中國歷史上有許多著名的醫(yī)藥學(xué)家,，他們?cè)卺t(yī)學(xué)上有所建樹，造福了后世,，并且為后世所尊崇,。本文總結(jié)了在事業(yè)單位考試中常出現(xiàn)的考點(diǎn)：建安年間的三位醫(yī)藥學(xué)家華佗、張仲景和董奉,。

一,、華佗

第一位是東漢末年的華佗，說到華佗大家可能會(huì)想到曹操和關(guān)羽,。相傳,，華佗醫(yī)術(shù)高超，得到曹操賞識(shí),，被召入京中,，常伴其左右，為曹操治療頭風(fēng)病,?！疤婵囝^風(fēng)，每發(fā),，心亂目眩,，佗針鬲，隨手而差,?！泵看尾懿兕^痛，華佗就用針灸扎鬲穴,，手到病除,。華佗本是士人，卻長期以行醫(yī)為主業(yè)，心中不免愧疚,。加上長時(shí)間遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),，故找曹操請(qǐng)短假，暫時(shí)回家?guī)滋?。回家之后就以自己妻子病重為由,，?shù)次請(qǐng)求延期不歸,。曹操幾次寫信叫他回來，還命令郡縣遣他上路,，“佗恃能厭食事,，”華佗仗著自己的才能，不愿為斗米之食而驅(qū)使,，仍然不歸,。曹操無奈，只能派人把他捉來,，關(guān)押在牢房,，經(jīng)過審理，華佗坦白認(rèn)罪,，妻子并未生病,。有人向曹操求情，希望放了華佗,，曹操說：“不憂,，天下當(dāng)無此鼠輩耶?”不用擔(dān)憂，天下就沒有這種無能鼠輩嗎?最終,，華佗因?yàn)槠垓_曹操而被曹操在獄中殺害,。在死之前，華佗將自己的著作交給獄卒,，獄卒擔(dān)心被牽連,，沒敢接受，華佗便將書付之一炬,。這個(gè)版本的故事出自西晉時(shí)期陳壽所撰的正史《三國志·華佗傳》,。

明朝羅貫中編寫的《三國演義》中也有關(guān)于華佗的兩個(gè)故事，一是華佗為關(guān)羽刮骨療毒,，二是華佗為曹操做開腦手術(shù),，曹操懷疑華佗想要勾結(jié)關(guān)羽毒害自己，便將華佗殺了,。然而,，根據(jù)《三國志·華佗傳》和《后漢書·華佗傳》中的記載和考證，這并非事實(shí)?！度龂尽な駮りP(guān)羽傳》中記載,，關(guān)羽攻打樊城，右臂中毒箭,?！坝饑L為流矢所中，貫其右臂,，后創(chuàng)雖愈,，每至陰雨，骨常疼痛,。醫(yī)曰：'矢鏃有毒,，毒入于骨，當(dāng)破臂作創(chuàng),，刮骨去毒,，然后此患乃除耳?！边@里用的是“醫(yī)曰”,，并未表明是華佗本人。另外,，從時(shí)間上推敲,，在關(guān)羽攻打樊城時(shí)，華佗已經(jīng)被曹操殺死,，他更不會(huì)為關(guān)羽去刮骨療毒,。在做題時(shí)，如果出現(xiàn)請(qǐng)將成語典故和主人公相匹配的題目時(shí),，我們要知道“刮骨療毒”只和關(guān)羽有關(guān),，和華佗無關(guān)。

雖然華佗刮骨療毒和給曹操做開腦手術(shù)都是假的,，但是我們通過這些小說和影視劇也可以知道華佗特別擅長外科,，故被稱為外科鼻祖。他給人開刀的時(shí)候?yàn)榱酥固?，便發(fā)明了麻沸散,。他的醫(yī)學(xué)觀念很先進(jìn)，類似現(xiàn)在的西醫(yī),，所以“五禽戲”這種中國最早的康復(fù)保健操也是他的發(fā)明,。“五禽戲”模仿的是虎,、鹿,、熊、猿、鳥五種動(dòng)物,。是華佗在《莊子》“二禽戲”(熊經(jīng)鳥伸)的基礎(chǔ)上創(chuàng)編而成,。

二、張仲景

第二位是東漢末年的張仲景,，相傳餃子就是張仲景發(fā)明的,。張仲景早年在長沙做官，年紀(jì)大了就告老還鄉(xiāng),，回了南陽,。在回來的路上恰逢冬天，看到路邊老百姓的耳朵和手都凍爛了,，心中不免難受,，回到家之后就一直研究用如何用食療來御寒,。他發(fā)現(xiàn)把羊肉和一些御寒的藥材煮熟后,，撈出，剁碎,，用面皮包起來,，放到鍋里煮，食之,，可以御寒因?yàn)檫@種食物用面皮包好后像耳朵的形狀,，所以張仲景便給它取名為“嬌耳”，這就是最早的“祛寒嬌耳湯”,。因?yàn)閺堉倬霸谀详栭_張給窮人舍藥治病,，施舍祛寒嬌耳湯那天正好是冬至，所以在北方就有了“冬至不吃餃子,，耳朵就會(huì)凍掉”的說法,。通過這個(gè)小故事，我們發(fā)現(xiàn)張仲景擅長食療,，治療傷寒,，他的代表著作就是《傷寒雜病論》。

張仲景生活的年代,，戰(zhàn)亂不斷,，瘟疫肆虐。張仲景的家族本來是個(gè)大族,，人口多達(dá)二百余人,。自從建安初年以來，不到十年,，有三分之二的人因患疫癥而死亡,，其中死于傷寒者竟占十分之七，張仲景下定決心，一定要治好傷寒病癥,。他花了十多年潛心研究,，不斷為病人治療傷寒病，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上慢慢總結(jié)治療傷寒病的經(jīng)驗(yàn)和理論,，寫出了《傷寒雜病論》,，這是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。由于他的貢獻(xiàn)巨大,，被后世尊稱為醫(yī)圣,。

三、董奉

最后一位就是東漢末年的神醫(yī)董奉,。相傳董奉年少做官,，不久后歸隱在山中。他在山中既不種田,，給窮人看病也不收取分文,，但有一個(gè)規(guī)定，重病者治好后須在山下種五棵杏樹,，輕病者治好后須在山下種一棵杏樹,。長久下去，山下便長成了一大片杏林,。后世用杏林代指中醫(yī)界,。

董奉、華佗和張仲景都生活在東漢末年建安年間,，故三人合稱“建安三神醫(yī)”,。

主要的考點(diǎn)有：

華佗：創(chuàng)立五禽戲，發(fā)明麻沸散,，被稱為外科鼻祖,。

張仲景：代表作《傷寒雜病論》，餃子的發(fā)明和他有關(guān),。

董奉：后世用杏林代指中醫(yī)界,。

華佗、張仲景,、董奉合成建安三神醫(yī),。