回想個人曾經(jīng)學(xué)習(xí)黑格爾的經(jīng)歷,，筆者主要憑借3部著作和老師的一句提點,，開始找到了學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的感覺，似乎一夜之間步入了黑格爾哲學(xué)的'前廳',。這3部著作是：黑格爾的《《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言》,、馬爾庫塞的《理性與革命》和黑格爾的《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》。老師的那句提點是：“學(xué)會區(qū)分現(xiàn)實性和實在性,，理念的現(xiàn)實性是對實在性的否定”,。

以下是筆者曾經(jīng)寫的黑格爾思想綜述，畢竟是入門筆記略顯簡單粗暴,，但也許對初學(xué)者有幫助：

黑格爾在自然及人類社會的歷史發(fā)展過程中把自由的理念通過辯證理性實現(xiàn)出來,。辯證理性就是理性的辯證運(yùn)動，理性的絕對理念既是實體也是主體,。在黑格爾那里理性主體也被稱為絕對精神——在現(xiàn)代政治實踐中,，絕對精神就是國家和法的意志。理性主體揚(yáng)棄其自身的抽象性舍身外化,，把自身展開為運(yùn)動著的諸環(huán)節(jié),，每一個環(huán)節(jié)即是現(xiàn)實發(fā)展過程的一個歷史階段。在每個階段，每個個人經(jīng)歷沉淪,、異化,，由于不堪忍受異化的客觀實在和社會關(guān)系的束縛，通過共同的意志揚(yáng)棄自身,，上升到下一個新的歷史階段,。 現(xiàn)實是理性的自我實現(xiàn)，理性把握著一切現(xiàn)實,，辯證理性作為總體性力量實現(xiàn)了個人在共同體中的自由,。

然而，黑格爾的普遍理性看似天衣無縫實際上存在一個明顯的問題,，即個人作為個人被湮沒在了理性的狡計中沒有真正地出場,。黑格爾哲學(xué)若在現(xiàn)實中被濫用，可能會為了所宣稱的集體利益而把個人的犧牲當(dāng)作理所當(dāng)然,。

黑格爾像