風(fēng)水論葬課,，“仙命”和“亡命”都屬已故之人，“仙命”可以指去世很久的人,，剛?cè)ナ赖娜丝梢杂谩巴雒?。?dāng)然也不是必須要這樣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水仙命屬火可葬土山嗎

《葬書》中說：“葬者,，藏也,，乘生氣也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

夫陰陽之氣,，噫而為風(fēng),，升而為云，降而為 雨,，行乎地中,，謂之生氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

”“木華于春,，粟芽于室,，氣行于地中。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

其行也,，因地之勢,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

其聚也，因勢之止,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

古人聚之使不散,，行之使有止，故謂之風(fēng)水,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

”這是首次對風(fēng)水下的定義,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

《葬書》中對風(fēng)水的定義強調(diào)的是“氣”的行與止,，“聚之”,、“行之”生動地表達了動與靜的矛盾統(tǒng)一，總之“氣”的動與靜的相對平衡,、有機結(jié)合才叫做“生氣”,，才能為人們所利用。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

“無風(fēng)則氣聚,，得水則氣融”,，古人對于風(fēng)水的考察首先要看山向地理環(huán)境，然后擇其吉而營筑,，城郭室舍及陵墓等,，使其達到天地人合一的至善境界。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

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廣西陰宅風(fēng)水,癸山丁向,兼子,宜安葬金命先人嗎,？大師

作為陰陽宅擇吉風(fēng)水師,，必須對二十四山各種五行樣樣精通,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

特別是在廣西。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

福主拿到吉課還不放心,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

必會拿去給幾位大師評日課,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

幾位大師都評過可用，福主才會放心使用這一吉課（吉日）,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

癸山丁向正五行雖然是化命（又稱仙命）生山家,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

但是：斗首五行癸山屬火，山家屬火克化命（又稱仙命）金命是不能安葬的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

必須樣樣合法,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

墳?zāi)沟乖嶂魃妒?/h2>

從風(fēng)水文化（而不是風(fēng)水術(shù)數(shù)）的角度來說，影響與作用與影響墓葬頭向的因素有兩方面：一,，地形地勢,；二，民俗文化,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

宋朝帝陵的倒葬法飽受爭議,，說明這些人都受了“五音姓利”等傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)數(shù)的影響與作用與影響，就沒好好研究宋代的喪葬禮制,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

宋代統(tǒng)治者崇尚周禮,，喪葬禮制是按周禮進行的，打比方說生前不建陵墓,，死后7個月必須下葬等等,，都是造成宋帝陵倉促而成的原因。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

那么宋帝陵這種頭向北洛河,，腳蹬南嵩山的葬法,，顯然也在模仿周代。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

我們知道,，周代王墓墓葬群在周原一帶,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

周原北鄰渭河、南靠秦嶺,，周代的墓葬也是頭向渭河腳蹬秦陵的倒葬法,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

還有秦始皇陵也是南靠驪山北依渭水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

像這種倒葬法在其他少數(shù)民族葬俗里也能見到,，打比方說仡佬族,，“橫苗倒仡佬”說的就是這種倒葬法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

我經(jīng)過實地測量,，宋代帝陵是子午向的丙子丙午分金,，總之是正子午向偏左6度左右。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

這顯然與“五音姓利”說趙姓屬“角”屬木，按道理應(yīng)該向東才對,，但術(shù)數(shù)又強行歸于屬于南北向的“壬山丙向”,，而與實地測量的子山午又有大的出入。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

嚴格說宋帝陵的建造規(guī)制是“近”正南,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

這種取向法就是我們上節(jié)課講過的“近正向”理念,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

與北京中軸線偏左2度多是一個道理，都是寓意“無限接近旺氣,，卻不達到旺的頂點”,，以免“盛極而衰”。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

這才是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)的理氣法（理“中正”之氣）,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

——摘自《劉大濕說風(fēng)水》UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

怎樣知祖上風(fēng)水的好壞,？

祖上風(fēng)水的興隆與破敗最直觀的體現(xiàn)便是面相：若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢之利,，四水清秀的,，便得水法之來源。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若紫氣盈面的,，便是祖上風(fēng)水得氣,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若骨粗則祖上風(fēng)水暴露,，骨細則祖上風(fēng)水隱藏。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若骨粗露,、眼又濁露的,，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

凡是葬后便生異男的,，日月角齊起,，龍虎并朝，后山豐聳,，紫氣繞面,，此種神光，便是地靈得氣,，人財兩旺,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若葬后生男,，但氣濁神蠻,，肉粗骨硬，五岳不正,，則四水神泛濫,，其他也不得勢而無風(fēng)水也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁,，目光無神的,，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必敗,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若面部豐滿潔白,，紋沖痣破宮，耳目音聲損,，則一定是水港橋路沖與壅塞來龍,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的,，則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

若面色焦枯且無神無氣的，顛倒錯亂的,，定是祖上風(fēng)水被傷,，龍脈泄氣。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水墳地申山演向適合1950人出生人葬嗎有人會相沖,能葬嗎

祖墳風(fēng)水不好的話會有哪些現(xiàn)象1,、墳?zāi)钩霈F(xiàn)被穿,、啃噬墳?zāi)故艿阶匀挥绊懪c作用與影響，出現(xiàn)殘缺破陷或遭蛇鼠等動物穿墓,、啃噬,，預(yù)示子孫出人不賢、好爭好斗,，而有仇殺,、牢獄之災(zāi)。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

2,、墳?zāi)归L期被水浸泡棺材預(yù)示子孫后代容易患上風(fēng)寒骨痛,，出現(xiàn)溺水等情況，另外還可能是嗜酒者,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

3,、墓地常年照不到陽光造成墳?zāi)固^陰暗，預(yù)示子孫厚底啊容易患病,，而且不間歇,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

4、墓地上方常被人踐踏形成了成走廊,，預(yù)示子孫后代出社會后會經(jīng)常被欺負,、被人鄙視，在事業(yè)上成就不高,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

5,、墓地旁邊有高大樹木覆蓋整個墳地者，預(yù)示子孫后代可能有長期病痛者。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

6,、祖墳被盜且尸骨外露被動物啃噬移動,，預(yù)示子孫后代容易發(fā)生血光之災(zāi)，有飛來橫禍的可能,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

7,、墳?zāi)股项^插入木棍等東西好似箭穿墓一樣，預(yù)示子孫后代身上容易發(fā)生血光,、兇禍,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

8、墳?zāi)股嫌写u石或其它廢棄物壓在上面預(yù)示子孫后代有中風(fēng)的可能或有兇禍,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

9,、墓地正前方有高大的建筑物或者墓地對子孫運勢與運氣不利，造成不順或有官訟是非,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

10,、先人未好好安葬可能因為戰(zhàn)亂、貧窮,，將先輩隨意埋葬,，沒碑沒墳，預(yù)示子孫漂泊不定,、一生運程不順,、多勞苦貧困、事業(yè)無成,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

11,、墳?zāi)骨胺桨枷荨⒈缆渥寜災(zāi)褂惺苄袒驌u搖欲墜,，預(yù)示子孫身上會血光災(zāi)禍,，或手術(shù)或車禍或失足或墜樓。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

12,、清理墓地樹木假如清理的樹木比墓地主人還大,，而且從依據(jù)切除的，預(yù)示主人家會的疾病,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

假如是切除小枝椏等無關(guān)緊要,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

13、整個墳?zāi)褂盟嗝芊忸A(yù)示父子分居,，兒子分居或死亡,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

14、墓地凹陷預(yù)示家人容易受傷,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

墓碑破裂有損壞,，預(yù)示主人家可能有車禍等血光之災(zāi)，或者會損財,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

15,、墳?zāi)箖?nèi)排水口太大預(yù)示后人不旺財或有膀胱之癥。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

墳?zāi)古潘妆蝗?，預(yù)示犯有耳病,、目疾、婦女陰癥,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

16,、墳?zāi)古杂写髽淙菀壮霈F(xiàn)樹根穿過棺纏尸，這種現(xiàn)象容易使得子孫有病痛,，沾染官非,，多有不順，當(dāng)然還要跟據(jù)樹的品種而定有吉有兇,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

17,、墳?zāi)顾闹芏逊帕穗s物墳?zāi)沟那胺健⒑竺?、左右兩邊都不適合堆放水泥,、磚塊、模板,、棺材板等廢棄物,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

主子孫有腸胃病、腹脹或結(jié)石眼疾之癥,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

18,、墳?zāi)蛊渌鼔灡宦裨趬災(zāi)股厦嬖O(shè)置了新墳，預(yù)示舊墳子孫工作生活一事無成,，地位卑賤,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

處于上方的新墳子孫，家運不順,、災(zāi)疾不斷,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

19、墓地四周都是圍墻沒有留門給人出入的地方,，預(yù)示主人家的子孫有官訟或牢獄之禍,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

20、墳?zāi)垢浇N花草開放艷麗預(yù)示子孫后代風(fēng)流,，容易犯桃花,，鬧桃花劫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

盤點祖墳風(fēng)水不好的現(xiàn)象都有哪些21,、墳?zāi)沟哪喟褪腔鹕交一蚝谕令A(yù)示子孫后代身體狀況欠佳,，有輕微殘障之人,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

22、墳?zāi)垢浇臉淠颈饶贡咭槐兑陨项A(yù)示子孫后代容易患病,，出現(xiàn)災(zāi)禍,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

且子孫懶于到墓地清掃、祭拜,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

（遠方樹木無妨）,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

23、墳?zāi)股戏接懈邏弘娡ㄟ^預(yù)示子孫后代思想不穩(wěn)定,，事業(yè)上多出現(xiàn)衰敗,，金錢會慢慢減少。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

24,、墳?zāi)拐胺接需F制的門,、鎖墳?zāi)骨胺接虚T柱、鐵門,、鐵鎖為不吉,，預(yù)示子孫個性怪異孤辟，社會適應(yīng)不良之應(yīng),。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

25,、墳?zāi)贡恢車氖瘔K掩埋墳?zāi)贡慌赃叺哪喟汀⑹^等自然物體掩埋,，預(yù)示孫后代會出現(xiàn)患重病,，嚴重者還可能出現(xiàn)絕后的情況。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

26,、墳?zāi)固幱诘臀?，被積水困假如自己祖墳地勢低，其他墳?zāi)沟貏莞?，下雨天造成雨水淹沒,，預(yù)示墳?zāi)沟淖訉O后代會體弱多病或者父母不全。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

27,、墳?zāi)菇ㄔ谏巾斏项A(yù)示子孫后代多出現(xiàn)敗家損財,，父親過早去世或過繼他人為養(yǎng)子。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

28,、同一基石上有二個墓碑（兩口子或其它人）預(yù)示家庭會出現(xiàn)二個主人,，且容易出現(xiàn)輕微殘障的子孫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

29,、墳?zāi)菇ㄓ谑覂?nèi)或石室中預(yù)示主人子孫身體虛弱,，易過繼他人為養(yǎng)子，家里易有不為人知之秘密發(fā)生對子孫后代的吉兇影響與作用與影響破解一,、 多角證穴法證穴,，就是用一定的辦法和物證,，來證實你所點的穴是真的還是假的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

我們平常所用的證穴方法有朝山,、明堂,、水勢，樂山,、鬼星,、龍虎,、纏護,、唇毯等八種方法。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

（一）朝山證穴當(dāng)你確定穴位的位置時,，站在確定的地方：（1）看對面的案山是否符合高不過眉,，低不過胸的距離；（2）取近案為準（3）案山是否有情,，有情的標(biāo)準是水城必美,，后樂必對，四圍必?zé)o缺陷,，不必考慮外洋,、＂外洋千重，不如近一案＂,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

（二）明堂證穴法對明堂的要求,，必須完整、開朗,、窩鉗,、潔凈、團聚,，若明堂皇不正,，不聚而傾瀉，則真氣不融結(jié),，縱有美穴亦湎棄置,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正,，可容人側(cè)臥,，則真穴居此，不可左右上下,，如誤扦則為兇穴,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

大明堂：＂在案山內(nèi),，立穴要向融聚處為真,，否則立穴不真。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

對祖墳不好現(xiàn)象的破解辦法1,、疏通排水孔,，查內(nèi)、外有無堵住擋住,，或重新整理造葬,、或做簡單排水管。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

2,、當(dāng)初安葬時,，即須用石灰50包溷土，置入棺木上方即左,、右兩側(cè),，保護棺木，否則似此,，不到兩年即須用刀除肉及撿骨,，加上損財、意外之災(zāi),、血光之災(zāi),，皆得不償失，小細節(jié)與關(guān)鍵,，此普通常識皆須知道,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

3、先用濕毛巾,，將墓碑擦拭乾凈或補漆,、補字，而此墳必有煞氣傷到,，宜請教明師破解,、遷葬、或原地造葬,，看情形而定,，并相宅何房出事，家宅有煞,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

4,、請明師查看，何處有煞氣,，查墳內(nèi),、外四周，并看該人之家宅化煞,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

5,、請土水師造作,，將墳?zāi)购蠓健⒆?、右兩?cè)...UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

學(xué)風(fēng)水看什么書

八宅明鏡 [唐]楊筠松撰 民國上海廣益書局石印本 2卷1冊全 地理辨證疏 [清]蔣大鴻注 民國八年錦章書局石印本 5卷1冊全 地理大全輯要 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 10卷2冊全 地理大全要訣 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 7卷2冊全 地理大成地理六經(jīng)注 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 6卷1冊全 地理大成理氣四訣 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 4卷1冊全 地理大成羅經(jīng)指南撥霧集 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 3卷1冊全 地理大成平陽全書 [清]葉九升撰 原版為民國五年九經(jīng)書局石印本 15卷1冊全 地理大成山法全書 [清]葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 19卷6冊全 地理四秘全書 [清]尹一勺撰 民國大成書局石印本 12種3冊全 地理四彈子 鐵彈子地理元機/（南唐）何令通撰/（明）游嵩注 鉛彈子地學(xué)正義 金彈子地理元珠經(jīng)/（明）劉基注 玉彈子地理元樞/（清）張鳳藻注 清聚錦堂刻本 十卷全 地理金彈子玉彈子 [元]白髯老人,、耶律楚材撰[明]劉伯溫校 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊全 地理鉛彈子 [明]孟又承傳 [清]張九儀撰 民國校經(jīng)山房石印本 1卷1冊全 地理鐵彈子 [南唐]何令通撰 [明]劉青田釋 民國校經(jīng)山房石印本 2卷1冊全 地理青囊經(jīng) [唐]楊筠松撰 民國錦章書局石印本 8卷1冊全 地理六法點穴大全 [唐]楊佐仙等撰 民國校經(jīng)山房石印本 6卷1冊全 地理五決 [清]趙九峰撰 民國錦章書局石印本 8卷2冊全 地理選擇錄要 [清]蔣大鴻撰 民國乙酉年上海會文堂石印本 4卷2冊全 地理陽宅大全四集 [清]許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊全 地理正宗 [清]蔣國撰 民國廣益書局石印本 12卷2冊全 地理直指原真 [清]釋徹瑩撰 民國校經(jīng)山房石印本 3卷2冊全 地理葬埋黑通書 [清]釋徹瑩撰 清抄本 1冊全 地理琢玉斧 [清]張九儀撰 民國廣益書局石印本 4卷2冊全 六圃沈新周先生地學(xué) [清]沈鎬撰 原版為民國錦章書局石印本 2卷1冊全 贛州風(fēng)水秘傳 無名氏 民國石印本 12卷2冊全 撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)批注校補合刻 [唐]楊筠松撰 民國錦章書局石印本 撼龍經(jīng)6卷疑龍經(jīng)2卷2冊全 郭璞葬經(jīng) [晉]郭璞撰 民國十三年錦章書局石印本 1卷1冊全 羅經(jīng)頂門針 [明]徐之鏌撰 民國廣益書局石印本 2卷1冊全 羅經(jīng)解定 [清]胡國楨撰 民國元年江東書局石印本 4卷2冊全 羅經(jīng)透解 [清]王道亨撰 民國二年鑄記書局石印本 2卷1冊全 秘本搜地靈 [明]劉伯溫訂 光緒有益堂刻本 2卷1冊全 平砂玉尺經(jīng) [元]劉秉忠撰[明]劉基解 上海文明書局金屬版 2卷1冊全 乾坤法竅 [清]范宜賓集 民國錦章書局石印本 3卷2冊全 陽宅都天滾盤珠要法 [清]瞿天賚撰 宣統(tǒng)二年掃葉山房石印本 1冊全 入地眼全書 [宋]靜道和尚撰 民國廣益書局石印本 10卷2冊全 三元總錄 [明]柳珍纂輯 民國廣益書局石印本 3卷1冊全 陽宅大全 [明]一壑居士集 光緒校經(jīng)山房石印本 10卷2冊全 山洋指迷 [明]周景一撰 乾隆刻本 4卷4冊全 陽宅愛眾篇 [清]張覺正撰 民國校經(jīng)山房石印本 4卷2冊全 寶照秘訣 無名氏 清稿本 1冊全 山洋指迷 [明]周景一撰 民國上海廣益書局 4卷2冊全 陽宅集成 [清]姚廷鑾撰 宣統(tǒng)元年江左書林石印本 8卷4冊全 雪心賦辯訛正解 [清]卜應(yīng)天撰[清]孟浩注 宣統(tǒng)元年掃葉山房石印本 4卷1冊全 陽宅三要 [清]趙九峰撰 民國上海校經(jīng)山房石印本 4卷1冊全 陽宅十書 [明]王君榮纂輯 民國江東書局石印本 4卷2冊全 陰宅集要 [清]姚廷鑾撰 宣統(tǒng)元年江左書林石印本 4卷2冊全 陰陽二宅必用〔附魯班經(jīng)秘決仙機元空法鑒〕 無名氏 民國江東書局石印本 4卷2冊全 宅譜指要 [清]魏青江撰 民國掃葉山房石印本 4卷1冊全 陳子性二十四山造葬秘訣 [清]陳應(yīng)選撰 民國抄本 1冊全 倪公闡明陽盤家宅秘訣 無名氏 嘉慶抄本 一卷全 地理辨正直解 [清]蔣大鴻撰 經(jīng)元堂刻本 5卷全 地理參贊玄機仙婆集 [明]張鳴鳳編 明世德堂寫刻本 十二卷全 地理黑囊經(jīng) [明]范越風(fēng)撰 清初抄本 1冊全 地理星體圖格真龍名髓 無名氏 明抄本 1冊全 地理正宗臆解 [明]蕭智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 三卷全 地理指迷篇臆解 [明]蕭智深[清]金六吉撰 清乾隆四十二年嘉德堂刻本 二卷全 地理琢玉斧巒頭歌括 [明]徐之鏌唐際云輯[清]張九儀釋 清康熙宏德堂刻本 四卷全 地學(xué) [清]沈鎬撰 清康熙五十二年刻本 二卷全 地學(xué)精華 [民國]夏更清撰 民國版鉛印本 1冊全 分房變氣論宅法 [清]蔣平階撰 清稿本 一卷全 新刊地理五經(jīng)四書解義郭璞葬經(jīng) [明]吳征岀定鄭謚注 明匯賢齋刻本 一卷全 格水定針法 無名氏 地理手抄稿本 一卷全 管氏地理指蒙 [魏]管輅著 清印本 郭璞古本葬經(jīng) [晉]郭璞撰 清印本 一卷全 紅鸞經(jīng)四十八局定例 祖?zhèn)黠L(fēng)水地理孤本 110 1 胡矮仙至寶經(jīng) [唐]胡矮仙 清印本 一卷全 黃帝宅經(jīng) 無名氏 清印本 一卷全 空石長者五星捉脈正變明圖 [唐]空石長者 清印本 一卷全 李思聰堪輿雜撰 [宋]李思聰 清印本 一卷全 九天元女青囊海角經(jīng) 無名氏 清印本 一卷全 堪輿要訣 [明]狄奄氏手錄 噓龍村舍藏本 一卷全 考驗通書法竅秘決 無名氏 清印本 二冊全 金精廖公秘授地學(xué)心法正傳畫策扒砂經(jīng) [宋]廖禹撰 清嘉慶二十五年大文堂刻本 四卷全補遺一卷全 李思聰總索 [宋]李思聰 清印本 一卷全 靈城精義箋 [清]沈竹礽撰 自得齋叢書 一卷全 劉基堪輿漫興 [明]劉基撰 清印本 一卷全 繆希雍葬經(jīng)翼 [明]繆希雍撰 清印本 一卷全 靈驅(qū)解法洞明真言秘書（秘...UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水學(xué)的老祖宗是哪個`,？

時下,，不少人買房時，都要先請風(fēng)水先生上門看風(fēng)水,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水先生說此房風(fēng)水好就買,，否則就不買。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

一位記者帶著這個問題,，到某名牌大學(xué)去請教幾位教授,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

其中一位不愿公開姓名的教授說：風(fēng)水學(xué)是一門綜合性的學(xué)科,，它與建筑學(xué),、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué),、地球物理學(xué),、人體生命學(xué)等多門學(xué)科都有交叉。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水學(xué)中有許多論述……頗多經(jīng)驗性看法,，含有樸素的科學(xué)道理,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

如此說來，風(fēng)水先生者,，一門綜合性學(xué)科的科學(xué)家也,，可尊敬得很。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

怪不得,，三四年前,，廣州某大學(xué)公開預(yù)示，要設(shè)立“風(fēng)水課”,，培養(yǎng)出一茬又一茬的現(xiàn)代風(fēng)水先生———即現(xiàn)代風(fēng)水科學(xué)家來,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

可惜后來被省高教廳制止了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

筆者孤陋寡聞,，不知風(fēng)水術(shù)是一門綜合性的多學(xué)科學(xué)問,，只知它一開始是給死人看風(fēng)水、擇墳地的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水術(shù)的始作俑者,，據(jù)傳是漢朝的青烏子。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

他著有《葬經(jīng)》三卷,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

《新唐書·藝文志》將他的《葬經(jīng)》改名《青烏子》,，或許是另有佚名的《葬經(jīng)》二卷之故吧,？又傳晉人郭璞也著有《葬經(jīng)》，但《新唐書·藝文志》未見著錄,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

所以后人疑青烏先生的《葬經(jīng)》乃郭璞所著,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

這都無可考證，也用不著考證,，由它去吧,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

由此可見，風(fēng)水先生的老祖宗是只看死人陰宅的風(fēng)水,，而無論活人的居室即所謂陽宅風(fēng)水的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

因此最早...時下，不少人買房時,，都要先請風(fēng)水先生上門看風(fēng)水,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水先生說此房風(fēng)水好就買，否則就不買,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

一位記者帶著這個問題,，到某名牌大學(xué)去請教幾位教授。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

其中一位不愿公開姓名的教授說：風(fēng)水學(xué)是一門綜合性的學(xué)科,，它與建筑學(xué),、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué),、地球物理學(xué),、人體生命學(xué)等多門學(xué)科都有交叉。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水學(xué)中有許多論述……頗多經(jīng)驗性看法,，含有樸素的科學(xué)道理,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

如此說來，風(fēng)水先生者,，一門綜合性學(xué)科的科學(xué)家也,，可尊敬得很。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

怪不得,，三四年前,，廣州某大學(xué)公開預(yù)示，要設(shè)立“風(fēng)水課”,，培養(yǎng)出一茬又一茬的現(xiàn)代風(fēng)水先生———即現(xiàn)代風(fēng)水科學(xué)家來,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

可惜后來被省高教廳制止了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

筆者孤陋寡聞,，不知風(fēng)水術(shù)是一門綜合性的多學(xué)科學(xué)問,，只知它一開始是給死人看風(fēng)水、擇墳地的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水術(shù)的始作俑者,，據(jù)傳是漢朝的青烏子,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

他著有《葬經(jīng)》三卷。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

《新唐書·藝文志》將他的《葬經(jīng)》改名《青烏子》,，或許是另有佚名的《葬經(jīng)》二卷之故吧,？又傳晉人郭璞也著有《葬經(jīng)》，但《新唐書·藝文志》未見著錄,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

所以后人疑青烏先生的《葬經(jīng)》乃郭璞所著,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

這都無可考證，也用不著考證,，由它去吧,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

由此可見，風(fēng)水先生的老祖宗是只看死人陰宅的風(fēng)水,，而無論活人的居室即所謂陽宅風(fēng)水的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

因此最早的風(fēng)水術(shù)，與前述那位不愿公開姓名的教授所說的“多門學(xué)科都有交叉”的“綜合性的學(xué)科”,，風(fēng)馬牛不相及,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

至于說風(fēng)水術(shù)與“地球物理學(xué)、人體生命學(xué)”交叉,，即便在風(fēng)水術(shù)從相陰宅擴展到相陽宅以后,，也仍然驢唇不對馬嘴———談不上的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

我們切不可望文生義,，以為“風(fēng)水學(xué)”就是考察和認定，墓地和宅基地的風(fēng)情水情,，對死人和活人有利還是有害,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水也者，其實是一個很玄的無法用科學(xué)手段檢測的抽象概念,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

《葬經(jīng)》上說：“葬者,，乘生氣也。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

經(jīng)曰：'氣乘風(fēng)則散,，界水則止,，故謂之風(fēng)水。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

’”它講求龍脈,、氣勢,，五行生克之關(guān)系。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

由此確定,，死人葬在風(fēng)水寶地上,，其后人就能興旺發(fā)達、榮華富貴。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

否則,，其后人就要窮困衰敗,，乃至斷子絕孫。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

在風(fēng)水寶地或風(fēng)水不好的地上建屋居住,，其后果也是這樣,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

———請問那位教授先生：這樣的“風(fēng)水學(xué)”，與您所說的“建筑學(xué),、氣象學(xué),、環(huán)境景觀學(xué)、地球物理學(xué),、人體生命學(xué)”究竟有什么關(guān)系,？它究竟“含有”多少“樸素的科學(xué)道理”？ 風(fēng)水術(shù)之虛妄不足信,，即便在科學(xué)極不發(fā)達的古時候,，也是有人看透了的。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

北宋名臣司馬光和他的哥哥司馬旦,，就是兩個不信風(fēng)水的人,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

他們的父親逝世時，族人都主張請風(fēng)水先生找一塊風(fēng)水好的墳地,，一以安逝者,，二以福后裔。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

兄弟倆沒法,，只好去近村請了一個有名的風(fēng)水先生來,，私底下對他說：給你二十吊錢酬勞，不過一切都得聽我的,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

不然,，我就另請別人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

風(fēng)水先生“唯命是從”,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

司馬旦就口授墓地位置,、朝向、“壙之深淺廣狹,、道路所從出”,，教風(fēng)水先生一一寫出，并以葬書“緣飾之,，曰大吉,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

以示族人。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

族人大悅,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

”太尉公墓址就是這樣定下來了,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

晚年,，司馬光曾作《葬論》一篇，極論風(fēng)水術(shù)之非,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

他非常反對“陰陽家立邪說以惑眾”,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

在他知諫院時，曾“奏乞禁天下葬書”,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

因為執(zhí)政者反對,，沒有成功。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

比司馬光小一歲的張載,，也很反對風(fēng)水術(shù),。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

他說過：“葬法有風(fēng)水山岡之說，此全無義理,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

”———“全無義理”者,，一點道理也沒有！更不要說科學(xué)了,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

相信或不相信風(fēng)水術(shù),，不是一個生死攸關(guān)的問題，我看各人可以聽便,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

但共產(chǎn)黨員似應(yīng)例外,，因為共產(chǎn)黨員是辯證唯物主義者、無神論者,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

至于為人師表的理工科大學(xué)的教授,，相信“風(fēng)水學(xué)”也無不可。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

但鄙意以為,，最好不要拿這個去影響與作用與影響乃至熏陶學(xué)生,。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

并且，希望不要給風(fēng)水先生加冕,，尊之為綜合多學(xué)科于一身的科學(xué)家,，那自個兒就太掉價兒了。UoT陰陽術(shù)數(shù)|參禪悟道-悟真網(wǎng)

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