詩(shī)是優(yōu)美的、真摯的,、充滿想象力的作品,，為了幫助大家更好地理解詩(shī)歌，古人發(fā)明了一種文體叫“詩(shī)話”,。這種文體形式比較靈活,，內(nèi)容以探討詩(shī)歌,、詩(shī)風(fēng)、詩(shī)人創(chuàng)作得失為主,。有些專業(yè)人士寫的詩(shī)話,，還會(huì)講解詩(shī)的格律、音韻,、結(jié)構(gòu),。從本質(zhì)上看，詩(shī)話更像是針對(duì)詩(shī)歌的文學(xué)評(píng)論,。談?wù)撛?shī)歌的時(shí)候,，可以聯(lián)系到美術(shù)、音樂(lè),、哲學(xué),、風(fēng)俗等多方面的內(nèi)容，讀起來(lái)不但可以加深對(duì)詩(shī)歌的理解,，還可以增長(zhǎng)見聞,。

詩(shī)話起源于何時(shí)一直都存在爭(zhēng)議。有人認(rèn)為南北朝時(shí)期鐘嶸寫的《詩(shī)品》是第一部詩(shī)話作品,。也有人認(rèn)為,，唐代司空?qǐng)D寫的《二十四詩(shī)品》是第一部詩(shī)話作品。還有人認(rèn)為,，詩(shī)話本身沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷揭?，只要是談?wù)撛?shī)歌的作品都可以歸納到這個(gè)體系，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》中的一些小故事,，也可以當(dāng)作詩(shī)話,。這樣一來(lái)，明明很簡(jiǎn)單的一個(gè)問(wèn)題,，爭(zhēng)論了很久,。目前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為,，宋代歐陽(yáng)修是寫詩(shī)話的第一人,，因?yàn)樗幸徊孔髌肪徒小对?shī)話》。歐陽(yáng)修以后的文人,，才把這種文學(xué)體裁統(tǒng)稱為詩(shī)話,。

歐陽(yáng)修是北宋文壇領(lǐng)袖，他的影響力極大,。后來(lái)的文人再寫評(píng)論鑒賞詩(shī)歌的文章時(shí),，都稱之為“詩(shī)話”。司馬光和歐陽(yáng)修政見不同，但司馬光很佩服歐陽(yáng)修的文采,，他寫過(guò)一部《續(xù)詩(shī)話》,，言下之意，他要跟隨歐陽(yáng)修聊聊詩(shī)歌的妙處,。有了詩(shī)話這種文體之后,，讀書人再讀詩(shī)看詩(shī)就可以通過(guò)詩(shī)話了解各個(gè)流派的詩(shī)人與詩(shī)風(fēng)，直接挑選自己喜歡的作品閱讀,。這樣可以節(jié)省很多查找搜尋的時(shí)間,。

到了南宋時(shí)期，詩(shī)話的創(chuàng)作越來(lái)越專業(yè),。南宋有兩部特別著名的詩(shī)話,，分別是姜夔寫的《白石道人詩(shī)說(shuō)》和嚴(yán)羽寫的《滄浪詩(shī)話》。這兩部作品系統(tǒng)地介紹了詩(shī)歌理論,，更像是短小的學(xué)術(shù)論文,。這兩部書中《滄浪詩(shī)話》的知名度更高一些，這本書闡述了詩(shī)歌的構(gòu)思,、風(fēng)格以及詩(shī)歌的藝術(shù)特征,。嚴(yán)羽把禪宗的思維模式引入到詩(shī)歌欣賞，他提出了“妙悟說(shuō)”,，以禪喻詩(shī),。

到了明清兩代，詩(shī)話類作品就更多了,，乃至近代依然有很多文學(xué)家從事詩(shī)話的寫作與研究,。清代乾隆年間的才子袁枚，寫過(guò)一部《隨園詩(shī)話》,，清代的很多詩(shī)人看了這部作品大受啟發(fā),，把袁枚尊稱為詩(shī)壇領(lǐng)袖。