前言

儒家思想的核心是仁，仁的思想實(shí)際上就是指尊重,、幫助,、愛護(hù)、同情人,，這種人道主義思想,。傳統(tǒng)的醫(yī)德觀念，有說醫(yī)乃仁術(shù),，這便是受了孔子的仁的思想影響所提出的,。孫思邈較全面的繼承了孔子倫理思想的精華，他所說的精誠,，就是強(qiáng)調(diào)醫(yī)德,，這也體現(xiàn)了孔子思想里面仁的思想。

孫思邈受儒家仁愛思想的影響認(rèn)為,，醫(yī)者要有善良之心,，濟(jì)世救人之德

孫思邈受儒家仁愛思想的影響，對(duì)于濟(jì)世救民的理念有著自己獨(dú)到的見解,。不過他會(huì)受到儒家學(xué)說的深度影響,，這也源自于孫思邈的個(gè)性使然，他對(duì)濟(jì)世救人的理念有所感悟,。儒家思想雖然極力強(qiáng)調(diào)入世的態(tài)度,，但對(duì)于善的推崇甚高，主張統(tǒng)治者應(yīng)廣施仁政,，廣積善行,。孫思邈認(rèn)為,，醫(yī)者，要有善良之心,，濟(jì)世救人之德,。

孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想境界非常之深，且有著自身獨(dú)特的格調(diào),，語言上雖有些生澀難懂,，而且并沒有一種規(guī)范的解釋去供人們深入的了解和研究，但其濟(jì)世救人的思想重在尋求到真實(shí)的內(nèi)心,，注重對(duì)內(nèi)心的感悟。孫思邈的這種濟(jì)世救人,，善行之道的理論思想和儒家思想中的慎獨(dú),，有著不謀而合的某種聯(lián)系。

由此可見,，儒家思想對(duì)于孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理思想的產(chǎn)生,，的確起到了非常重大的影響，可以說他的醫(yī)學(xué)倫理思想,，就是以儒家的仁愛之說為核心的,，儒家倫理觀是孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

道教是中國的宗教,，是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家中較大的一派,，源于道家學(xué)派。道教是由老子創(chuàng)立,，后由莊子繼承和發(fā)展的,，他們是道家學(xué)派中的主要代表人物，歷史上也經(jīng)常會(huì)把道家思想稱為老莊學(xué)說,。

道家思想的核心是任其自然,，知足寡欲，恬淡無為,，孫思邈自小便受道家思想的影響,，對(duì)道學(xué)興趣頗深

道家思想的核心是任其自然，知足寡欲,，恬淡無為,。老子、莊子把無己,，順物,，為而不爭(zhēng)作為為人處事的基本原則。隨著道家的不斷發(fā)展,，相繼的與名家和法家結(jié)合起來,，變成了黃老之學(xué),。

在秦漢時(shí)期，黃老之學(xué)的某些部分又與方士,、術(shù)士的巫術(shù)結(jié)合了起來,。后來，道教就變成了既堅(jiān)持老子,、莊子的知足寡欲,、恬淡無為思想，又宣揚(yáng)起了煉丹服石,，追求長(zhǎng)生不老的養(yǎng)生之道,。

孫思邈自小便受道家思想的影響，對(duì)道學(xué)可謂是興趣頗深,。因此,，在孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想形成的過程中，道家的思想可以說是占據(jù)非常重要的位置的,。

在孫思邈出生的年代,，道教的盛行和被廣泛推崇是顯而易見的，就連當(dāng)時(shí)的施政者對(duì)道教也是推崇之至,。道即是心,，是道學(xué)最基本也最難懂的一種理論，無外乎讓人們通過內(nèi)心去感悟道,。歷史上的道家傳承的時(shí)間非常之長(zhǎng),，其傳揚(yáng)出來的精神相信永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅。道家的許多理論和認(rèn)識(shí),，都在道學(xué)史上有著極其重要的地位和作用,。

其中，退居養(yǎng)志便是其中一方面,。退居養(yǎng)志之于孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想,，就如同其理論根基，是孫思邈醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想起源和發(fā)跡的基礎(chǔ),，也是其立足的根本所在,。退居養(yǎng)志在于日常生活之中，人該如何去度過每一天,，采取怎樣的生活方式,，這都是生活態(tài)度的一種直接表現(xiàn)。

道學(xué)可以讓人的心性更加穩(wěn)固,，平常心態(tài)就可以化解一切矛盾,，創(chuàng)立出了屬于自己的醫(yī)學(xué)思想

道學(xué)可以讓人的心性更加穩(wěn)固，更加淡然，你不必為他人的舉動(dòng)感到憂慮,，平常心態(tài)就可以化解一切矛盾,。因此從這可以看出，道家思想對(duì)孫思邈醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想的影響之大,，結(jié)合其道即是心的綜合理論,，我們可以充分體會(huì)到孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想的精妙所在。

對(duì)于孫思邈來說,，他一生都在追求長(zhǎng)壽,，深諳養(yǎng)生之道。受道教追求長(zhǎng)生不老的思想影響,，孫思邈也對(duì)養(yǎng)生之道深感興趣,，但也并不完全盲從。孫思邈認(rèn)為人的生命是有限的,，但可以通過藥物調(diào)養(yǎng)和自身身心精神的調(diào)整,，而延長(zhǎng)一定的壽命，使人達(dá)到所謂的長(zhǎng)壽,。他將人的養(yǎng)生重點(diǎn)放在保養(yǎng)身體之上，而同時(shí)又兼顧對(duì)人精氣神的鞏固和修行,。

孫思邈強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生之道重在調(diào)養(yǎng),，藥物調(diào)養(yǎng)和精神調(diào)養(yǎng)都極為重要。通過藥物調(diào)養(yǎng),，可以使人的身體器官提高新陳代謝功能,，保持人身體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而精神調(diào)養(yǎng)同樣可以為人提供一定的助力,。一個(gè)人的精神狀態(tài)好,，心情愉悅，可以免除人在生活中的焦慮,，對(duì)于養(yǎng)生之道同樣必不可少,。

孫思邈將這種道家的養(yǎng)生之道，同醫(yī)療衛(wèi)生救人的事業(yè)緊密聯(lián)系在一起,，創(chuàng)立出了屬于自己的醫(yī)學(xué)思想,。通過修身養(yǎng)性、藥物調(diào)養(yǎng),、機(jī)理相適等方法,，為我國醫(yī)學(xué)養(yǎng)生之道的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。值得一提的是,，孫思邈壽命過百年,，就是其深諳養(yǎng)生之道最好的證明。

此外，孫思邈的一生淡泊名利,，曾多次拒絕朝廷的招攬,，拒絕高官厚祿，他一生不求名利,，清心寡欲,，隱居于山野，行走于市井之間,，過著恬淡愜意的生活,，救百姓于病痛之中，親自試驗(yàn)花草藥性,，造福于世間,，仔細(xì)品來，這其中也顯現(xiàn)出道家思想對(duì)他的影響,。

孫思邈思想的形成受佛家的影響也很大,，成就了孫思邈踏實(shí)的工作作風(fēng)，和崇高的醫(yī)德之風(fēng)

孫思邈思想的形成受佛家的影響也很大,，在孫思邈的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想中,，吸收佛教精神最主要的思想是：“舍身渡眾”。孫思邈生活在佛教盛行的年代,，他和南山宗的創(chuàng)始人道宣交往很是過密,，也因此，在孫思邈撰寫《千金方》的過程中,，佛教思想給了孫思邈很多的啟迪,。

例如四大說、萬病丸,、養(yǎng)生保健,、萬物是藥等等，佛教在這一點(diǎn)上,，起到的是載體的作用,；第三方面是有關(guān)醫(yī)僧在治療腳氣等疾病方面的成果，孫思邈得以借鑒并加入了自己的見解,。正是有了佛家這一系列思想和理論的啟示,，才成就了孫思邈踏實(shí)的工作作風(fēng)，和崇高的醫(yī)德之風(fēng),。

佛學(xué)的基本要義,，歸納一下可以把人生分為：無常、無我,、和苦,。無常是指世事無常,，無我是指一切事物都沒有獨(dú)立的實(shí)在的個(gè)體，而苦,，在《佛地經(jīng)》中的逼惱身心名苦,，是最為合適的解釋。

因?yàn)槭篱g的一切事物,，當(dāng)我們遇到它的時(shí)候,，但凡有不適合或者不滿足自己的心意和感受，就能使我們感到痛苦,，這就是這里所說的苦,，而且因?yàn)槟苓m合自己且滿足自己的事物本身不多，今天這個(gè)事物適合和滿足了自己,，而明天自己的要求又提高了,，又不適合和滿足了，那么苦就又出現(xiàn)了,。

所以,，這里所說的苦是人人都有的，永遠(yuǎn)也無法避免的,，這種即稱之為人生是苦,。而這種苦所出現(xiàn)的原因，不是玄幻的梵天,，也不是現(xiàn)實(shí)的社會(huì),，而是我們自己的貪嗔癡和人身口等所致，這才造成了苦的果,。因而，也進(jìn)一步衍生出了善惡行為,，輪回報(bào)應(yīng)的內(nèi)容所在,。

總結(jié)

綜上所述，可以看出,，佛家思想對(duì)于孫思邈醫(yī)學(xué)倫理思想的形成,，也是有著十分重要影響的。孫思邈集三家之所長(zhǎng),，將儒,、道、佛三家思想有機(jī)地結(jié)合在一起,，取其精華,，去其糟粕，并加以創(chuàng)新,，形成了自己的醫(yī)學(xué)倫理思想,。

他的這種善于兼收并蓄又敢于創(chuàng)新發(fā)展的精神，可以說是他能在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域取得突出成就的重要原因，他的這種精神值得后世人所學(xué)習(xí)和借鑒,。

參考內(nèi)容來源：《千金方》