河南商丘人,，甲骨卜辭中稱為“高祖亥”,。

從甲骨文中推出王位相傳的繼承人，兄弟相及,，與《史記·殷本紀(jì)》基本差不多,，只有一點(diǎn)小錯(cuò)。

（貞：占卜,。）

冥——振——微

微出兵幫父振出氣：有易殺振,，微出兵伐有易?！渡胶＝?jīng)》《竹書紀(jì)年》都是這樣記載的,，而《史記》是訛字，振（垓,、核與亥是通假）

吾輩生于今日,，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料,，由此種材料,，我輩固得掂以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄,，即百家不雅馴之言,，亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法,，惟在今日始得為之,。——《古史新證》

此書流傳在文革之后,，此前多引陳寅恪語（陳王二人關(guān)系復(fù)雜）：

取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證。——《王靜安先生遺書序》

有論文說：在王國維之前,，這個(gè)考證（王亥）已經(jīng)完成了,，用《索引》《山海經(jīng)》《竹書紀(jì)年》考據(jù)《史記》，但王國維的進(jìn)步之處就在于他把考證和甲骨文聯(lián)系起來,。

近人解經(jīng),，若有新解，多出于新材料,。而舊材料的收集方面,，大多跳不出清人的圈子，只是他們在解經(jīng)時(shí)不說前人成果,。在研究時(shí)一定要注意,。

（二）金文文獻(xiàn)

全人類都經(jīng)歷過金文時(shí)代，而我們的金文在夏商周時(shí)期,。商后期到西周，字逐漸增多,，西周時(shí)最輝煌,，東周時(shí)衰弱下去。

周朝時(shí)間長,，斷代難,。史料上存在障礙，甚至不如甲骨文,。

最早出土,，西漢武帝時(shí)期。

字最多：毛公鼎（497字,，包括重文和合文,，不計(jì)為479）；散氏盤,。

重文,，在字的右下角劃雙橫線，如：

金文常寫：子子孫孫（永保用）——

銅器,，很重要,，政權(quán)的象征。有大難的時(shí)候要埋上,。有計(jì)劃地掩埋,。還有的是殉葬。

山西那地方,，有人說平王遷都的時(shí)候帶不走,，就地掩埋了,。

問鼎的典故出于《左傳》

楚子伐陸渾之戎，遂至于雒,，觀兵于周疆,。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小輕重焉,。對曰：“在德不在鼎,。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物,，貢金九牧,，鑄鼎象物，百物而為之備,，使民知神奸,。故民入川澤山林，不逢不若（頭發(fā)豎起來的樣子,，古字用法,，不順）。螭魅罔兩,，莫能逢之,，用能協(xié)于上下以承天休。桀有昏德,，鼎遷于商,，載祀六百。商紂暴虐,，鼎遷于周,。德之休明，雖小,，重也,。其奸回昏亂，雖大,，輕也,。天祚明德，有所厎止,。成王定鼎于郟鄏（音同加路,，周朝發(fā)源的地方），卜世三十,，卜年七百,，天所命也。周德雖衰,，天命未改,，鼎之輕重,，未可問也。”——《左傳·宣公三年》

禹收九牧之金,，鑄九鼎,，象九州。——《史記·武帝本紀(jì)》

國民黨政府遷臺(tái)灣時(shí),，把大件銅器帶走了,，毛公鼎散氏盤都在臺(tái)北博物館。

考古主張不清洗銅器,，不走樣,。

漢早期出土

其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏雕后土營旁,，見地如鉤狀,，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎,，文鏤毋款識(shí),，怪之，言吏,。吏告河?xùn)|太守勝,，勝以聞。天子使使驗(yàn)問巫錦得鼎無奸詐,，乃以禮祠，迎鼎至甘泉,。——《史記·武帝本紀(jì)》（無字鼎,，武帝還為此改年號(hào)叫元鼎）

是時(shí)，美陽得鼎,，獻(xiàn)之,。下有司議，多以為宜薦見宗廟,，如元鼎時(shí)故事,，張敞古文字，案鼎銘勒而上議曰：“臣聞周祖始乎后稷,，后稷封于斄（邰,，音同抬），公劉發(fā)跡于豳,，大王建國于[支阝](岐)梁,，文武興于豐鎬。由此言之,，則[支阝]梁豐鎬之間周舊居也,，固宜宗廟壇場祭祀之臧,。今鼎出于[支阝]東，中有刻書曰：’王命尸臣：官此拘邑,，賜爾旃鸞黼黻雕戈,，尸臣拜手稽日：敢對揚(yáng)天子丕顯休命。'臣愚不足以跡古文,，竊以傳記言之,，此鼎殆周之所以褒賜大臣，大臣子孫刻銘其先功,，藏之宮廟也,。”——《漢韋·郊祀志》（賜給大臣的鼎,，不適合放天子廟堂,，也顯示了當(dāng)時(shí)對金文研究不深。）

《說文中之古文考》商承祚

宋代金石研究最為鼎盛輝煌,。

歐陽修《集古錄》

吾集錄前世埋沒缺落（包括石碑）之文,，獨(dú)取世人無用之物而藏之者，豈徒出于嗜好之癖,，而以為耳目之玩哉,？其為所得亦已多矣。故嘗序其說而刻之,。又跋于諸卷之尾者二百九十六篇（感覺有可以寫的東西,，寫成了二百九十六篇跋），序所謂可與史傳正其闕繆（金文的作用,，補(bǔ)缺,，修正）者，已粗備矣,。——《集古錄》

趙明誠《金石錄》

《宣和博古圖》大書

宋金石學(xué)家 劉敞：禮家明其制度,，小學(xué)正其文字，譜牒正其世謚,?！断惹毓牌饔洝?/p>

宋朝學(xué)問理論已經(jīng)話說到位了，行動(dòng)上也很優(yōu)秀,，宋朝金石學(xué)誕生,、奠基并且成熟，是清朝的榜樣,，元明兩朝在這方面上非常差,，清很多學(xué)問都是接續(xù)宋朝的。

銅器有多少是帶字的，《殷周金文集成》帶字的,，一萬二千余件,。

大多不是專門有意的開發(fā)，而是工程施行時(shí)挖出的,。

金石學(xué)現(xiàn)在更多是古文字學(xué)專業(yè)在學(xué)習(xí)下功夫,，而考古學(xué)不是很下功夫。

古文字學(xué)接替金石學(xué)

有關(guān)著作

《宣和博古圖》宋代金石學(xué)最輝煌的一部書,，《金石錄》大多是石,，而此書都是銅器，數(shù)量多,，有800多件,，且繪有圖，有些銅器現(xiàn)在找不到了,，就只有這本書里有了,。

《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法貼》500多件，考證水平高

西清四件《西清古鑒》《西清續(xù)鑒甲編》《西清續(xù)鑒乙編》《寧壽鑒古》,，清朝皇宮收藏的器物,，一共著錄了4000多件，也有偽器,，但不可避免,，代表了清朝的水平。出版時(shí)間較晚,，民國才出來,。        

清晚期，咸豐時(shí)期,，山東成為金石學(xué)的中心,，陳介祺，吳式芬,，收的東西特別多，毛公鼎在他那里,。

《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》清阮元,。據(jù)說，散氏盤進(jìn)皇宮,，是阮元鑒定的,。進(jìn)貢的進(jìn)了皇宮。清宮繕后委員會(huì)才清理出來,。馬衡考證為真,。這本書是他的學(xué)生朱為弼編的。朱后來考上當(dāng)了大官，江南曹運(yùn)總督,。他替老師干活,，不代表是他的成果，比如王國維是羅振玉的學(xué)生,，著錄是學(xué)生,，但思想是老師的，把內(nèi)容告訴你,，但我已經(jīng)鑒定完了,。對于清朝的這種“游牧制度”（發(fā)音如此，不知道是什么字）,。比如畢沅修《續(xù)資治通鑒》,，章學(xué)誠一幫人都在他的府里修，,；孫星洐《平津館金石粹編》收王昶（《金石粹編》,，有續(xù)編的意思）沒有收的東西，嚴(yán)可均的東西都有嚴(yán)可均的名字,。銅器收藏大家潘祖蔭叫他的弟子葉昌熾編了《滂喜齋藏書志》,，也署了葉昌熾的名字。但是他其實(shí)在收的時(shí)候就已經(jīng)做了初步的鑒定,，他不是不懂,。像阮元《十三經(jīng)校勘記》需要很多學(xué)生,，在這個(gè)過程中讓他們學(xué)會(huì)很多東西,。

過去說羅振玉和王國維的關(guān)系的時(shí)候，很多人搞反了,，其實(shí)是王國維在和羅振玉學(xué)習(xí)的過程中才學(xué)會(huì)了這些東西,，張舜徵先生曾詳細(xì)論述這個(gè)問題。

阮元在這本書中還附了《商周兵器說》和《商周銅器說（上）（下）》語言平實(shí),，算是專業(yè)論文,，需注意。阮元在文學(xué)理論,，文筆,，書法方法都有所貢獻(xiàn)。

吳式芬《捃古錄金石》,，1300多件,。兒子吳重熹。山東金石大家：日照許瀚,； 王懿榮,；近代王獻(xiàn)唐《國史·金石志》是他修的，成果出版較晚，遺稿,，

陳介祺《簠齋吉金錄》陳擅長傳拓,，清朝金石學(xué)大家

吳大澂《愙（恪）齋集古錄》江蘇,，1144器,，南方金銅器研究尊奉的是吳大澂。

方浚益《綴遺齋彝器款識(shí)考釋》以考證見長

端方《匋齋吉金錄》兩江總督,，年輕官大

羅振玉《三代吉金文存》沒有釋文,，收藏4831種，名氣大

郭沫若《兩周金文辭大系圖錄考釋》先有《圖錄》,，一年后又出了《考釋》,。拓片大多出于于省吾先生，后來的一個(gè)版本加了于省吾先生的印章,，還影印了眉批,，系郭沫若手稿。郭沫若沒錢收藏,，也沒有董作賓的機(jī)會(huì),，都是別人發(fā)表之后再連綴起來，重新排纂考釋,。有些人瞧不起郭沫若,，其實(shí)是他比較膽大，比較虛,。但創(chuàng)見多,，有文采。光聽別人說不太實(shí)事求是,，要看看他的書,。西周時(shí)期按王來排，東周按諸侯國來排

于省吾《商周金石遺錄》

《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》陳夢家,，800多件,。不都是劫掠的，有很多是中國人逃跑的時(shí)候（48.49年）帶出去的,，劫掠的也有,。

《殷周金文集成》一本一本出。采購的時(shí)候漏購了,，去買，中華書局不給賣了,，要買就買一整套,。然后只好又買了一套。當(dāng)時(shí)是蘇館長，他是歷史系的,，也知道這個(gè)重要,，就買了。這是研究青銅器最重要的一部書,，前面那些可以沒記住,，這個(gè)一定要記住。

金文文獻(xiàn)的價(jià)值

語言文字資料,，大篆,，古籀，又叫鐘鼎文,。甲骨文是商中后期,；金文是周，戰(zhàn)國是出土的簡牘,；秦統(tǒng)一后是小篆靠《說文解字》,；漢隸書有漢碑；再往下就是楷書,。草書是書法字體不是文字字體,。文字演變過程。研究金文的比研究甲骨文的還要多,。

另外還可作押韻材料,。

音系系統(tǒng)有兩個(gè)途徑可以得到，一是押韻材料（韻母）：《詩經(jīng)》《周易》,，讖緯的書,。，金石文字也押韻,。王國維有《周代金石文韻讀》,，他厲害就厲害在這里，善于利用材料,。漢代銅鏡也用韻,，王獻(xiàn)唐有研究。這些是開創(chuàng)性的工作,，很了不起,。什么）   

古韻之學(xué)自昆山顧氏而婺源江氏（江永），而怵寧戴氏（戴震）,、而金壇段氏（段玉裁）,、而曲阜孔氏（孔文森）、而高郵王氏（王念孫）,、而歙縣江氏（江有誥,，有《音學(xué)十書》）,，作者不過七人，然古音廿二部之目遂令后世無所增損,。

原斯學(xué)所以能完密至此者,，以其材料不過群經(jīng)諸子及漢魏有韻之文，其方法則皆因乎古人用韻之自然,，而不容以后說私意參乎其間,。

——《周代金石文韻讀》

黃侃，王力,，增加一步,，兩步，有時(shí)候是很勉強(qiáng)的,，王力先生說,，我增加了一步，有人不承認(rèn)也沒關(guān)系,。差不太多,，研究是越來越細(xì)化的。

 第二個(gè)途徑是諧聲材料（聲母）,，就是形聲字,。聲符，如甬,，勇,，湧。通,，桶,。有的念yong，有的念tong,，有規(guī)律性,。說明這兩個(gè)音在上古是接近的，因此可以通假,。這屬于喻母字,，喻三歸匣。喻四歸定,。

又如由,，油，迪,。舌頭音（t）,，和喻母（y）

后來是分成了兩支，原來是一組的,，但原來是有一點(diǎn)點(diǎn)不同的,，不然為什么會(huì)分裂,。利用形聲字可以研究上古音系。

聲調(diào)：平分陰陽,，入派三聲。

古無輕唇,，古無舌上,。

惟昔人侑周一代韻文，除群經(jīng),、諸子,、《楚辭》外，所見多·余更搜其見金石刻者,，得四十余篇,。其時(shí)代則自宗周以訖戰(zhàn)國之初，其國別如杞,、郜,、邾婁、徐許等,，并出國風(fēng)十五之外,，然求其用韻，與三百篇無乎不合,。——《周代金石文韻讀》

整理出音系后誰來做判斷呢,，證明他是對的。現(xiàn)在找到了第三者來證明——銅器和《詩經(jīng)》的韻吻合,，說明韻的正確,。

釋讀考證傳世文獻(xiàn)的佐證。

例子：

《尚書·洛誥》：

王命作冊逸祝冊,。

王命周公后,，作冊逸誥。

偽·孔安國注“作冊逸誥”：王為冊書,，使史逸誥伯禽封命之書,。

周天子作冊書，讓史逸去宣示,。

周天子命令起草文件,，讓史逸這個(gè)人去祝冊（祝冊是一個(gè)行為，不知道是什么行為,。）

唐孔穎達(dá)疏解釋前一句云：“王命有司作策書,，乃使史官名逸者祝讀此策。”又解后一句云：“王為策書,，亦命有司為之也,。上云作策,，作告神之策。此言作策,，鋯伯禽之策,。”

注疏中作冊是動(dòng)賓詞。是天子起草文件,，但金文中作冊常見,，經(jīng)考證是個(gè)官名，那么作冊逸就是個(gè)人,。

公錫（賞賜）作冊[田奚]（人）鬯貝（器物里的錢）,，[田奚]（人名）揚(yáng)（高看，高興）公休（休是恩惠）,，用作父乙寶尊彝（作青銅器紀(jì)念）,。——《雙劍侈吉金文選》

作冊口（某人）作父辛尊,。

王姜命作冊晨安（安撫）夷伯,，夷伯賓（饋送）曩（音環(huán)，人名）貝布,。——《雙劍侈吉金文》

王商作冊豐貝,。——于省吾《雙劍侈吉金文選》

不研究金文，又要了解金文,，可以看這本書,，上面都是楷書，加過句讀,，稍有注解,，有文學(xué)分析。水平高,，重要的器物都放上了,。

《金文編》是字典。

《尚書》作冊逸只有一條,，沒法分析,。有金文可證，清晰且可靠,。

裘錫圭《談?wù)劦叵虏牧显谙惹厍貪h古籍整理工作中的作用》還舉出一例：

“《詩經(jīng)》里有'以介眉?jí)?/span>'（《豳風(fēng)·七月》'以介景福,，（《小雅·楚茨》）、'以介我稷黍',，（《小雅·甫田》）等語,。舊時(shí)于'介'字不得其解。林義光受到銅器銘文中屢見的'用匄眉?jí)?/span>',，'用祈匄眉?jí)?/span>'等語的啟發(fā),，指出《詩經(jīng)》里的這些'介',，字應(yīng)讀為'匄'（丐），當(dāng)祈求講（《詩經(jīng)通解》）,?！?/span>

從這兩條例子可以看出金文對釋讀傳世先秦文獻(xiàn)有著重要作用。當(dāng)然傳世文獻(xiàn)對釋讀金文作用同樣很大,，清陳介祺指出：“《尚書》一一其文之古者,，則唯吉金古文可以定之。吉金之文亦唯《尚

書》可以通之,。"（陳敬第輯《陳齋尺牘》第一冊，同治十三年十月十三日

致潘祖蔭函,。此轉(zhuǎn)引自裘錫圭《古代文史研究新探》第74頁）這正是出

土文獻(xiàn)與紙面文獻(xiàn)的“互證”關(guān)系,。

考證古書時(shí)代?！渡袝?/span>·畢命》是偽古文,，多出來的16篇偽古文是假的，不是孔安國時(shí)期的,，是劉宋時(shí)期的人造出來的,。小序是真的，正文是假的,。

王國維《<書>作冊<詩>尹氏說》例子：

康王命作冊畢分居里,，成周郊，作《畢命》,。——《尚書·畢命》的小序

命作冊畢公,。——《史記·周本紀(jì)》

作冊畢，畢是名字,；作冊畢公,，畢公的畢是姓，畢公的地位也高很多,，根據(jù)《史記·周本紀(jì)》,，他是周王十五子，名高,，封于畢,，因以為氏，稱畢公,。名字是姬高,，尊稱為畢公或者畢公高。由金文考察,，作冊畢是官名加人名,，所以王國維認(rèn)為作冊畢和畢公不是同一個(gè)人,。王認(rèn)為司馬遷可能不懂作冊的意思誤把作冊畢后面加上了公字，把作冊畢當(dāng)作了畢公,。老師：其實(shí)也有可能是后人加上去的,。

把作冊畢當(dāng)作了畢公，就變成：王命作冊,，畢公分居里…… （這樣斷句也是合理的）

分居里的是畢公高,，《畢命》成了康王時(shí)期的作品，因?yàn)楫吂志永?，產(chǎn)生了《洛誥》一篇,，這就直接關(guān)系到了《洛誥》的中心思想了。

現(xiàn)在的《畢命》一篇是順著畢公高作的,，但實(shí)際作的是作冊畢,，所以說明《畢命》一篇是假的。（牛逼,！這么細(xì)節(jié)也能抓?。。?/p>

王命作冊畢公（公是衍文）分居里,，論證了《尚書·畢命》序的正確,。

古史資料

歐陽修“可與史傳正其闕謬"

劉敞“禮家明其制度"、“譜牒正其世謚”

史料價(jià)值

郭沫若《兩周金文辭大系》

“傳世兩周彝器,，其有銘者已在三四千具（具：件）以上（今已逾萬件）,，銘辭之長有幾及五百字者（毛公鼎497），說者每謂足抵《尚書》一篇,。然其史料價(jià)值,，殆有過之而無不及?！渡袝纷援?dāng)以今文為限,，今文中亦有周秦間人所偽托，其屬于周初者,，如《金滕》,、《鴻范》諸篇，皆不足信,。周文而可信者僅十五六篇耳,，而此十五六篇復(fù)已屢經(jīng)傳寫，屢經(jīng)隸定,，簡篇每有奪亂,，文辭復(fù)多竄改，作為史料，不無疑難,。而彝器除少數(shù)偽器觸目可辨者外,，則雖一字一句均古人之真跡也。是其可貴,，似未可同列而論,。（金文可貴中的可貴）"

“余于西周文字，得其年代可征或近是者凡一百六十又二器,，大抵乃王臣之物,。其依據(jù)國別者，于國別之中亦貫以年代,，得列國之文凡一百六十又一器,。器則大抵屬于東周。故宗周盛時(shí),，列國之器罕見,，東遷而后，王室之器無征（周室衰弱）,。此可考見兩周之政治情形與文化狀況之演進(jìn)矣。"

“國別之器得國三十又二……綜而言之可得南北二系,。江淮流域諸國,，南系也。黃河流域,，北系也,。南文尚華藻，字多秀麗,。北文重事實(shí),，字多渾厚。此其大較也,。徐,、楚乃南系之中心，而徐多古器,，舊文獻(xiàn)中每視荊舒為蠻夷化外,，足征乃出于周人之?dāng)硱鳎▽π斐奈勖铮皇切U夷,。商的后裔,，參加了武庚叛亂，包括齊魯之地）,。徐,、楚均商之同盟，自商之亡即與周為敵國，此于舊史有征,，而于宗周彝銘,，凡周室與'南夷’，用兵之事尤幾于累代不絕,。

故徐,、楚實(shí)商文化之嫡系，南北二流實(shí)商周之派演,。商人氣質(zhì)傾向藝術(shù),，彝器之制作精絕千古，而好飲酒,，好田獵,，好崇祀鬼神，均其超現(xiàn)實(shí)性之證（洋思想,，酒神文化）,。周人氣質(zhì)則偏重現(xiàn)實(shí)。與古人所謂'殷尚質(zhì),，周尚文'者適得其反,。民族之商周，益以地域之南北,，故二系之色彩渾如涇渭之異流,。

然自春秋而后，氏族畛域漸就混同,，文化色彩亦趨畫一,，證諸彝銘，則北自燕晉,，南迄徐吳,，東自齊邾，西迄秦鄀（音同若）,，構(gòu)思既見從同,，用韻亦復(fù)一致，是足征周末之中州確已有'書同文,，行同倫'之實(shí)際,。（東周漸趨統(tǒng)一了，銅器的地域差別減弱,，用韻都一致了）未幾至嬴秦而一統(tǒng),，勢所必然也。"

郭沫若利用青銅器及其銘文分析商,、周文化之特色及春秋以來趨同之大勢,，高屋建瓴,。

商周歷史研究很重要，尤其文豪上甲骨文不用了,。

（三）簡牘文獻(xiàn)

西山尚志,，他的老師是日本學(xué)會(huì)會(huì)長，池田知久,。

專門開課,，細(xì)讀，釋讀,，才能真正了解這些文獻(xiàn),。

曾侯乙墓竹簡，竹簡沒有什么重要的文獻(xiàn)

戰(zhàn)國楚簡（湖北）郭店楚簡,，很多重要文獻(xiàn),，比如《太一生水》

戰(zhàn)國楚簡（湖南），

戰(zhàn)國楚簡（河南）

云夢秦簡,，75年正好是在表揚(yáng)法家,，批判儒家，因此大熱,，法律文獻(xiàn),。

江陵秦簡，

馬王堆漢墓帛書,，1973年,，帛書，《老子》甲乙本,，《老子》甲本后面有四種東西,，這幾年《九主》比《老子》還重視：《五行》,、《九主》,、《明君》、《德圣》,?！独献印芬冶厩懊嬉灿兴姆N佚書：《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》,、《稱》,、《道原》甲本早，乙本晚,，因?yàn)橐业摹鞍睢备某闪藝?，初步鑒定乙本是文帝時(shí)期的?！稇?zhàn)國策縱橫家書》

安徽阜陽漢簡 《詩經(jīng)》

銀雀山漢簡 《孫子兵法》《孫臏兵法》 《漢書·藝文志》齊孫子,，孫臏；吳孫子，山東人,，跑到吳國去了,。《元光元年歷譜》較早的完整的歷譜,。

不能亂說,，有人就仗著我說了你也不能說我錯(cuò)，我就說,。

《唐勒》原簡是唐革,，是唐勒宋玉兩個(gè)人論駕車，李學(xué)勤先生寫過相關(guān)文章,，考定唐革=唐勒的是羅福頤,，羅振玉兒子。

江陵漢墓簡牘

武威漢簡,，《儀禮》

居延漢簡,，解放前就有，在臺(tái)北,，后來又發(fā)掘出來,。主要是歷史研究，邊疆來犯,。語言學(xué)的可以研究詞匯,。先秦漢魏六朝的詞在《辭源》里找不著的幾乎沒有了。

《史記》《漢書》是漢朝的文言文,，

定州漢簡,，除《論語》外，都是木碳,，被盜墓者燒了,，因?yàn)槟估锟諝獠蛔悖詻]燒干凈,?！墩撜Z》中異文多，但重大分歧少,，且未必是標(biāo)準(zhǔn)本,。不是出土的就是好，敦煌的就更靠不住了,，僻遠(yuǎn)的小地方,。

大通漢簡，軍隊(duì)

尹灣漢墓簡牘,，《神烏賦》漢賦流傳下來的很少,，漢代俗賦一篇也沒流傳下來,，出土的《神烏賦》就是一篇俗賦，裘錫圭先生有一篇文章釋讀串講,。

樓蘭,、尼雅漢晉木簡，漢代精絕

長沙三國吳簡,，長沙簡牘博物館,，數(shù)量大，吳書,，三國時(shí)期的,。

簡帛文獻(xiàn)的價(jià)值

佚籍復(fù)出，影響最大的是《孫臏兵法》

孫武者,，齊人也,。以《岳法》見吳王闔廬。闔廬曰：子之十三篇,，吾盡觀之矣,。

孫武既死，后百余歲有孫臏,，臏生阿,、鄄之間，臏亦孫武之后世子孫也．……世傳其《兵法》,。——《史記·孫子吳起列傳》

《孫臏兵法》沒人引用過一句話

《孫子》十三篇洵非春秋時(shí)書,。其人則自齊之孫臏而誤。——錢穆《先秦諸子系年考辨》

《孔子兵法》不是孫子的,，是孫臏的,。

又孫臏之稱以其臏腳，而無名,，則武殆即臏名耳,。……史公亦誤分以為二人也。——《先秦諸子系年考辨》

根據(jù)是什么,，沒有根據(jù),。以前的一些學(xué)者的毛病就在于他們沒有根據(jù)地下結(jié)論,。

體現(xiàn)了《史記》的正確性

考校釋讀傳世文獻(xiàn)

《老子》甲本,，第六十三章，絕知棄辯……絕為棄作,。馬王堆帛書和今本是：絕圣棄知……絕仁棄義

歷史資料寶庫

例子：尹灣漢墓簡牘,，糾正了《漢書·地理志》海西誤作海曲的錯(cuò)誤，還有蘭旗誤作蘭祺……

文字學(xué)資料

字庫,，過去叫文字編,。對書法,、文字學(xué)、俗體字,、語法,、詞匯都有作用。

甲骨文文字編,，金文文字編都弄出來了,，漢代帛書的隸書也可以弄一個(gè)

書籍制度史實(shí)物

（四）石刻文獻(xiàn)

隨處可見。山東龍洞（,？在濟(jì)南,，應(yīng)該是這里吧）北宋的碑都好幾塊，清代的碑更是到處都是,。曲阜,、泰山，山東金石學(xué)不能說是第一也差不多,，因?yàn)殛兾饔斜?。泰山開會(huì)時(shí)，有個(gè)老先生送杜老師一部泰山石刻碑銘的書,，都是彩印的,，有的就在豬圈里，每年都是減少,。

著作

歐陽修《集古錄》

趙明誠《金石錄》

洪適（kuo,，古字）《隸釋》 葉適（xie’kuo）古代取名的時(shí)候,，用適（kuo）的時(shí)候多。這本書比《金石錄》重要，但出名不如他,，《金石錄》出名主要是因?yàn)槔钋逭铡?/span>

孫星衍《寰宇訪碑錄》

王昶《金石萃篇》

陸增祥《八瓊室金石補(bǔ)正》，《金石萃篇》的補(bǔ)充訂正,，不研究金石,，只是為了找資料的，可以用這兩本書,，收的全,，都有楷書，有名家筆記

葉昌熾《語石》有理論研究,，筆記

趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》,，趙先生是版本學(xué)研究專家，他是王靜安的學(xué)生,，還清理了王國維的遺書,。對曲也很有研究。

周紹良《唐代》研究中國小說史,，紅學(xué)家,，《紅樓夢書目》,，研究墨，好收藏名畫,，文革時(shí)抄走了,，在故宮博物院，后來發(fā)還,，周先生沒去領(lǐng),，黃永年先生說，為什么不去領(lǐng)啊,，黃先生對自己的東西比較疼愛,。周先生說，李一氓沒去領(lǐng),，他也不好意思去領(lǐng),。李先生是老革命。后來故宮也沒錢,，說給他們一點(diǎn)獎(jiǎng)勵(lì),，還不夠其中一幅畫的一個(gè)小角。周紹良先生和黃永年先生說,，他把清朝總集都給中國書店了,。線裝，大部頭的,。黃先生說,，不知道你要割愛啊，要知道我就先挑兩件,。都是資本家的后人,，見慣了，來的易去的也易,，不當(dāng)回事,。

楊殿珣《石刻題跋索引》對什么碑什么人發(fā)表過什么意見，

石刻文獻(xiàn)的價(jià)值

史料價(jià)值,，出土的和立在地上的碑都有史料價(jià)值

文學(xué)價(jià)值,，《王之渙墓志》補(bǔ)兩唐書無傳之遺憾?！度圃娫挕啡重飧`計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》,，《唐詩紀(jì)事》這本書唐人經(jīng)常引用。

之渙,，并州人,，與兄之咸,、之貴皆有文,，天寶間人,。——《唐詩紀(jì)事》

《墓志》之咸是之渙的堂弟，不是兄,，卒于天寶元年,，享年55歲。不是天寶間人,。（岑仲勉《續(xù)貞石證史》）

墓志出來,，和傳對一對，是最基本的,。

文字學(xué)和書法價(jià)值,，碑別體字，石碑別體字太多了,，別體字不是錯(cuò)字,，寫碑是很鄭重的，還有這么多別體字,。漢字為什么字多,，就是別體字多。釋讀碑文不能不懂別體字,。書法中有碑派和帖派（碑派是石碑上的字,。帖派是臨的名家的詩文、手稿,、信札一類,，名書家的墨跡，為方便保存和傳播,，摹刻到木板,、石板。)臨碑的居多,。寫好樣式再上石,，筆意就降低了，毛筆寫的感覺降低了,，再去臨石頭,，而不真跡，要做到像小刀割出來一樣,，就難了,。而且本來寫在紙上也不是這個(gè)樣子。XX先生主張臨貼,，貼就是真跡,。看不到真跡,，可以臨叢貼,。

經(jīng)學(xué)和宗教史料,，西安碑林。漢開始把經(jīng)書刻在石碑上,，漢熹平石經(jīng),，魏三體石經(jīng)，唐開成石經(jīng),，宋石經(jīng),，五代蜀石經(jīng)，清石經(jīng),。阮元《十三經(jīng)注疏?？庇洝分卸际翘剖?jīng)作某，為什么,，現(xiàn)在看到的經(jīng)書不過是宋版,，且多是南宋版。阮元刻《十三經(jīng)注疏》說底本是宋版,，實(shí)際上是元版,，且是元代仿刻本。周易中心（,？）對阮元《周易正義》刻本,，發(fā)現(xiàn)底本是元刊本明代后期修補(bǔ)本，錯(cuò)誤特別多,，說底本找到了,，在北京大學(xué)。阮元本錯(cuò)誤很多,，他的好處是有《?？庇洝罚F的本子都校了,，唐石經(jīng)都是重要的?？北尽Ｃ駠鴱堊诓?，掖縣人,，開成石經(jīng)縮小印成書了，聽說是陶湘幫他辦,，很內(nèi)行了,。中華書局又印了，精裝本,。

宗教史料,，房山石經(jīng)，從隋到清初，不斷把佛教經(jīng)典刻在石頭上,，藏在地窖里,，一千多年，精神無價(jià),。經(jīng)幢,，每面上有字,，方便轉(zhuǎn)讀,，唐代變文。名山大川,，大多都是宗教的,，碑刻也是宗教史料。

（五）其他出土文獻(xiàn)

盟書《侯馬盟書》

印章《十鐘山房印舉》陳介祺,，封泥也屬于印章

磚瓦文

出土的紙質(zhì)文獻(xiàn),，吐魯番文書，埋在地下的,，作用很大,。山東明代魯王墓，出土了幾部古書,，《朱子訂定蔡氏書隼傳》《增入音注括例始末胡文定公春秋傳》《四書集汪注》《少微家塾點(diǎn)校附音通鑒節(jié)要》《黃氏補(bǔ)千家注紀(jì)年杜工部詩史》,，在墓里面放在臺(tái)子上的，墓里滴水,，把書滴成一坨了,，送到北京揭出來，還原裝裱發(fā)表了,。糾正了一個(gè)錯(cuò)誤：

武夷詹光祖至元丁亥重刊于月崖書堂,。——《黃氏補(bǔ)千家注紀(jì)年杜工部詩史》

武夷，福建北,，武夷以南就是建寧府建安縣,，元刻書的中心地帶。一說武夷就是建陽,。

北圖還有一部這個(gè)書,，這行字沒有了，被書商弄掉了,，潘宗周收藏的時(shí)候說是宋版書,，如果沒有這本出土的書，這本書還是定為宋版,。潘收藏這部書的時(shí)候就讓張?jiān)獫?jì),、傅增湘看過了，元本和宋本刻的一樣，所以看不出來,。（https://www.sohu.com/a/435766487_182897）

收在《寶禮堂宋本書錄》中,，就算有人說他不是宋版，也是空口說的,。

海源閣收藏的《大戴禮記》定為宋版,，其實(shí)是元版，送到北京圖書館,，發(fā)現(xiàn)還有一部,，這本有序，給他糾正過來了,?！吨腥A再造善本》中有七八百部宋版書，但只有一部分有鐵證,。只要沒有直接證據(jù)的,，這些刻本版本都還有的商量。舊的結(jié)論隨時(shí)都有可能糾正,。關(guān)鍵要看證據(jù),。——要關(guān)心出土文獻(xiàn)。善于利用這些出土文獻(xiàn),?？脊诺娜丝赡懿皇呛荜P(guān)心這些結(jié)論，只有那些對書面材料很熟悉的人,，才能從中考證得到結(jié)論,。