北京日?qǐng)?bào) | 2022年02月25日

張品秋

　　“正月里來(lái)呀看花燈,，看的什么燈,？大宮燈，紅彤彤,；走馬燈,，轉(zhuǎn)不停,；金魚燈，搖尾巴,；金燈銀燈五彩燈,，一盞一盞數(shù)不清……”賞花燈，是從春節(jié)到元宵節(jié)必不可少的年俗活動(dòng),。中國(guó)的花燈自西漢開始,，經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展演變，它的形,、色,、質(zhì)、彩,，記錄了中華民族用火文明的歷史軌跡,。一盞盞飽含勞動(dòng)人民創(chuàng)意與智慧的花燈，不僅烘托起濃厚的節(jié)日氛圍,，也寄托著國(guó)人祈福求祥,、追求浪漫的生活理想。

　　從宮廷走向民間

　　中國(guó)是世界上最早發(fā)明燈具的國(guó)家之一,?！冻o》中便有“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”的描寫,，這里的“鐙”就是“燈”的繁體字,。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，照明用的油燈開始出現(xiàn),，此時(shí)的燈主要指青銅制作的燈臺(tái)。但是光有燈臺(tái)無(wú)法解決火焰被風(fēng)吹滅的問(wèn)題,，于是古人在火焰周圍加了一圈保護(hù)層,，只在需要照明的地方放開一個(gè)口。我們?cè)跐h代出土的青銅器長(zhǎng)信宮燈上可以清晰地看出這個(gè)特點(diǎn),。

　　后來(lái),，隨著造紙術(shù)的發(fā)明和絲綢紡織技術(shù)的提高，既可以透光又可以遮風(fēng)的燈籠逐漸被發(fā)明出來(lái),。明代徐炬在《新鐫古今事物原始全書》中寫道：“燈籠一名'篝’,，燭燃于內(nèi)，光映于外,?！薄绑簟弊肿畛踔钢窈t。從字形不難看出,，它是一種用竹條編成,、周身布滿網(wǎng)眼兒的器物,。《南史》記載：“壁上掛葛燈籠,?！备穑褪怯寐榭棾傻陌咨植?，用它制成的燈籠,，可能就是紗燈的原始雛形。后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變,，原始的燈籠發(fā)展成為形態(tài)各異,、功能多樣的花燈。

　　元宵節(jié)賞花燈的習(xí)俗究竟是從什么時(shí)候開始的,，歷來(lái)說(shuō)法不一,。一種說(shuō)法是西漢時(shí)期，有一年,，大病初愈的漢武帝想感謝太一神,，便命人在甘泉宮修建祭壇，于正月十五在宮中徹夜燃燈,，祭祀太一神,。后來(lái)就演變?yōu)樵?jié)點(diǎn)燈的習(xí)俗。還有一種說(shuō)法是與宗教信仰相關(guān),。東漢時(shí)佛教傳入中國(guó),，篤信佛教的漢明帝聽說(shuō)佛教有正月十五日觀佛舍利、點(diǎn)燈敬佛的做法,，便命人這天夜晚在宮廷和寺院燃燈,。無(wú)論哪種說(shuō)法，元宵節(jié)觀燈的習(xí)俗最早都來(lái)源于宮廷,，到后來(lái)慢慢演變成了大眾的節(jié)慶活動(dòng),。漢代祭祀、禮佛使用的精美燈品,，以及在正月十五燃燈的習(xí)慣,，作為元宵節(jié)的重要習(xí)俗被保留下來(lái)。

　　興起于漢代的花燈,，在唐宋時(shí)期最為興盛,。在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國(guó)力強(qiáng)盛的唐代,，皇帝不僅是元宵燈會(huì)的決策者,、倡導(dǎo)者，也是積極參與者,。唐玄宗正式制定了正月十五元宵節(jié)放燈三日的制度,。在這三天國(guó)家法定節(jié)假日里,，不僅各官署停止辦公，就連保衛(wèi)皇宮的金吾衛(wèi)也可以刀槍入庫(kù),、馬放南山,，盡情觀燈游樂(lè)。顯赫的富豪宅第紛紛斥重金搭彩樓,，“盛造燈籠燒燈”,。甚至連鄰國(guó)的皇室也知道大唐皇帝的喜好，每逢元宵節(jié)便進(jìn)貢一批珍奇燈品,。

　　到了兩宋時(shí)期,，國(guó)勢(shì)雖然積弱，賞花燈活動(dòng)仍因得到皇家的大力倡導(dǎo)而進(jìn)入繁盛時(shí)期,。南宋詩(shī)人陸游曾兩次觀賞臨安的燈市,，留下了“笙歌燈火連夜明”的名句。描寫元宵節(jié)花燈盛況的最著名篇章莫過(guò)于辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹,。更吹落,、星如雨。寶馬雕車香滿路,。鳳簫聲動(dòng),，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞,。蛾兒雪柳黃金縷,。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,。驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！辈浑y看出，當(dāng)時(shí)的元宵燈會(huì)已經(jīng)遍布大街小巷,，樣式繁多的花燈爭(zhēng)相競(jìng)秀，一派熱鬧的景象,。

　　明代興起了燃放河燈的風(fēng)氣,。元宵佳節(jié)，秦淮河河面上燃放水燈萬(wàn)盞,，場(chǎng)面十分壯觀,。明代的商業(yè)已經(jīng)十分繁盛，燈市成為一個(gè)很大的交易市場(chǎng),，充分表明民間對(duì)花燈的需求之旺,。清代宮廷雖不再舉辦官方的燈會(huì),，但民間元宵節(jié)賞燈、販燈的習(xí)俗依舊,。此時(shí)的花燈已經(jīng)完全從宮廷走向千家萬(wàn)戶,，成為大眾文化消費(fèi)的重要內(nèi)容。

　　充滿匠人智慧

泉州花燈

2018年,，中國(guó)郵政發(fā)行元宵節(jié)特種郵票,。第二枚“賞花燈”包括了鯉魚燈、荷花燈,、走馬燈,、氣死風(fēng)燈等經(jīng)典燈籠樣式。

　　花燈藝術(shù)綜合了剪紙,、繪畫,、雕塑、建筑,、皮影,、刺繡等多種民間藝術(shù)形式，可謂集百工事于一燈,。經(jīng)過(guò)歷朝歷代無(wú)數(shù)能工巧匠的細(xì)心之作,，花燈的題材不斷豐富，品種日益增多,，制作工藝也越來(lái)越講究,。到了明代，中國(guó)的花燈基本形成“京”“蘇”“?！薄盎洝彼拇罅髋?。“京”指京城,，“蘇”指江蘇蘇州,，“福”指福建泉州,、福州,，“粵”指廣東潮州、佛山,。從種類上看,，花燈有宮燈、紗燈,、吊燈等,，從造型上分，有人物、山水,、花鳥,、龍鳳、魚蟲等,，除此之外還有專供人們賞玩的走馬燈,。

　　北京花燈歷史悠久，用料考究,，典雅大氣,。宮燈，是北京花燈中的代表,。北京宮燈多用紅木,、紫檀木、楠木等貴重木材做骨架,，鑲紗絹,、玻璃做燈片畫屏，裝飾往往雕鏤繪畫并用,。造型多為六角,、八角或十二角，燈內(nèi)底部設(shè)置蠟燭,，燈下方掛有金色或紅色的流蘇裝飾,。宮燈的窗扇要貼絹裝玻璃，雖然小巧,，但做起來(lái)一點(diǎn)不比真正的窗戶省事,。傳統(tǒng)宮燈不用一顆釘，全部是榫卯結(jié)構(gòu),，因此框架必須結(jié)實(shí),，設(shè)計(jì)要合理。宮燈窗扇的繪畫也是一道獨(dú)特的工序,。古時(shí)宮燈用絹紗,，窗扇繪畫與普通繪畫并無(wú)二致。近代有了玻璃,，宮燈窗扇繪畫就要像畫鼻煙壺的內(nèi)畫一樣反著畫,。北京宮燈里外有好幾層圍子，上層垂花,，下層出腳,，頂上帶個(gè)葫蘆頭。這樣的造型和鉤心斗角的宮殿在構(gòu)造上異曲同工,，無(wú)怪乎宮燈放在宮殿里十分和諧，因?yàn)樗緛?lái)就是建筑的延伸。榫卯結(jié)構(gòu)的宮燈可裝可卸,，不用時(shí),，取下燈屏、拆散架子,，分別疊放收藏,，十分便利。

　　蘇州花燈以花色紛繁,、工藝精巧,、風(fēng)格靈秀著稱。宋代周密在《武林舊事·燈品》中稱：“燈品至多,，蘇,、福為冠，新安晚出,，精妙絕倫,。”走馬燈是蘇州花燈中的經(jīng)典,。它的外形類似宮燈,，燈片用紙、紗,、玻璃等透明材料做成,，多為六面，正中有一立軸,，軸上方裝有葉輪,，軸中央裝兩根垂直交叉的細(xì)鐵絲，上貼繪制好的紙質(zhì)圖案,。點(diǎn)燃燈內(nèi)蠟燭后,，熱氣上行，氣流推動(dòng)葉輪轉(zhuǎn)動(dòng),，燈屏上即出現(xiàn)人馬追逐,、物換景移的影像。因最初繪制的圖案都是古代武將騎馬打仗圖,，所以被稱作走馬燈,。周密在《武林舊事·燈品》中描述走馬燈：“有五色蠟紙，菩提葉,，若沙戲影燈,，馬騎人物，旋轉(zhuǎn)如飛,?！焙髞?lái)，走馬燈的燈畫題材日益豐富，出現(xiàn)了人物,、山水,、花鳥、飛禽走獸等,。走馬燈遠(yuǎn)望外形如亭臺(tái)樓閣,，近看彩繪人物故事循環(huán)展現(xiàn)，具有極強(qiáng)的觀賞價(jià)值,。走馬燈的發(fā)明,，不僅讓花燈活了起來(lái)，也反映出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了熱空氣上升,、冷空氣下沉的空氣對(duì)流原理,。從這一點(diǎn)上說(shuō)，走馬燈是現(xiàn)代燃?xì)鉁u輪機(jī)的萌芽,。在歐洲,，公元1550年左右，才出現(xiàn)類似于我國(guó)走馬燈的裝置,。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中,，也認(rèn)為走馬燈是中國(guó)古代人民的一項(xiàng)重要發(fā)明。

　　泉州,、福州一帶的花燈大多是將劈好的竹篾綁扎成各種形狀的燈骨架,，粘糊上色紙，紙上繪山水,、人物,、花鳥，內(nèi)放蠟燭或小油燈,，有的還放上了檀香,，這種花燈被稱為彩扎花燈。明代《溫陵舊事》中曾這樣描述內(nèi)置檀香的彩扎花燈：“燈火三層,，爇沉檀其上,，香聞數(shù)里?！辈试嚾藶榱苏故咀约旱氖炙?，每年都會(huì)別出心裁，打出自家字號(hào),，相互競(jìng)賽,。到了明清，玻璃制造業(yè)發(fā)展起來(lái)后,，工匠們把玻璃抽成絲,，泉州人叫這種玻璃絲為“料絲”,。一些彩扎藝人把料絲用到花燈制作工藝中，名噪一時(shí)的泉州料絲燈便面世了,。

　　粵派花燈多以金紙為底,，上貼剪紙或絹畫，配以五彩排穗,、七色彩球、明鏡,、瓔珞等裝飾,，望之金光燦燦，熱鬧華麗,，極富民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土色彩,。作為粵派花燈的代表，佛山花燈講究燈面平滑自然,，不露“廊骨”,，并能防曬防水，適應(yīng)各種環(huán)境展演,，可保持較長(zhǎng)時(shí)間的觀賞效果,。花燈以佛山獨(dú)有的銅襯剪紙作裝飾,，紋樣豐富,，金碧輝煌?；羝奉惙倍?，有富貴燈、龍船燈,、寶塔燈,、人物燈、動(dòng)物燈,、亭臺(tái)樓閣燈,、花鳥蟲魚瓜果燈等。佛山花燈中的頭牌彩燈,，燈高數(shù)米,，三層亭臺(tái)樓閣，大燈中有小燈,，主燈之外有襯燈,，精美玲瓏。

　　象征喜慶富貴與浪漫

　　花燈的存在與民俗節(jié)慶活動(dòng)緊密相連,，它不僅增加了節(jié)日氣氛,，還表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往,。經(jīng)過(guò)上千年的發(fā)展演變，花燈的應(yīng)用場(chǎng)合越來(lái)越多,，象征意義越來(lái)越豐富,。

　　喜慶富貴的大紅燈籠具有紅紅火火、幸福光明,、闔家團(tuán)圓,、事業(yè)興旺等多重象征，它是良辰喜慶之時(shí)必不可少的裝飾品,。紅燈籠還被民間視為光明的使者,，有消災(zāi)辟邪的寓意。在很多地方,，每逢正月十五這一天的夜晚,，各家各戶要安排專人提著一盞紅燈籠把屋院內(nèi)外都照一遍。

　　常言道“盛事辦燈會(huì)”,，花燈也代表著太平盛世與榮華富貴,。《紅樓夢(mèng)》第十八回“賈元春歸省慶元宵”中，將花燈裝點(diǎn)下的豪門富貴景象描寫得淋漓盡致：“只見清流一帶,，勢(shì)若游龍,；兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈,，點(diǎn)得如銀光雪浪,；上面柳、杏諸樹雖無(wú)花葉,，然皆用通草,、綢、綾,、紙,、絹依勢(shì)作成，粘于枝上的,，每一株懸燈數(shù)盞,；更兼池中荷、荇,、鳧,、鷺之屬，亦皆系螺,、蚌,、羽毛之類作就的。諸燈上下爭(zhēng)輝,，真系玻璃世界,、珠寶乾坤,。船上亦系各種精致盆景諸燈，珠簾繡幕,，桂楫蘭橈,，自不必說(shuō)。已而,，入一石港,，港上一面匾燈，明現(xiàn)著'蓼汀花溆’四字,?！?/strong>

　　花燈也是浪漫的代言人?！叭ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝,。月上柳梢頭,，人約黃昏后?！?/strong>在封建社會(huì),，女子輕易不允許外出自由活動(dòng)，只有在元宵燈節(jié)才能結(jié)伴出來(lái)游玩,。所以元宵節(jié)也是中國(guó)的情人節(jié),。“火樹銀花合,，星橋鐵鎖開”,，多少文人墨客都描寫了花燈下才子佳人的故事。明代小說(shuō)集《喻世明言》中便有《張舜美燈宵得麗女》的故事,。講的是張姓秀才在元宵節(jié)出游看燈時(shí)拾到一個(gè)手帕,，上面寫著“拾到者，如有緣,，請(qǐng)待來(lái)年正月十五夜,，于相籃后門一會(huì)，車前有鴛鴦燈是也,?！钡诙甑脑?jié)，張秀才依言赴約,，二人一見鐘情,，結(jié)成伴侶，遠(yuǎn)走高飛,。

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